為何明清的歷史小說作家不考慮當時其他國家發生的變化？

明清時期，交通不便，人員流動微弱，外來資訊更是閉塞。

明清朝廷閉關鎖國，大門不開，朝廷也不知道外國真實情況如何，不然也不會有明清朝廷笑話和不平等條約產生。

小說作家土生土長，鄉里鄉親也都沒有出過國，更沒有外來資訊的獲得，你讓一個平頭百姓如何知道其他國家發生的變化。

我們現在有報紙、電視、網路、媒體，我們很快知道外國發生的變化，但是以前我們沒有這些的時候，我們何曾不是一樣不知道，就是了解一點，也是道聽途說，以訛傳訛，真假難辨，更不全面，也不客觀。

自秦漢隋唐宋元以來，皆以為中國為宇宙的中心，世界文明的中心，四夷諸國，皆蠻夷耳。

秦掃六國，而天下一統，中華文明，皆以中原為正統。

漢代秦而立，而衛青、霍去病驅逐匈奴，張騫出使西域而開通陸上絲綢之路。四海來朝。更是發出：“犯強漢者，雖遠必誅”的豪言壯語。

唐之盛世，百國納貢，奇裝異服齊聚洛陽，更是中華文明遠播海內。

宋之富有，更是超越唐朝。

在中原文明的世界裡，中華就是世界最偉大的存在，以至在明朝鄭和三下西洋而弘揚中華文明而不屑殖民諸國。

清朝乾隆帝更是說“天朝物產豐富，不冀與外藩開埠通商之貿易”。

可以說，中華的歷史發展，自秦而至清之前的一千多年裡，都是這個世界最強大，最富庶的國家，周遭國家，皆以中華為宗主國，朝貢，納賦，漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，皆以前朝軼事為藍本，那管其他國家發生的鉅變呢？

所以在他們的世界裡，四野諸國皆蠻夷，唯有華夏是正統。

1.作為一個小說家，它創作出來的作品，一定是希望更多人去喜歡和閱讀的。

2.明清封建思想固化的程度，是幾千年累積下來的，包括生活在那個年代的人。無論哪個階層的人，都收到封建思想的制約。小說作家也是這個群體之一！侷限性的制約，這個沒辦法。當然一些敏銳作家察覺到了這一點，有可能根本就不受當時社會群體的追捧失傳了！

所以第一個，作家自身的侷限性。第二個，不受社會群體接受。

跟歷史造就的文化性格有關。回過頭來看中國——幅員遼闊，吃喝不愁，農業自給，那個時候的中國是自居“國中”的，有著天然的心理優越感。它就像一個處於青春期成長的孩子，自我意識是越來越強烈的，關注自我，渴望得到承認。所以文學作為時代的寫照，自然是反應真實的時代意識。

樓主的提問非常好，體現了較高的學術性，是個具有一定深度的思考題，明清時期的小說是我國古代小說創作時期的頂峰，無論創作構思水平還是學術價值都是堪稱一流的，能創作這麼好的時代作品，為何這個時代卻與世界科技文化界有著脫鉤的感覺？是值得我們思考的，明崇禎時期，利竇瑪等傳教士帶著西方文化主動與中國科技文化融合交流，得到了一定的成果，但是遠遠沒有引起朝廷和管理者的重視，特別是海禁政策的影響，基本與西方科技文化融合斷裂。因此從事創作小說的社會精英也無法與同時代西方文學界進行交流的機會，再者，農耕社會資訊交流極為不順暢，也是無法及時交流的重要原因，文明需要互鑑，文化需要傳播，好的作品能夠形成心靈共振。

明清代皇帝學者認為：當下是歌舞昇平，安居樂業之時。所以，閉門造車。對外界沒有過多瞭解，最終 八國聯軍入侵，被迫簽下喪權辱國的 不平等 條約。

明清就是閉關鎖國，外國人來了白面板藍眼睛當做怪物，當看到照相機的時候慈禧太后都認為是妖法，這樣的朝代哪裡能懂得國外還有文明，當時明清哪裡知道世界之大。民國時期還要抵制日貨，解放以前國人就是一盤散沙，國人如像愛因斯坦說的麻木到家，愚昧無知何況明清呢。我們不能否定明清倆個朝代對中華民族帶來的災難，明清就是一個社會大倒退時代。明清別說文明連一本小說都是前邊朝代文明帶來的書院以及劇本而誕生各種題材文學。說康乾盛世這就是扭曲歷史把落後頭頂催氣球一樣催的爆炸，危險不要再去催！

生存的環境在一定程度上侷限了眼光。

井底的青蛙所能看到的天空只是自己的一小方井口而已。

鄭和下西洋期間，萬國來朝的盛景讓中國確立了一方霸主的地位，也讓文化人開始自高自大，視他國如同蠻夷，不值一曬。

這種情況一直持續幾百年。

乾隆年間，英國使團遠道而來，帶來的望遠鏡，火炮都被當成沒什麼用的東西封存起來。乾隆給英王寫信說，我中國地大物博，無所不有，你們進貢給我的禮物收到了，但是以後還是不要來了。直到幾十年後，國門被堅船利炮強行開啟。中國人才開始睜眼看世界。

但是，一直以來的天朝上國思想嚴重阻礙了中國文化人的視野。

即使是屢戰屢敗，也始終認為自己不過是敗給了西洋人的奇技淫巧，堅船利炮。始終沒有正眼看過外國的文化，外國發生的各樣大事。

在中國開始洋務運動的時候，德國人正在完成統一，日本人還沒有開展民治維新，美國正在南北戰爭，之後百年的世界三大強國與中國事實上處於同一起跑線。

可惜，古時以”夜郎自大“嘲諷他國的天朝終以同樣的語調自嘲。

直至1894年中日甲午海戰，徹底打醒了中國。才讓沉浸在黃粱美夢中的中國文化階層真正覺醒。自此開始了轟轟烈烈的革命自強運動。

回到問題本身。

沉浸在天朝上國，無所不有的中國文化人視外國人如同蠻夷，又怎麼會去關注，又怎麼肯去關注。既然沒有關注，連道聽途說的訊息都沒有，又怎麼會在歷史、小說中體現其他國家的事情呢？

你這個觀點本人不敢苟同，不知道你說的是哪一個時期的作家。如果是當代的，世界格局，不敢說是全面，也差不多了。畢竟現在創作方便，讀者群體素質又明顯的高於歷史上的任何時候。要是見識淺薄，很容易被噴。很多作者在動手寫作之前都要提前半年左右的時間收集整理資料，寫作過程中也是邊寫邊搜尋，邊修改。

不知道你看到的是哪類，如果不顧歷史，隨意YY的歷史爽文，你說的倒也有這種情況出現。畢竟寫作的人什麼樣的都有。反正我看到的歷史類的，世界宏觀格局一個比一個詳細，好多時候，開闊了眼界，反倒覺得自己井底之蛙。

首先他是小說家，考慮其他國家發生鉅變那是朝廷吃皇糧的人該考慮的事。所謂肉食者謀之。其次明清政體多封閉，眼界不開闊，怎麼知道外界發生了什麼？帝制社會打多奉行愚民政策，百姓本應該知道的事，也讓不知道。媒體手段落後，沒報紙電視等媒體，很多都是自以為。天道迴圈，世界大勢起起落落，誰又能一直領先，誰又能一直落後？不驕不躁，不棄不餒。那跌倒那爬起來。

你這個問題我硬是看了好幾遍。我認為你問的是，寫明清歷史小說的現在作者，不考慮當時世界上的其他國家的鉅變。

小說幾個要素，時間，地點，人物，幹什麼。發生在中國的故事，自然是不會花太多的篇幅，去介紹外國的時代背景，因為這對要說的故事沒有什麼影響。人物故事的發展，僅僅跟明清時期的中國大環境相關。

由你的問題，延伸出來一個問題，就是明清時期的歷史小說家，為什麼不考慮當時其他國家的鉅變。

當時，中國事實上是強國，儘管西方在工業革命，在發展，但是對中國並未形成實質的衝擊。

到後期，西方完成工業革命，技術領先，強大之後，打上門來，沒辦法，這下開始關注他們。於是林則徐就成了開眼看世界的第一人，中國正式進入師夷長技以制夷的時代，這個時候的主流已經不是寫小說了，是求生存，求發展。

我認為，明清作家們根本不去考慮，當時世界其它國家的鉅變。究其原因是，明清政府的統治者們，為了維護政權的穩固，實施“閉關鎖國”的國策。

統治者們知足長樂，盲目自大的思想和行為，直接阻礙了中外文化、經濟、教育等的交流；阻礙了國家的發展與進步。

舉國上下皆秉承，“四海之內皆蠻夷，唯有華夏禮儀幫”的陳舊觀念。可想而知，當時文化界的文學大咖們是何等的清高，心想：“我泱泱華夏，理應萬國朝賀”。

他們鄙視外國人及其他們的文化，根本不想、也無法走出國門，去了解外面的世界。又有誰會去關心這些“小國”的國情變化呢？

況我中華文化博大精深，學無止境乎！“風聲雨聲讀書聲聲聲過耳，國事家事天下事事事無心“，如此這般，老老實實的，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，罷了！

所謂歷史小說，是指透過描繪歷史人物和時間，再現一定歷史時期的生活面貌和社會發展情況。

歷史小說需要創作者具備一定的歷史知識和文學性，而不是今天網路上氾濫的穿越故事。穿越故事可以隨心所欲，比如穿越之後發家致富，將封建王朝搖身一變，從此走上資本主義盛行、工業發展、科技發達的道路。這是完全背離事實的再創造，已經不是還原當時的社會狀態。所以一部嚴肅的歷史小說，是不能、也不可以隨意穿越的。這是我們認識歷史小說的前提，有了這個認知基礎之後，我們才能基於共識討論歷史小說。

通常來講， 歷史小說的創造一般有兩種流派：

一種是，“博考文獻，言必有據”(魯迅《故事新編·序言》)的嚴格的歷史小說。它依據歷史事實，但又不同於歷史教科書，它可以作適當的想象、概括和虛構，但所描寫的主要人物和主要事件應有歷史根據，具有真實與虛構相統一的特徵。

比如矛盾文學獎作品《張居正》，作者熊召政透過描繪一代權臣張居正的一生，講了明朝的黨派之爭、政務變法和社會發展。

作者熊召政的創作時期是二十世紀80、90年代，正是社會發展的多變時期，作家在對歷史上致力於改革的重臣的敘寫中，融入了對當下社會改革的理性思考。所以儘管這是一部歷史小說，卻具現實意義。

這些歷史小說作品，多是在展現史學原貌的基礎上，儘可能還原人物所處的社會面貌。包括社會制度的變遷和觀念的轉變、民族的危機和歷史的反思、中國文化的碰撞以及學術思潮的內在理路等幾個方面，都是許多歷史小說涉及的題材。如《李自成》、《少年天子》、《白門柳》等描寫明清的歷史小說。

另一種是“只取一點因由，隨意點染”，較為自由的歷史小說。比較為人熟知的就是《三國演義》，作者羅貫中從《三國志》中選取了部分人物和故事加以編纂。結合作者自己的想法和政治傾向，成為“擁劉反曹”夾帶私貨的歷史小說。

但是“隨意點染”並非隨意歪曲，必須得是一家之言。

《明朝那些事兒》也是這類“隨意點染”的作品。可以看成作者當年明月對明代歷史的另外一種解讀，透過白話敘事的網路小說形式，在一些史學基礎上融入了很多個人觀點和看法，認為明朝是強盛的時代，而不是史學考究的經濟下行，走向封建王朝末端的朝代。

所以這類歷史小說帶有許多作者本人的思考與觀點，甚至個人喜好也一覽無餘。但由於侷限於明清時期的社會封閉狀態，作品中反應世界其他國家所發生鉅變的視角也被阻斷了，在小說裡也就沒有體現了。

以上回答，希望你喜歡。

感謝關注長夏！

這個問題答案其實很清楚，原因就是那時候的那些作家根本沒有出過國，也沒有出國機會，外國人也無法進來，所以沒有多少人知道外國發生了多大變化，也無從知道外界的資訊。那時候的中國皇帝都做著泱泱大國的春秋大夢，視外國為洪水猛獸而死堵嚴防，做為天朝子民更是不可能知道外面還有別的世界。

明朝自永樂朝鄭和下西洋後一直執行的是閉關鎖國政策，抗擊倭寇使朝庭焦頭爛額，海防海禁當然很嚴，國人當然很難出去，也不可能知道外面的世界及其變化。

到了清朝時外國人倒是想急於瞭解中國，多次派使團進來。可這邊的皇帝要人家行三叩九拜的大禮，老外壓根兒就沒聽過沒見過這些禮節，況且還要人家跪地磕頭，所以多次的使團未能成行。後來有一個使團邊走邊談判，而且也在通州上了岸，可還是禮節未談攏，皇帝當然沒見著，又繞道香港回去了。

後來老外發現，傳說中的中國王朝外強中乾不堪一擊，談判進來不了，那就武裝入侵，晚清政府果真不堪一擊，各種喪權辱國的條約一嚇便能簽定。

據說八國聯軍進京時，清軍的武器庫裡堆積了大量外國上供的洋槍洋炮，可清軍壓根兒沒把它放在眼裡，從沒看過也沒試過練過，洋人打進來時甚至都沒想起來自家也有那玩意兒，所以數萬清兵片刻敗在一千洋人的洋槍之下，圓明園毀於一炬，清庭從此一蹶不振。

回過頭來再看看，那時候的作家不知道外國，不知道外面的變化，那簡直是太正常不過。

不是不考慮，而是根本不知道，這才是這個問題的關鍵，當時的中國人根本就不知道外面的世界是個什麼樣子的，他們還一直真誠的相信，自己就是全世界的中心，周邊都是可怕的荒蠻之地，充斥了野蠻和殺戮。

中國因為特殊的地理位置，天然的形成了一個穩固的區域，往東往南都是大海，西南是無邊的原始森林，西邊是高山，北邊是沙漠和草原，千百年來我們一直固執的相信，只有這一片土地才是被開發過的，超過這片土地的，全部都是荒涼的，完全不適合人類居住的地方。

千萬不要輕易笑話古人，這是當時的實際情況所決定的，那個時候無論如何也是無法感知到外部的世界的，因為長久以來就算有外邦的人來，一律都是不如我國的，長久這麼一來，大家自然也就是習慣了，很難再有什麼突破再加上儒家的薰陶，我們的人民安土重遷，不太願意離開家鄉去冒險，對於外面的世界缺乏探索精神和好奇心，長時間下來，也就成為明清的那個樣子。

至於說小說家，就算他們有著天馬行空的想象力，也無法想象自己根本不曾聽說過，甚至根本無法想象的東西。

對外部世界的無感是那個時代必然的結果，並不是一兩個人就能夠改變的。

明清文化人都是在儒家思想的薰陶下成長起來的，而儒家思想又是根植於農業文明的一種思想。

農業文明有一個特點，那就是君主只希望人民能將田地耕種好，別的事都是次要。

統治者認為只有耕種好田地國家才會強大，才會讓人人有糧吃，才會讓社會不動盪，這樣皇權才會穩固，

於是帝王為了讓農民種好地，就得抑制工商業的發展，因為工商業的高利潤會讓人不安於種地，於是帝王不得不重農抑商。

重農抑商的後果就是各地人員的交流頻率降低，資訊交流隨之減少，這導致人們的視野變得短淺。

生長於這種環境下的明清作家受保守的儒家思想薰陶，又因為農業社會資訊量的不足導致他們無法認識到世界上其它地方正在發生的變革。

他們只能刻板的認為中國之外都是番邦，番邦都是不值一提的蠻夷之地。

正因為如此明清小說並沒有很多對外國的描述，但是這並不代表明清作家對外界完全無知。

至少曹雪芹是個例外，據說曹雪芹曾跟義大利傳教士學過繪畫，極有可能透過郎世寧曹雪芹吸收了一些西洋思想。

這在《紅樓夢》中有所體現，這本書中的反科舉，反禮教的思想在當時來說是非常驚世駭俗的，這極有可能是曹雪芹受西洋思想影響的結果。

這是由當時的社會經濟文化情況決定的；自明朝明成祖朱棣之後明清兩朝都實行的是閉關鎖國的國策，使得當時的國人對世界上其他國家的形勢幾乎一無所知，甚至到了民國初年很多國人都不知道大不列顛國（英國）是什麼國家，可想而知，明清兩朝的閉關鎖國使當時的國人矇昧到了什麼地步，所以明清兩朝基本上中國和世界上其他國人沒有交集，沒什麼好寫的，再者，明清兩朝實行的八股文取仕制度，這八股文極大的限制了國人的思想，最後明清時期雖然當時已經有了資本主義萌芽和早期的民主思想，但是幾千年的封建主義和小農經濟還是佔據統治地位，所以明清兩朝小說沒有反應當時世界的形勢！