我為了拿出有說服力的論證，還專門查閱很多資料：朱元璋到底有沒做過元朝的官？他如果做過，那麼他承認元朝是理所當然的事。因為張士誠接受元朝封官了，而朱元璋當時與張士誠實力差不多，會不會也接受過元朝封官呢？可惜查閱很多資料缺乏有力證據。

但是，還有很多資料能夠直接證明朱元璋承認元朝為正統的，而這些資料也能說明他為何要承認元朝的苦衷和理由。

我摘要概括論述一下。

第一，紀元，從何說起？

如果朱元璋不承認元朝，那麼從南宋亡國以後，直到朱元璋建立明朝，這段98年的歷史怎麼寫？用什麼年號記載？難道用西洋公元1280年（1279年南宋滅亡）作紀元？古代中國不興這個，皇帝肯定用自己的年號，朱元璋就頒佈年號洪武紀元。

比如，“元朝至正十五年，朱元璋用兵江南”。那總有一個“元至正十五年”來記事。如果否定元朝的存在，就要用“公元1355年”來記事了。這是封建王朝排斥的做法。所以，就憑用啥年號紀元這一條，就必須承認元朝在北京統治的這段歷史。

第二，內部不能分裂，不能激化矛盾。

有很多漢族士大夫做過元朝的官，比如劉伯溫就做過元朝的二品官（大官），他是看到元朝不行，才投靠朱元璋的。這一類“元朝官員投誠”的人，還有不少！而且在朱元璋這邊都幹得不錯，官職也高。

如果朱元璋不承認元朝，那麼做過元朝官員的人就要被定性為“漢奸”！要被清算，打倒！朱元璋會犯傻嗎？ 平白無事去整些事出來瞎搞？他的明朝政權新建立，是絕不會整些不利於內部團結、激化矛盾的蠢事！

第三，朱元璋為了包裝自己，丟擲“天命論”。

啥意思呢？朱元璋出身寒微，不是一般的寒微，是特別的寒微：貧農，叫花子，和尚。歷史上有第二個叫花子或和尚做皇帝的嗎？沒有。古代人重視門第之見，李淵、趙匡胤原來是軍閥，做上皇帝，人們會覺得順理成章。而一個叫花子做皇帝，人們就覺得奇哉怪也：還有這一檔子新鮮事？

為此，朱元璋就要包裝自己，丟擲一套“天命論”，說明自己做皇帝是上天授予的！是“受命於天，君臨天下”。

朱元璋釋出的《諭齊魯河洛燕薊秦晉民人檄》，其中說道：

“自古帝王臨御天下，中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國治天下者也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外罔不臣服。此豈人力，實乃天授”。

這段話的意思是說：自古以來，皇帝執掌天下，都是以中原地域為中心，壓制北方蠻夷（少數民族），從來沒聽說過有北方蠻夷佔領中原統治中國的。自從南宋滅亡後，蒙古人就佔領中國了，他們統治98年，海內外的國家和地區都臣服。這不是人力可以做到的，是上天委任蒙古人做的！

朱元璋在即位祭天時，他的祭文中，就說：

“惟我華人民之君，自宋運告終。帝命真人於沙漠，入中國為天下主，其君父子及孫百有餘年，今運亦終”。

明確指出，元朝佔領中國統治是“受命於天”，上天授予的！是“合法”的，光明正大的。

朱元璋為啥這樣公開承認元朝為正統呢？有啥好處？當然有。他公開承認了元朝為正統，那麼蒙古人是蠻夷都可以統治中國，他雖然是叫花子出身，好歹也是漢人身份，現在他接蒙古人的班來統治中國，有何不可？

朱元璋是在強調成王敗寇的道理。以前蒙古人牛逼，成功佔領中國做皇帝。現在他成功打敗蒙古人了，他當然可以做皇帝！這是“天命無常，有德居之”。這是“奉天承運，君權天授”。一句話，就是“上天委任朱元璋做皇帝的”！這是天意！誰也不能不服！

作為明朝開國皇帝，朱元璋一切著眼點、出發點都是為了鞏固自己的統治地位。只要有利於鞏固他的統治地位，什麼招數他都敢用！只要認真翻閱明史朱元璋的史料，認真思考，就可以總結出一條：這個叫花子出身的皇帝不僅能打仗，政治手腕十分厲害！

朱元璋承認元朝是“受命於天”，強調“天命無常，有德居之”，是南宋無德亡國，那時蒙古人“有德居之”，所以佔領中國做皇帝，續上中國的歷史，繼承了三皇五帝之正統。

朱元璋從天理的角度，用“天”說理，確定了元朝統治中國是合法的：

“正名定統，肇自三皇，繼以五帝，曰三皇曰兩漢曰唐宋曰元，受命代興，或禪或繼，功相比，德相侔”。

第四，緩和民族矛盾，減少邊界糾紛。

朱元璋承認元朝是正統，承認元朝取代南宋是“合法”的，那麼他取代元朝就是合法的！而明朝既然取代了元朝，原先被元朝佔去的疆土，明朝就有理由繼承管理了！

別小看這條，關係大著呢！別說南宋的版圖，就拿北宋的版圖來說，北方的燕雲十六州是石敬瑭割讓給契丹人（遼國）的，遼國被金國滅掉，金國佔領燕雲十六州地盤。蒙古人滅掉金國，就佔領燕雲十六州地盤！這塊地盤要麼是遼國，要麼是金國，要麼是元朝的，總之一直沒有歸屬到漢人中國版圖！

朱元璋承認元朝為正統，元朝北京政權滅亡了，現在明朝統治中國，就有權繼承接管燕雲十六州地盤了！

如果朱元璋不承認元朝為正統，蒙古人隨時會拿這塊地盤說事！這就很容易引起邊界糾紛，甚至發生戰爭！

第五，承認元朝統治地位，尊重元朝歷史，是為了壓制國內造反。

朱元璋是農民起義造反領袖，他成功了，做上皇帝，建立大明王朝。但是，他心底裡有根刺：怕別人造他的反！

這是真的。朱元璋不僅從法理正統承認元朝統治地位，他還丟擲“恩德論”，從政治思想上壓制明朝的臣民，灌輸愚忠教育。

朱元璋公開表達自己對元朝的敬愛態度：

“元雖夷狄，入主中國，百年之內生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平”。

他說，元朝雖是蒙古人佔領中國統治，但給了中國老百姓很多實惠，使得中國老百姓有飯吃，能生活，他的祖父、父母也是因為有元朝統治，而有飯吃！

朱元璋為啥會這樣昧著良心瞎說呢？他的父母、兄弟就是因為沒飯吃餓死的！他應該憎恨元朝才對啊！還有，朱元璋原名重八，又名興宗，朱元璋這個名字是後來做上起義軍將領以後才起的，寓意一目瞭然：朱元璋，就是“誅元將”的諧音，他是要誅殺元朝的大將軍！

這就是叫花子出身的洪武皇帝的高超政治手腕：彼一時，此一時。那時為了打倒元朝，無所不用其極！現在為了鞏固明朝政權，他也不擇手段出招！哪怕瞪大眼睛說謊矇騙老百姓也在所不惜！

因為朱元璋要再三再四強調一條：

老百姓不能造反，要聽命於朝廷！哪怕朝廷只給過你一碗飯吃、一小塊地耕種，你也要懂得感恩！決不能因為吃不飽而去造反！造反是不對的！

朱元璋只允許自己起來造反奪權，絕不許允明朝的臣民造反奪權！

所以他把餓死的父母兄弟都說成“曾經受過元朝的恩惠”！

同樣道理，現在上天委任他繼承元朝的統治地位了，所以明朝的臣民必須懂得感恩，你們只要吃過明朝一碗飯，種過明朝一小塊地，都應該心存感激，好好聽命於朝廷！而不能去造反！

歷朝歷代皇帝都認為，普天之下莫非王土，明朝所有土地都是皇帝的！你們生活在明朝的土地上，種明朝的地，那是皇上隆恩浩蕩賜予的，作為臣民就要懂得感恩！

朱元璋還派大臣去北平祭拜元世祖，他的祭文中，就厚顏無恥頌揚元朝統治者：

“惟神昔自朔土來主中國，治安之盛，生養之繁功，被人民者矣。”

這篇祭文的意思是說，蒙古先皇從北方南下佔領中國，治國安邦有道，給中國老百姓創造安定繁榮的生活環境有功，澤被蒼生，中國老百姓深受先皇恩惠了。

以朱元璋的意思，他的祖父母、父母、兄弟都種過元朝的田地，他也吃過元朝的米飯，雖然過得不好，但他也要知恩圖報，心存感激。

朱元璋說：

“如予父母生於元初定天下之時，彼時法度嚴明，使愚頑畏威懷德，強不凌弱，眾不暴寡，在民則父父子子夫夫婦婦，各安其生，惠莫大焉”。

“朕本農家，樂生於有元之世”。

翻譯出來的意思是：

像朕的父母能夠生活在元朝初期，那時天下安定，法度嚴明，愚頑百姓也知感恩戴德，社會上沒有仗勢欺人，以多欺少的現象，老百姓皆能安居樂業，穩定生活，這是一種福分！我本來就是農民兒子，有幸能夠生活在元朝！

（朱元璋為了壓制造反，灌輸“恩德論”實行愚民教育，不惜違背良心瞎說一通，抬舉元朝）

這還不止，洪武四年，對元朝“感恩戴德”的朱元璋，派官員在北平為元世祖忽必烈建了一座祭廟。

洪武六年，朱元璋為了表明自己是“敬愛元朝”，取代元朝是“先皇”授意，他從國庫撥銀子，在金陵興建歷代帝王廟，把漢高祖、唐高祖、宋太祖和元世祖全都請進廟堂，供奉祭祀。朱元璋還給元世祖上香跪拜！

廟堂裡，在元世祖享殿，還把元朝開國元勳木華黎等人神主牌也供奉旁邊。

朱元璋對元朝也算是“盡忠盡孝”了！當然，這一切都是做給明朝臣民看的：要做忠良之人，朕對元朝是感恩的，朕也想做元朝的忠良百姓！元世祖雖然死了一百年，朕也給他叩頭跪拜！你們做臣子的，可要記住了——無論任何時候，都要做明朝的忠臣良民！絕不可有反叛之心！

無可否認，朱元璋絕對是表演專家！策劃、編劇、導演、監製都是他！

由此，可以看出朱元璋是個內心矛盾又不擇手段的人！為了達到目的，他什麼都可以不顧！（由此可知他為何要掀起一場肅貪運動和大量屠殺功臣了）

既然朱元璋如此壓制造反，不惜給元朝歌功頌德戴高帽，那麼他又如何解釋當初造反奪權的光輝事蹟呢？

這個問題，估計朱元璋想了很久。

一個農民起義領袖，靠武力造反奪得政權，如今要反過來壓制造反，要明朝臣民都服服貼貼聽從朝廷的！要轉這個大彎子，朱元璋真是煞費苦心，做足功課，他做了很多解釋：

他當初追隨造反隊伍，是沒飯吃！是為了吃飯活命，才迫不得已加入“妖人”（紅巾軍）。

他直截了當大言不慚地承認：

“朕本淮右布衣，暴兵忽至，誤入其中”。

（見明《洪武實錄》，妖人和暴兵皆指紅巾軍）

“盜賊奸起，群雄角逐，竊據州郡。朕不得已起兵，……當是時，天下已非元氏有矣。……朕取天下於群雄之手，不在元氏之手”。

朱元璋這樣解釋，就是要極力撇開他“造元朝的反”的嫌疑！他明確說出：是農民起義造反，風起雲湧，到處割據稱霸。他是不得已才起兵加入這場戰爭的！而那時候，天下大亂，國家七分八裂，元朝已經無力掌控了！他是從“群雄之手”奪得天下，而不是直接造元朝的反奪得天下！

好了，起義造反的“嫌疑”撇開了，這樣朱元璋就不是靠造反奪權的！那麼他要求明朝臣民不能造反，寧可餓死也要好好聽朝廷的話，做大明王朝的忠臣良民，就有“依據”了！

朱元璋頒佈《御製大誥三編》，其中有《造言好亂第十三》一節，寫道：

“元政不綱，天將更其運祚，而愚民好作亂者興焉”。

意思是說：元朝末年，朝廷綱紀鬆弛，官場腐敗，所以刁民造反作亂，割據地方。（他是被迫加入，半路造反，並非真心反叛元朝）

朱元璋這種極其矛盾又極其自私虛偽為自己辯護的內容，有心者查閱明朝歷史資料就得了。這裡不多說。

總之一句，朱元璋抬舉元朝，承認元朝正統，而又撇開自己是“造反者”，就是要給明朝臣民作出“榜樣”：我不是靠造反奪取天下！我本是元朝一等良民！你們都要學習我禮敬元朝一樣，好好效忠大明王朝！決不能因為吃不飽就去起義造反！那是“沒出路”的！

良苦禮敬元朝，建廟祭祀跪拜元世祖，有意向蒙古人釋放友好訊息，而蒙古人並不領情，還是經常侵擾邊關。後來，明成祖遷都北京，天子守國門，還要五次御駕親征蒙古。

但是，儘管朱元璋用心

朱元璋出生於赤貧的農家，因此是出身於中國社會的最底層，他是唯的具有這種背景的一代皇朝的開國之君：這是中國歷史上的盡人皆知的事實。他在1328年10月21日生於濠州縣(今安徽中部鳳陽縣，在重要的鐵路交叉線和工業城市蚌埠的正東南)的鐘離村，他的幼年非常困苦。他的父母和祖父母都是拖欠稅款者，在淮河流域到處躲債，想方設法找一個地方做佃戶，以便在這塊乾旱和時疫肆虐的土地上過僅能翩口的生活。他在他父母的四子二女中是大難不死的最小的孩子。除了最大的孩子以外，其餘孩子都因家庭無力撫養而已送人扶養或嫁出。

到了14世紀30年代淮河地區已經變成了紅巾軍叛亂的搖籃，它的彌賽亞式的教義吸引了越來越多的遭受痛苦折磨的人們的支援。人們相信，在這個最黑暗和孤寂的時刻會發生轉變，重新出現明教的光明，而彌勒佛會從西方極樂世界來統治這個世界，使人們的命運來個戲劇性的烏托邦式的改變。年輕的朱元璋的外祖父個算命先生和在13世紀30年代反抗過蒙古最後征服階段的漢人軍隊的老戰士—給這個童子的耳朵裡灌滿了魔法事件和高度冒險的種種奇妙故事。這些就是朱元璋幼年成長時期的環境。

1334年當朱元璋16歲的時候，在5月份和6月份的三個星期內，時疫並伴隨著夏季的蝗蟲和旱災奪去了他家大部分成員——他的父親、母親和還生活在家裡的已婚的長兄——的生命。他的長嫂及其幼子和另一分居的已婚哥哥是除他以外僅有的倖存者。苟活下來的人因太窮而不能很好地埋葬已逝的親人，更不用說去扶養朱元璋了。

10月末，他因此被送入了附近的一個佛教寺院做小行童，當雜差，以實踐他在幼兒生病時他父親許下的願。與此同時他已長大成人，變成了一個高大強壯的小夥子，其顯著特點是臉面有皺紋而痘點斑斑，顎部突岀，這副奇異的樣子使人望而生畏，而且看起來預示將來有不凡的品質。他無疑地具有這些品質，可是他興起於赤貧而無文化的農民之家，而後登上皇帝的寶座，成為一個新興偉大王朝的開國之君，這個故事就有些像虛構小說那樣的不真實幾個星期以後，即1344年12月，皇覺寺(當時可能叫玉覺寺)的僧徒們被迫把所有小行童放出去行乞。

據我們所知，朱元璋在1345到1347年在淮河地區做遊方和尚遊蕩了三年，也可能他因此熟悉某些軍事生活，並且·個時期當過兵——可能是在蒙古軍隊中當兵。除此之外，可以肯定他很瞭解叛亂的內幕和對叛亂鎮壓的情況。在1347年或1348年他回到了寺內，在那裡大約從20歲呆到24歲。在這時他似乎開始學習認字並簡單地研修佛教經文。他的理解力很好，記憶力也很強到了1352年，叛亂在淮河中游到處爆發，它們釆取了許多形式，當然多數是紅巾軍運動。在鍾離村以西與之緊鄰的濠州縣城在1352年2月16日被股紅巾軍徒眾所攻佔。叛亂領袖郭子興(135年死)是一個算命先生與個富人的盲女兒所生的兒子；這個家庭據說很善於積財。

郭子興被認為是個勇敢和能幹的戰士，但脾氣不好，跟別人合不來。他相信彌勒佛教義，所以他深信那個亂世預示著要有一個大變動。為了應付大變動的到來，他花錢大方，廣交朋友，以便約集志同道合的人和忠誠的戰士。郭子興和他的四個夥伴自稱元帥，率眾攻打了濠州。郭子興可能只是名義上的領袖，別人馬上成了挑戰者。他們之間的關係從一開始就是不穩固的元當局並不想立即收復濠州。相反地，他們派出無紀律的部隊四岀騷擾無辜鄉民，焚燒寺廟，把抓來的老百姓指認為紅巾軍，以便邀功請賞。

朱元璋所在的那個農村寺廟正處在戰火紛飛的地帶:1352年2月它不知被哪一邊計程車兵放了火，並被劫掠一空。朱元璋和其他和尚及行童均四散逃逸，但後來又回到了這些被毀的建築物內，因為沒有地方可去。他後來在寫到這段經歷時說，他好多次收到叛軍內朋友們的資訊，警告他有危險，並勸他參加叛軍。4月15日，這個年在二十四、五歲的青年和尚來到了濠州城門附近，要求加入郭子興的部隊。這是他一生命運中意外的轉折點。

他馬上變成了一個受寵遇的徒眾、受信任的幫手、弁目(親兵)和郭子興家中的一名成員。郭子興有二妻，年長者有與朱元璋年歲相當的兩個兒子。年輕些的妻子勸郭子興把這個年青有為的人和他們郭家的命運更緊密地聯絡起來，所以招他為他們的養女之婿。這名年輕的女人當時有19歲，是一位馬姓密友的女兒；馬某臨死之前不久把他唯一的孩子託付給了郭子興照管。她就是後來的馬皇后，朱元璋和郭子興這位年輕一些的妻子的關係後來顯得很重要；在朱元璋和郭子興的兒子們有紛爭時她最後站在了他一邊，他也把她的女兒納為妾。

明朝基本上是繼承了元朝大部分的制度。比如

元朝的國家機構設定了中書省與樞密院、御史臺，地方實行行省制度，明朝建立後，依然沿用了這個設定，邊疆地區的宣衛所，也是沿襲自元朝。

在刑法上，明朝繼承了元朝的大部分法律和刑法，比如在中原政權早已經廢棄的廷杖刑法，在明朝就非常流行。

在服飾和藝術上，明朝也深受的蒙古的影響，比如明朝流行的白釉高足杯，從形制、修胎、修足工藝與蒙元基本相似，明朝的賜服樣式也來自於蒙古的曳撒服飾。

其實這都屬於正常，取其精華去其糟粕，元朝也有元朝先進的地方，朱元璋朱棣在完善明朝制度時，沒有必要也沒有能力做到完全原創，借鑑元朝好的方面，能省不少事，而文化方面，中國的歷史一直是多民族融合的過程，不能那麼單一，元朝畢竟也統治了近100年，加上蒙古時期，中原地區落入少數民俗時間非常的長，因此在文化審美上必然會發生一些改變。

元朝，於1271年正式建立，存在僅有98年。但就是這樣一個存在不到百年的王朝，對於中國歷史產生了重要的影響，主要有以下貢獻：

一、經由它所開創的行省制度，一直沿用至今；

二、回族的形成於元朝；

三、元朝時期，經過闊端和薩迦班智達的努力，西藏正式納入中國的版圖，使中國的領土更加的遼闊；

四、促進了中國的“全球化”。在元朝，大都、上都、泉州、杭州、廣州已經是國際一流的城市，泉州港成為了世界上最大的貿易口岸。

五、作為與唐詩、宋詞並稱的元曲也形成於元朝，出現了“元曲四大家”，四大家之首關漢卿的《竇娥冤》更是經典中的經典，豐富了中華文化，被廣泛地傳播，流行於世界各地。

1368年，明太祖朱元璋建立明朝。面臨諾大的帝國，國家治理的問題是重中之重。這個王朝是繼元朝而建立的，得必須繼承元代統治的一系列政策，這樣才能使帝國更加長期的有效運作。另外，明太祖朱元璋也不是狹隘的民族主義者，他對元朝創制的合理因素採取繼承的態度。那麼，元朝創制對朱元璋建立的明朝究竟產生了哪些重要的影響呢？這種影響又體現在哪些方面呢？下面將逐一說明：

一、繼承“汗權至高無上”的權力概念，這也是宋代以來皇權加強的產物，蒙古政權更是如此，“大汗”在一個家族當中有著不可替代的位置。當然，在高度集權的同時，這種觀念也造成了多次蒙古政權的動搖，那就是汗位之爭；

二、在明初實行分封制。分封制度在歷史上的朝代建立初期多次出現，這與華人對血緣關係的看重有著密切的聯絡。明朝初年也是如此，明太祖朱元璋實行分封制。這與朱元璋多疑的性格分不開，他不相信除宗族以外的人，這一點在明初的“大清洗”中就可以看出，所以採取分封制。實際上，這種制度也體現著對元朝制度繼承的一個方面，大蒙古國乃至後面的元朝一直奉行“家產製政治傳統”和“宗王出鎮制度”，這些制度與分封制都強調血緣關係的重要性，且在元朝具有較好的經驗，所以得到了朱元璋的繼承；

三、在中央設立中書省，地方設立行中書省。行省以下，設立府、州、縣，皇帝擁有大權；

四、衛所制度。明代繼承元朝的衛所軍戶制度，在遼東都司、貴州都司、四川行都司、陝西行都司等“軍區”設立衛所，有效的加強了帝國的管理；

五、“配戶當差”。這個制度是什麼呢？明代初期，對全國各個行業的人進行了分類，什麼戶就當什麼差，比如軍人一輩子就要當軍戶，軍匠戶就要一輩子做軍器，這些戶口定下來後，世代不得改變。這樣，就有利於國家對民眾的有效管理，重要的是，也有利於國家稅收的統一收購，很少出現偷稅漏稅的現象；

六、沿襲元朝，官營手工業一直處於核心的地位，並且採用“匠籍制”，後有所變化，但還是在元朝創制的基礎上發展的。

綜上，明朝繼承了元朝創制的“合理核心”，到明成祖時期，明代國力達到了初期以來巔峰，形成了“萬國來朝”的局面。有些小國家的領導人來中國朝貢後竟然就不想走了，可見明朝的世界影響力，這種強大的影響力是和對元朝創制的繼承分不開的。從某種程度上來講，沒有對元朝創制的繼承就不會有明朝成祖年間“鄭和七下西洋”的壯舉。

結束語：明代對於元朝創制的繼承就像隋朝對漢魏八百年以來各項制度的繼承一樣。不管是民族政權還是中原政權，只要有利於政治、經濟、社會發展的東西，我們的先民就會把它奉為至寶，而不斷繼承和發展。實際上，這與中國古代歷來重視“資治”的觀念是一脈相承的，唐太宗有言：“以史為鑑，可以知興替”，便是這方面的反映。所以，我們學習歷史應該看到它為當下借鑑的一面，而不是僅僅把自己沉浸於古代，缺乏歷史與現實社會的聯絡。

明初沿襲元朝制度，明太祖認為丞相制度妨礙皇權的高度集中，會導致社會動盪。1376年，明太祖廢除行中書省，設立“三司”，分別隸屬於中央有關部門，這樣，地方權力就集中到中央。統領中央各部的宰相，職權也隨之擴大。1380年，明太祖朱元璋以謀反罪誅殺胡惟庸；同時，裁撤中書省和丞相，以六部分理全國政務，直接對皇帝負責。影響，有利於防止權臣專政，鞏固統治；有助於多民族國家的統一和鞏固；使中國歷史上秦以來一直實行的延續1000多年的宰相制度被廢除，皇帝集皇權和相權於一身，缺少制約君權的機制，君主專制進一步加強；但是廢宰相，過分集權於皇帝,造成了明中期以後的太監亂政。

不少人都以為明朝“驅除胡虜，恢復中華”，繼承的是兩宋中原王朝的傳統，如此的想當然乃大錯特錯。明朝雖然推翻了異族統治，卻繼承了元朝的政治傳統。“元明連續性”有許多領域可以觀察，最重要的乃是兩點：絕對的君主專制與華夷一統的國際秩序。

世人愛談“周秦之變”，認為中國古代最重要的歷史轉變發生在春秋戰國之間，從西周的封建制轉向了秦始皇開創的郡縣制，似乎秦漢之後，中國歷史就是中央集權的君主專制。“兩千年來，皆秦政也”，這一說法籠而統之，沒有注意到，除了“周秦之變”之外，還有一個“宋元之變”。漢唐兩宋的中原王朝，形式是君主專制，實際上是君主與士大夫共治天下，代表官僚士大夫的相權可以與王權在制度上達到某種平衡。然而，忽必烈建立的蒙元王朝帶來了北方民族最壞的傳統，大可汗君臨天下，乾綱獨斷，蔑視讀書人，視士大夫如草芥。草根出身的朱元璋延續了元制，對讀書人也非常妒很，廢除了代表士權的宰相之後，從此士大夫再無可以與君權抗衡的建制。明太祖規定，官僚士大夫見皇上，要行“三跪九拜”之禮，如同奴隸見主人。宋代有家法規矩，不許殺大臣，但明朝皇帝對官僚士大夫視如賤人，動輒廷杖，殺臣無數，皇權之下，全然沒有了為臣的尊嚴。永樂帝不愧為朱元璋之子，對待讀書人也毫不手軟。他要天下第一大儒方孝孺為其起草即位詔書，方不從，永樂帝大怒，命人割其嘴，投入大牢，在他面前一一殘殺其家人、門生。羞辱、威嚇之後，最後將方孝孺公開處死。

明朝伊始，朱元璋對外是審慎的，韜光養晦，無論對南方的流寇，還是北方的蠻夷，取的是守勢，先將內部的事務安頓好。但永樂帝篡得大位之後，將首都從南京遷到北京，南京易守，守的是漢人江山，北京易攻，便於向草原進擊。永樂帝雄心萬丈，要繼承忽必烈的偉大事業，一統農耕、海洋和草原民族之天下，實現以大明為中心的東亞朝貢體系。他派鄭和率領當時世界上最龐大的艦隊七下南洋，宣揚國威，五次親率大軍深入草原尋求與蒙古人決戰，陸路海路，四面出擊，為的是一圓大一統帝國的美夢，最後壯志未酬，暴死在草原的征程之中。

一個出自社會草根的王朝，第一代、第二代君主都是梟雄，但強人之後，必是弱夫。永樂帝之後的子孫們，無論是嘉慶皇帝，還是萬曆皇帝，皆一代不如一代。到最後一個力圖有為的崇禎帝出現，已是王朝末路，無力迴天了。

問題不在於人，而是制度。明朝上承元制，下繼清代，毀了漢唐兩宋的君主與士大夫共治的好格局，開創了一個元明清時代君權絕對至上、壓抑士大夫、以一國之財力武力，追求天下大一統的壞傳統。而永樂帝，則是這個壞傳統的始作俑者之一，雖然他是如此地肆意任性，敢於作為。

朱元璋建立明朝後襲承了許多元朝的制度，也對後世的明朝產生了深遠的影響

元代的科舉制度

元代的科舉崇尚理學，元仁宗詔書中規定，朱熹的《四書章句集註》成為了科舉考試第一場“經問”中四書部分的唯一參考書。五經部分除了《禮記》，都用宋代理學者的註疏。而洪武十七年時也基本沿用了這一制度。

北韓貢女制度

高麗要向元朝進獻女子，徐皇后去世第二年，朱棣就恢復這一制度，北韓開始嚮明朝進獻女子，其中比較有名的有權賢妃、任順妃，後來朱棣活剮了三千宮女，也是因為北韓貢女進讒言。

後來朱厚照想恢復這個制度，北韓百姓當時和中國百姓一樣，聽說皇帝要美女，都匆匆嫁女，朱厚照知道後就作罷了

土司制度

元代確立了土官土司制度後，朝廷任命土司時要正式賜予誥敕、印章、虎符等信物，同時在許多方面都加強了對土司的管理。

到了明代，也基本承襲了土司制度，但是為了鉗制土司，明朝又設立了流官制度。

曆法

元朝人郭守敬、王恂、許衡等人制定了《授時歷》，被譽為中國古代曆法的頂峰，為最精密的立法，明代的《大統歷》直接照搬了這個立法。

《授時歷》以365.2425為一年，比地球繞太陽一週的迴歸年實際週期只差了26秒，比格里哥萊歷早了200多年。

總結：明代許多制度都承襲了元代，但也有廢除，比如廢除了中書省，朱元璋剛建立起明朝，當時的社會已經受元代影響了很長時間，為了穩定人心，他只能先用前代的制度來進行治理國家

明朝在元末群雄混戰中奪得了天下。朱元璋在隨後的創制中，對元朝的制度既有繼承，也有創新，還有矯枉過正的一面。下面我們來看看怎麼回事。

政治制度：朱元璋對元朝政治制度有繼承，但隨後進行了較大改變和創新。

明朝在開始時，大體上完全繼承了元朝的政治制度。

最初，明朝中央設定中書省，在地方上沿用行中書省制度。但是，因朱元璋本人做過宋政權（紅巾軍劉福通建立的政權）的江南行中書省丞相，他明白這種制度不利於皇權的集中。於是，朱元璋在洪武九年（1376年）將行中書省改為承宣布政使司，並對省級政治做了如下調整：

布政使：主管一省的行政、財政，職責主要是執行朝廷政令；

提刑按察使：掌管一省的法庭、監獄；

都指揮使：掌管一省的軍政。

省之下設立府、州、縣。

這樣把原來行中書省權力過大、過於集中的問題解決了。

在朝廷中央層面，中書省的權位顯得過高過重，使丞相有能力與皇帝抗衡（元朝混亂的高層政治與此有關）。這種情況當然要改。朱元璋於洪武十三年（1380年）處死了丞相胡惟庸之後，就取消了中書省和丞相職位，改由皇帝直接統管六部，這樣使中央權力完全集中到皇帝手中。

科舉制度：朱元璋繼承了元朝科舉的內容

元朝前期（元世祖、元成宗時期）並沒有開科取士，元朝官吏主要靠世襲和推舉進行選擇。到了元仁宗時期，因為元仁宗本人從小受儒學老師培養，再加上要緩和元朝的階級和種族矛盾，就於1313年恢復了科舉。

元朝科舉與宋朝又有很大不同。宋朝科舉考試內容均來自儒家經典，比如《春秋》、《尚書》、《論語》、《周易》等。而元朝則將內容改了，科考內容以宋儒理學為主。在《元史·順帝本紀》中明確提到，“貢舉法行，非程、朱學不試於有司，於是天下學術凜然一趨於正。”

元朝改革科舉內容的本意，是注重人才有經世致用的實際本領，秉持了實用主義原則；元朝希望選取的就是有德行能做事的實用型人才。元朝認為詞賦章句浮華無用，就專門以德行明經科取士。元仁宗在恢復科舉的詔書中說，“舉人宜以德行為首，試藝則以經術為先，詞章次之。浮華過實，朕所不取。”而宋儒的理學恰好強在德行明經這一塊，因此宋儒理學就成了科舉核心內容。

朱元璋在科舉內容方面完全繼承了元朝的做法。

戶口制度：朱元璋把大明整個建成了一個“大農村”

朱元璋有感於元朝因為社會管理過於寬鬆而丟失了天下，因此他主張對社會進行了嚴密的管理。同時，元朝時白銀在西亞購買力大於在中國，因此導致了中國白銀大量外流，明初時中國社會嚴重缺乏通貨（白銀、銅）。這兩點促成了朱元璋對整個社會進行戶口分類制度。

朱元璋將全社會的人口分為民戶、軍戶、灶戶、匠戶等戶口。民戶就是農民，軍戶就是當兵的，灶戶就是煮鹽的，匠戶就是各類工匠。戶口分了之後，不許改變，身份必須遺傳。朱元璋的做法等於把各類物產的生產和消費都確定了。

這在缺少通貨（通貨緊縮）的情況下行之有效，明朝經濟迅速恢復。

1397年，大明有個統計資料，全國擁有700畝以上土地的戶數是14341戶。此時明朝約有1300萬戶、7000多萬人，全國土地7億多畝，這麼看來，明朝當時的財富還是非常均勻的。這樣，整個大明就跟一個大農村一樣，全部以小自耕農為主，社會非常平均。

對於這些大戶，朱元璋當然不能便宜了他們。朝廷讓這些大戶負責所在地的大明驛站系統，朝廷來往官員經過該地的食宿等成本就落到了他們頭上。

但是，因為各類戶口的人口繁衍速度不同、有人不愛自己的身份要改行等原因，隨著時間推移，這個制度逐漸破產了，這是後話。

結束語

以上是朱元璋開國創制的主要方面。我們看到，這些主要方面都受到了元朝的影響：

政治制度：先是繼承元制，後來做了重大改變，形成了空前的皇帝集權；

科舉制度：完全繼承元制，但後來竟演化成八股文，完全背離了元朝改革科舉的實用主義原則；

戶口制度：鑑於元朝的鬆散，朱元璋矯枉過正，把明朝社會變成了準計劃經濟形式；軍戶制度則是完全繼承元制。

明朝作為元朝之後興起的朝代，在開國創制方面，對元朝制度既有繼承、也有改進，這些都是朱元璋這位開國者結合實際的重大舉措，對當時以及後續的中國社會產生了重大影響。

　　元朝末年腐敗，壓榨百姓，把人分為四等，蒙古人統治下的漢人、南人是賤民。蒙古人無需勞動就可以享有漢人和其他民族的所有財產，殺一個南人只需罰交一頭毛驢價錢。北人之所以地位還稍微高一點，僅僅因為他們被殺得剩下不多了。漢人甚至連姓名都不能有，只能以出生日期為名，不能擁有武器，連一把菜刀也必須幾家合用。賦役沉重，再加上災荒不斷，廣大民眾在死亡線上掙扎。

　　1343年，濠州發生旱災。不料次年春天又發生了嚴重的蝗災和瘟疫，朱元璋家也染上了瘟疫，不到半個月，他的父親，大哥以及母親陳氏先後去世。只剩下朱元璋和二哥，家裡又沒錢買棺材，甚至連塊埋葬親人的土地也沒有, 鄰居劉繼祖給了他們一塊墳地。他們兄弟二人找了幾件破衣服包裹好屍體，將父母安葬在劉家的土地上。為了活命，朱元璋與他的二哥、大嫂和侄兒被迫分開，各自逃生。

　　朱元璋在走投無路之下，就去投奔了皇覺寺的高彬和尚，在寺裡剃度為僧，做了小行童。他在寺裡每日掃地、上香、打鐘擊鼓、燒飯洗衣，有時仍會受到老和尚的斥責。不久，寺裡的糧食不夠和尚們吃了，寺裡也得不到施捨，主持只好罷粥散僧，打發和尚們雲遊化緣。這樣，年僅17歲的朱元璋才做五十天行童，也只好扮成和尚的樣子，離開寺院託缽流浪。

　　朱元璋邊走邊乞討，他從濠州向南到了合肥，然後折向西進入河南，到了固始、信陽，又往北走到汝州、陳州等地，東經鹿邑、亳州，於1348年又回到了皇覺寺。在這流浪的三年中，他走遍了淮西的名都大邑，接觸了各地的風土人情，見了世面，開闊了眼界，積累了社會生活經驗。艱苦的流浪生活鑄就了朱元璋堅毅、果敢的性格，但也使他變得殘忍、猜忌。這段生活對朱元璋的一生產生了深遠的影響。而在外雲遊的三年，也正是元末農民起義風起雲湧的時期。社會上廣泛流傳著“明王出世，普度眾生”的說法，北方的白蓮教也在進行同樣的宣傳。朱元璋在流浪中，也接觸到這樣的宣傳。

　民族矛盾以及階級矛盾日益激化，再加上天災頻繁，走投無路的貧苦農民鋌而走險。至正十一年(1351年)五月，韓山童、劉福通在潁州揭竿而起，士兵們頭裹紅巾，號稱“紅巾軍”，並推韓山童為明王。接著，徐壽輝起於蘄州，李二、彭大、趙均用起于徐州。幾個月之間，各地紛紛響應，形成了滔天大勢。第二年正月十一日，定遠土豪郭子興聯合孫德崖等人起兵於定遠、鍾離一帶，數萬百姓起而響應。郭子興聚眾燒香，成為當地白蓮會的首領。二月二十七日，起義軍攻下濠州後，郭子興自稱元帥。

　　元朝的統治是受命於天，光明正大，理所當然。值得注意的是，他不但將元滅南宋後的幾十年視為正統，且將元、宋並存的十幾年亦視為元的正統。不止於從天理的角度承認元朝的合法性，朱元璋還從個人感情角度，表達對元朝統治的感恩戴德之情：“元雖夷狄，入主中國，百年之內生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平。”

　　和所有皇帝一樣，朱元璋也提倡孔孟之道，但是說實話，由於軍政繁雜，對於《論語》、《孟子》這些經典，他並沒有系統研讀。如今天下已定，他也有興致來閱讀一下原典。不讀不知道，一讀嚇一跳。讀著讀著，朱元璋眉頭越皺越緊。終於，把書一摔，大聲說：“使此老在今日，寧得免焉?”那意思是說，這老頭要是活到今天，還活得了嗎?

　　原來朱元璋讀到了：“民為貴，社稷次之，君為輕。”也就是說，與老百姓相比，國君最不重要。“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如華人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”就是說，國君對大臣禮貌，大臣也對國君尊敬。若國君視大臣如糞土，則大臣也視國君如無物。

　　朱元璋大發雷霆，立刻召見文臣，宣佈即日起“罷免孟子配享孔廟”，將孟子的牌位撤出孔廟，取消他在孔廟裡和孔子一起吃冷豬肉的資格。孔孟之道是中華立邦之本，此命一下，舉朝譁然。這一舉動就如同基督教國家裡要把耶穌驅逐出教堂一樣驚世駭俗。大臣們紛紛上奏反對。朱元璋宣佈朕意已決，誰也不許再說，否則以“大不敬”罪處死。

　大家立馬靜下來了，誰都知道朱元璋的厲害。可孔孟被崇拜千年，畢竟會有幾根鐵桿粉絲屹立不倒。刑部尚書錢唐就堅持要進宮為孟子求情。朱元璋一聽錢唐為這事而來，命令金吾侍衛將他在殿前活活射死。錢唐肩臂之上各中兩箭，鮮血直流，不過仍英勇不屈，楞往裡闖。朱元璋敬佩他是條漢子，叫他進來說話。錢唐跪在皇帝面前，痛陳孟子之不可廢，說孟子已被天下尊奉千年，一旦廢絕，不但震動，四夷也會驚愕，會懷疑那個尊奉聖人之道的天朝上國嗎?

　　朱元璋想想也是這麼回事。錢唐捨命闖關，也讓他見識了孟子在讀書人心目中的分量。於是命人把錢唐送到太醫院好好治療，不久又恢復了孟子配享孔廟的資格。朱元璋見濠州城諸將爭權奪利，矛盾重重，決心依靠自己的力量，開創新局面。至正十三年(公元1353年)六月中旬，朱元璋回鄉募兵，少年時的夥伴徐達、周德興、郭英等和同村鄰鄉的熟人聽說朱元璋做了紅巾軍的頭目，紛紛前來投效。於是很快就募兵七百多人，回到濠州，郭子興十分高興，就提升朱元璋做了鎮撫。

　　這年冬天，彭大的兒子彭旱住自稱魯淮王，趙均用自稱永義王，而郭子興等仍是元帥。朱元璋見這些人半年沒出濠州城，於是他從自己招募的新兵中挑選了心腹徐達、湯和等二十四人離開濠州，南略定遠。在南略定遠途中，朱元璋先招撫了張家堡驢牌寨民兵三千人，後又招降了豁鼻子秦把頭的八百人。統率著這支隊伍，朱元璋向東進發，乘夜攻破定遠橫澗山的元軍營地，元帥繆大亨投降。朱元璋從降軍中挑選了精壯漢人二萬人編入了自己的隊伍，並南下滁州 。

　　在南下滁州途中，定遠名人李善長到軍門求見。李善長和朱元璋一見如故，李善長以漢高祖劉邦為例勸說朱元璋：只要效法劉邦知人善任，不亂殺人，很快便可平定天下。朱元璋認為很有道理，於是留李善長做了幕府的書記，並囑咐李善長好好協調將領間的關係，共創大業。

　　朱元璋很快攻下了滁州，其親侄兒朱文正、姐夫李貞帶著外甥保兒(後來取名李文忠)前來投靠。從他們口中，朱元璋得知二哥、三哥、姐姐都去世了。其時還有定遠孤兒沐英，於是，朱元璋就將這三個孩子收作養子，改姓朱。後來，朱元璋又收養了二十幾個義子。

我知道的就是薪酬制度吧，薪酬制度，還有規劃區域制度，做文章都是繼承了明朝的一波，還有就是據說是對知識分子的壓迫之中，也繼承了元朝的一波，這個都是傳承的有傳承的。

更加殘酷的鎮壓制度。每一個朝代都是對前朝制度的修修補補，前朝的前車之鑑成為他的改變的物件。元朝的嚴重的貪汙現象，但是對待對貪汙也沒有什麼徹底的改變。

軍事上 明初保留有元代的千戶，百戶，總，小旗的編制，同樣也繼承了元代的軍戶制度，也導致了同元一樣後期軍戶制度的崩潰

政治制度上 明代繼承了中書省（後廢除）、樞密院和御史臺，吏部，戶部，禮部，兵部、刑部和工部，基本明初的行政機構都是照搬元朝的樣式