玄學就是反祖現象，人類不會用工具的時代，為了保護自己練就的一種天人合一自然反應，眼能觀幾千米遠，比方鷹眼，耳能聽幾十公里遠比方說虎，鼻能聞幾百裡遠比方說狼，觀天知地震比方說狗，魚等動物的功能。現在的人們不需這些功能保護自己，這些功能慢慢消退，不過總有一些人在深山裡透過苦修，不食人間煙火，不與大眾為伍，就會修到反祖現象，算命奇準。

一種自娛自樂的小遊戲，閒得慌的話可以玩一玩，一般不會有什麼危害性，但是也要小心，有些人玩久了可能玩出精神病來。但是一旦你認為他真有什麼神奇的妙用，拿出來驗證的話，就會發現它跟馬保國打擂臺賽是一樣的下場。

玄學一點也不玄。

世界是物質的，物質決定意識。也就是說物質第一性，意識第二性。物質是發展的變化的，運動的，並且運動是有規律的。既然是有規律的，那麼如果有方法把握規律，描述規律，就能預測事物的發展結果（當然是一定程度上預測結果）。這就是玄學的哲學基礎。

其本質就是正玄波，太極圖陰陽交匯處就是正玄波。產生的原因是太陽與地球的夾角，即黃道面與赤道面夾角。

談到玄學必然談談易經，易經就是透過卦象描述事物發展變化規律的一種方法，是客觀的，唯物的。易經上通天文，下通地理，中通人情。中通人情和意識是由物質決定的是最好互證，所謂跳不出三界外，盡在五形中。

玄學一點也不玄，其實就是規律而已

對玄學有什麼看法？

你得了解什麼是玄學，所謂玄學就是科學無法解釋，又很玄妙的學問，在老子的《道德經》中，“有玄之又玄，妙法自然”一說。

當然太複雜的，我也不講，簡單點來說，玄學就是包含所有學科的一種神秘學問。

比如，被你們稱為封建迷信的，算卦，風水，算命，東方哲學…等等之類，都是玄學的範疇。

我用一張圖片來取案例，這樣能更深刻一些，也更好的理解。

比如下圖中的，是一張很普通的圖片，就是很普通的休閒凳子，沒什麼神秘和特別。

如果用哲學的思維來講，它分陰陽，就是看事物多一個角度。

這個凳子，現在看是空無一人？

在白天沒人？晚上也沒人？

天氣熱的時候沒人？天涼的時候也沒人？

你可以想象，這個很沒說服力，對吧，一想就挺自然的。

凳子是用來休息坐的？很顯然這個也不一定，比如有人用來睡，有人用來做好事，有人用來做壞事，有老人，也有小孩，有男人，就有女人，有人哭，有人笑，有人生，有人死……………

你看這個凳子什麼都不用做，就看遍了人間的悲歡離合，人情冷暖。

談到這裡，凳子不過就是人類的表演平臺罷了，老子也看見了這點，故寫下了“天地不仁以萬物為芻狗”一說，然，凳子也是自然一部分。

我們又跳在凳子的角度來看問題。

凳子雖然是這個時代的產物，古時難道沒有嘛？很顯然的情況，古時也有，不過款式不同罷了。

當然也可以這樣看，盛世時，此地有凳子，有景觀這些，風水寶地。

亂世時，說不定這裡就是一片雜草叢生的荒蕪之地。

凳子什麼時候有的呢？

肯定是從無到有，這與道家講的“無為”佛家講的“色即是空”都是一層意義而已。

小到一個凳子，大到一個宇宙，微觀與宏觀都有必然的聯絡性，這就是自然規律與現象。

所以，我要講的太多了，玄學就是這些所有學科的綜合。

至於篇幅原因，就粗講一下。

西方的一些著名人物，晚年研究神學，你真以為他是思維退化，老年痴呆？

世界很大，我們不懂的也很多，不要輕易的去否定它。

關於“對玄學怎麼看”感想如下。

據有關資料顯示，玄學是揉和佛道儒三種理念為一體，卻偏重道的一門新的研究路徑，但還沒有佛道儒那樣的宗教元素。玄學思想在《周易》二進位制下，別開蹊徑的推出啦三進位制。總之，玄學主要是指魏晉南北朝時侯門士族之家所崇尚的一種新道學說，產生啦包括竹林七賢在內的一大批放棄做官的隱逸之人，那時還沒有大隱隱於朝。

至於對玄學的看法，就是自從玄學創始以來，直到明清兩朝尤盛，吳承恩借《西遊記》所描繪的菩提祖師，應該就是吳承恩非常崇拜的玄學掌門人啦。總之玄學就是人類研究學問的一個方向而已，然而事實證明，玄學還不如其它宗教的生命力頑強，早已消失在歷史的天空裡啦。