漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，透過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關於“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’“中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》裡的冠服體系；而成書於唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度 。

漢服“始於黃帝，備於堯舜”，源自黃帝制冕服 。定型於周朝，並透過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。 因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事 ，於是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神聖的 。漢服還透過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑑漢服特徵。

文化所涵蓋的範圍太廣，從最核心的文字、語言到建築、服飾、飲食、風俗、典章制度、藝術......幾乎涉及生活中的方方面面。對於中國這樣五千年文明史的國家，各文化元素的起新黜舊在所難免，太多的文化傳承消失了成為文化遺產，其他民族、國家的文化衝擊、融合也日漸常態。漢服也一樣面臨遺產化的命運，僅僅只是小眾的喜好。個人認為漢服作為古老文化的一部分，應該有更大範圍的繼承和發揚，它不僅僅只是服飾，而是中華民族審美和精神的符號。

首先要說一下，漢服和漢文化不能等同，漢服只是漢文化的資格組成部分，是一種文化形式的體現。

漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，透過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等傑出工藝和美學。

漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關於“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’” 中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》裡的冠服體系 ；而成書於唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度 。漢服“始於黃帝，備於堯舜”，源自黃帝制冕服 。定型於周朝，並透過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。

漢代服飾的職別等級，主要是透過冠帽及佩綬來體現的。冠制複雜，僅收入《後漢書.輿服志》中的，就有十六種之多。

秦漢時期的男子服裝以袍服為重。西漢早期流行曲裾（即深衣），到了東漢，男子一般不穿深衣，而是穿直裾襜褕。除祭祀朝會外，各種場合都可以穿著。漢代婦女禮服，仍以深衣為尚，也穿袿衣、襦裙、窮袴。

漢文化是中國文化的主體。漢文化一般指稱漢人創造的文化，也可以理解成漢民族的文化，又稱為中華文化、華夏文化、儒家文化，指以春秋戰國時期諸子百家學說為基礎、儒家文化為骨幹不斷演化、發展而形成的文化。

漢民族在古代創造了輝煌燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。漢民族有五千多年有實物可考的歷史，四千多年文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。幾千年間，無論政治、軍事、哲學、經濟、史學、自然科學、文學、藝術等各個領域，都產生了眾多具有深遠影響的文化成就。

首先小眾的原因是因為漢服雖然好看，但是穿起來比較繁瑣，現代人並沒有太多時間去弄。

其次由於商家的炒作和一個人的推波助瀾，別人進圈很難，完全失去了包容心

界定：漢服是傳統文化之一。但漢服不等於傳統文化。

這是一個包含的關係。應該說，傳統文化豐富多彩，而漢服是傳統文化裡面的一朵奇葩（在這裡“奇葩”是個褒義詞）。

漢服的全稱是漢民族傳統服飾，又稱為漢衣冠、漢裝、華服。漢服據說是從黃帝堯舜的“垂衣裳而天下治”這個衣裳發展而來，因此漢服帶有強烈的民族特色。

而“傳統文化”是一個非常廣義的概念，內容可謂包羅永珍。

所以漢服和傳統文化之間的關係應該是：傳統文化包含漢服，但是漢服不等於傳統文化。

漢服是一種文化符號，認可漢服的美人們才會瞭解、接近和使用漢服，因為喜歡穿漢服、傳播漢服文化的人自動聚合形成一個圈子，這個圈子就叫做漢服圈。

漢服是美的，尤其是女孩子穿上漢服讓人有一種重回漢唐的感覺。要是有氣質的漂亮的女孩子穿上漢服那真的是驚為天人。

因為漢服飄逸、流暢，同時又帶有端莊和諧的文化符號。尤其是當人們把量身打造的漢服穿在身上，就有一種傳統文化的氣質在裡面。這種氣質對於我們中國人來說它有獨特的意義。

雖然漢服很美，也是傳統文化的優秀代表。但是一些不可避免的問題致了漢服只能在一小圈裡面流行，而無法大眾化。

在今日，基本上只有接受了傳統文化的人才會去嘗試漢服的穿戴。當然這句話不絕對，但是我們平時看到的穿漢服的人，基本上就屬於我上面所說的這種。

很多人對傳統文化的認識不全面、不到位，存在一些偏見，因此“恨屋及烏”。

而漢服真正火起來，應該是前幾年的國學熱。

國學熱是一件好事，但也不是所有的人都持樂觀的態度，畢竟，現代人都可以用自己的看法，這是沒有辦法勉強，也不應該勉強的。

因為受眾小，所以圈子小，所以沒有辦法大眾化。這是一個重要原因。

我們平時喜歡穿休閒的衣服，上班的時候要求穿規定的制服，所以在生活中用到漢服的地方不多，幾乎只有舞臺和專門拍攝的時候用到。

當然，在現實生活中我們也能看到一些人全天都在穿漢服，但這是個案，暫時不列入這個話題範圍。

簡單的舉個例子：如果我們要洗菜，或者蹲在河邊洗衣服，長長的袖子很容易溼水，而漢服的洗滌要求又比較高，因此很多人，基於愛護羽毛意識，我們幾乎都不願意穿漢服去從事生活中稍微偏重的活。這個稍有生活經驗的人都有體會，長袖子容易溼。

去除上面的兩個原因，國人的意識我們也應當考慮在內。

1.現在的衣服五花八門，國人的服裝搭配需求豐富多樣。讓大家都摒棄自己喜歡的服裝搭配去選擇穿漢服，這是不現實的。雖然我也是漢服喜愛者，但這句話應該也是事實。

2.漢服的款式不多，不能滿足人們在更多場合的需求，需求決定市場。

3.有很多人分不清楚漢服和和服。有一些情緒讓人們選擇寧可不穿。

4.一些人不理解傳統文化，認為傳統文化是糟粕，連帶漢服也一併拒絕。

既然這樣，那麼漢服的發展應該是什麼樣的呢？我在此也談談自己的看法。

分兩種情況來說：

1.在某些特定的場合，穿漢服更顯內涵。

比如，特殊節日、有專門傳統服飾聚會的場合、舞臺表演、漢服攝影攝像等等。

2.個人喜好。

有一些漢服愛好者，每天都穿著漢服，不能做什麼事情都穿漢服，漢服儼然已經是他們生命中的常服。

網上對於一些穿漢服上下班的新聞也很多，他們無疑是喜歡漢服的，漢服一定是他們生活中必不可少的部分。我個人是非常佩服的，但目前還做不到。

希望大家瞭解並走進中國傳統文化，你希望大家喜歡漢服。

首先，文化是生活方式和社會習俗的積澱。文化有傳承性和發揚性。文化是隨著歷史發展而不斷演化的，即使保留的傳統文化，也和古代不完全一致。至於漢服，只是漢朝的普通人的一種服飾，為什麼仍然有影響力，一是漢朝國力強盛，遠播海外，在東亞被演義保留下來；二是用現在的審美觀來看，漢服確實漂亮，尤其女生穿上更能體現東方女性的柔美，基本受女性歡迎；三是日本和韓國是漢服主要繼承國，這兩個國家經濟和文化發達，文化影響力大，喚起國人的追隨。總之，歷史在發展，文化在演化，即便有部分人喜歡漢服，也不可能回到過去像漢朝一樣普遍流行。

應該分成兩個概念去理解，也就是漢服圈不等同於漢服文化。

漢服文化，是中華民族裡，主要以漢民族的服飾文化為代表的一種文化。每個不同的朝代，不同的歷史時期，每個不同的地域，不同的群體，都有著獨特的服飾文化。

在傳承文化時，既要去粗取精，傳承優秀的內容；也不能故步自封，認為自己最正統，惡意打擊其他的傳承者。所以我是很鄙夷那些所謂的圈文化的。

漢服作為古代中華民族的主要服飾，融入了漢文化的元素，擁有濃厚的文化內涵，是中國優秀的傳統文化。

漢服作為漢文化的重要組成部分，在清前一直伴隨著朝代更迭、歷史的發展而不斷演進。但是由於滿清維護統治，達到削弱民族認同感的目的，漢服文化幾乎腰斬。漢服文化作為漢文化的重要組成，在如今弘揚中國傳統文化的大時代中，漢服也走進了大眾的視野。

漢服圈存在著很多的問題與亂象。在最初的時候，漢服愛好者是一群懂點古代服裝知識的人，是一種圈子文化。當然要做出真正有檔次、像模像樣的漢服，確實要花很多錢。這群圈子文化愛好者本身出發點可能不壞，但是把服裝做成了奢侈品，必然沒有出路。接下來是普通大眾看到漢服好看，然後喜歡穿漢服的人自然就多了，淘寶上各種檔次，各種材質的衣服都有，商家為了牟利，什麼樣的衣服都敢設計都敢賣，此時的漢服變得更加雜亂無章。但是圈子愛好者裡面又有一些因循守舊，食古不化的，強調條條框框，處處講究規矩，指責別人家穿漢服不是正統，於是就有各種矛盾。

如今也許大家會發現現如今街上也會時不時出現穿漢服的小哥哥、小姐姐，以及短影片平臺上也活躍著穿漢服的人，大學漢服社以及漢服活動也比比皆是。漢服符合現代人的審美，並在如今弘揚中國傳統文化的大時代下，有市場也有動力。

在如今的資本市場上，既有對漢服審美的需求，也有弘揚傳統文化的需求，資本和媒體可以在影視傳媒上邊多下功夫，比如古裝影視劇，漢服展活動等都有很好的宣傳效果，影響大眾的審美，調教消費者的喜好，對漢服做出更多的繼承和發展，漢服定會有廣闊的市場。漢服文化者更應該強調包容，宣傳漢服知識，共同為漢服的復興而努力，而不是指責與爭吵。

第一次見到漢服，我就被它那飄逸搖曳的樣子給深深吸引住了。微風吹拂，羅衣飄飄，遠遠望去，一襲青衣長袖，玲瓏白衫如雲，清清爽爽的氣質無需冗餘的修飾，驚醒那沉醉千年的美，顯得更加仙氣十足。

而漢服文化發展至今，已有幾千年的歷史了，在經過了這麼多年的沉澱後，變得更加韻味深遠。而如今，隨著漢服的興起，發揚漢服文化更是成了我們這一代人非常重要的職責，漢服的經久不衰，也側面印證了我們中國傳統文化的經典及不可以替代性。今天子曰先來帶大家瞭解一下關於漢服的小文化，讓我們從歷史的角度入手吧！

漢服，在中國有著悠久的文化歷史，是當之無愧的國粹。據史料記載，最早出現漢服一詞是在《漢書》中，一句“數來朝賀，樂漢衣服制度”，為我們留下了數千年的回憶。

漢服起源：

關於漢服的歷史記載也非常多，一些古籍觀點認為漢服最初是由黃帝所制，但畢竟時代久遠，遠古時期的許多古籍都偏於神話性，所以這個觀點不被大多數人所認同，也有人認為漢服的真正起源應該是由殷商王朝建立，包括冠服禮儀制度。

但漢服真正的傳承應該是在秦朝，在秦朝時期，關於漢服的制度更加完善，就連初漢時期也沿襲了許多秦朝的制度；西漢時期深衣制是比較時興的，蟬衣內包含中衣，深衣，包括衣服的樣式裁剪都有自己的風格。

但不論是哪一個朝代，漢服的發展變遷一直都沒有停止過，直到清代時期的“剃髮易服”制下令之後，漢服才漸漸淡出了中國文化的歷史舞臺。

漢服結構：

關於漢服的相關結構也非常繁多，比較常見的一種即為“交領右衽”，即左衣襟覆蓋於右衣襟之上，這和中國傳統認知的“以右為尊”有著非常密切的關係，這也是區別於其他少數民族服裝的一大特點。

其次較常見的結構是“褒衣廣袖”，這類漢服的尺寸相對而言都是較為寬廣的，袖子呈圓袂，象徵傳統思想“天圓地方”中的“天圓”，這種樣式的漢服在唐朝的貴族群體中較為常見，到宋明時期便多為小袖。由於寬袖不便於勞作，所以許多庶民一類的普通民眾穿著便多為小袖。

漢服配飾：

而關於漢服的一些相關配飾，和我們許多現代人一樣，我們會有戴手鍊，項鍊等首飾的習慣，古代人也是如此，古代人佩戴較為常見的包括玉佩，香囊，革帶等等。

民族文化博大精深，我們需要了解和學習的知識還有很多，雖然那些不斷交替變幻的朝代已經離我們遠去，但是它們給後代留下的影響卻是永遠存在的，甚至隨著時代的進步還會越來越深。漢服復興是我們，亦是整個民族的責任，我們每個人都應該不留餘力地進行推廣，使其傳承！

漢服是傳統文化的一部分。是一個朝代的傳承，不是所有文化的傳承，喜歡這個朝代的穿戴和文化的人自然喜歡，但其他人也有自由喜歡別的。另外中國56個民族都有各自不同時期的民族文化，其實都屬於中華傳統文化，傳承過程中有不同理解也很正常。包容如我國，百家爭鳴總是好的，即使是小眾，也不妨礙中華文化熠熠生輝。

答案很簡單，是因為你的以下邏輯錯了：漢服是傳統文化，所以理應是大眾文化。

此話中暗用的邏輯是：傳統文化就是大眾文化。而恰恰這一點是錯的！

就今時而言，傳統文化就是小眾文化！

首先定義傳統文化：是發源於千百年前，於歷史長河中傳承，保留至今，能反映民族特質和文明內涵的文化集合。

中華傳統文化按表現形式分有：

國畫、燈謎、對聯、歇後語、酒令、地方戲劇、古詩、詞、歌、賦、曲、民族樂、民族樂器、書法、曲藝等。

按意識形態分：儒家、佛家、道家、法家、兵家、墨家、縱橫家、名家、雜家、陰陽家等。

可以看到，這上面提到的所有內容，除了古詩詞是在學校教育中的語文課常出現的，其他的內容學生們知之甚少，能瞭解點基礎知識算了不起了。

而到了社會上，更是小眾中的小眾，這一點我想也不用多贅述了。

恰好中國也是四大文明古國（古埃及、古印度、古巴比倫、古中國）中唯一現存至今，沒有經歷文明歷史斷層的國家。可惜我們的傳統文化由於各方面的因素，也在近幾十年式微。這種現象是非常可惜的。

好在近年來國家在逐漸重視這一方面，我們提出了“中國夢”，要實現中華民族的偉大復興，而在這其中，文明的復興是核心所在，勢在必行！

相信在習主席的領導下，中華民族最終會實現這一偉大理想。到時包括漢服在內的我們的傳統文化都會大放異彩，成為大眾！

民族的才是世界的！

題主眼裡的邏輯可能是這樣的

漢服圈是一批傳統文化的受眾群體，

（傳統文化是大眾文化）（這是預設前提），

所以，漢服不是小眾文化。

但是題主發現，穿著漢服的人比例小。

因而有矛盾。

我們從邏輯上分析問題。

我們來一條一條解讀

1. 漢服圈是一批傳統文化的受眾群體嗎？？

萌新們進入漢服圈，裡面的人一邊溫柔地告訴你：來加入我們吧，我們一起穿漂亮的衣服，傳承中華的傳統文化。但是另一邊她又會換一副嘴臉告訴你：就你這樣的，也配穿漢服嗎？

我們不免生疑，能選擇和加入漢服圈的大部分都是什麼人呢？

a. 普遍20歲左右的年輕人，接受一定層次的傳統文化，同時有相當的閒心

b. 特別喜歡古典優雅的中國貴族服飾風格，風格非常高階

c. 高階風格有高階的圈子感，進圈可以展示自己與眾不同，特別有逼格。最終目的是爭奪交際中的品味優勢權。

d. 爭奪品味優勢權，就是透過我的漢服說明我很不一樣和很高階，在圈子外為此必須和普通人和萌新劃分界限以達到高人一頭的感覺，在圈子內為此必須讓自己出名混成所謂大佬，開山立派，有目的性地頻繁帶頭撕商家，就怕無事可撕，以鞏固自己在圈裡的名聲

e. 被欺負的萌新，在圈子混熟後，受到圈子文化的影響，更加刻薄和報復

f. 爭奪品味優勢權的方法有：指責他人的漢服款式正不正，或者老不老土

g. 一批受眾消費群體，養了一批無良商家，有打著傳統文化為名而實際用未知廉價透氣材料賺錢的，也有高價出售用一點類似元素多賣價格的。

h. 漢服圈的年輕人，不去思考傳統文化的背後的禮文化內容，絕對不是傳統文化的繼承者。

因此，結論是

漢服圈是一批以喜歡穿形似古代漢貴族衣著、追求特立獨行的年輕人潮流文化圈子，也就是一種潮流小眾文化，不屬於傳承傳統文化的群體

你大可以乘坐：一群披著漢服的現代嬉皮士

2.傳統文化不應該是大眾文化

傳統文化當然不是大眾文化。

當代大眾文化，有年齡段差距。

年輕人群體的大眾文化，應該是抖音b站為代表的群體。

中老年人群體的大眾文化，更偏向於廣場舞文化和傳統文化的結合。

傳統文化沒有成為大眾文化的原因有：

A． 傳統文化的傳播有限

一方面是社會內部的傳播這種傳統文化的渠道少，群體少，推廣力度有限。另一方面是對於下一代傳統文化的教育非常有限。

B． 傳統文化的自身侷限性

l 不夠適應當代的快節奏生活，實用性不高。

l 審美受眾群體非常單一，只有東方女性比較適合

l 雖然日韓兩國傳承比較多，但是中國本國的文化影響力不夠。

對於題主的這個提問，我表示惋惜。歷史演化的今天，傳統文化的代表“漢服”被現代資本捆綁成為另外的一種潮流文化，如果我們真想要傳承我們傳統文化，大可不必去追求什麼漢服，而是深入漢服背後的中國的禮儀文化，用規範規則去實現自己的文化影響力。

傳統文化被圈子們異化了！真正的傳統文化在曰出而作日落而息的農耕生活與時偕行的生活理想中，漢服只是一個文化標籤！

題主要明白一個邏輯：傳統文化不一定是大眾文化，比如一些傳統的禮儀風俗現在都是小眾文化，漢服式微成為一個小圈子是必然的事，清朝的長袍馬褂其實已經比漢服要簡約很多了，滿族是遊牧民族穿衣服利落是為騎馬射箭，即便如此戊戌變法時還是提議變為西洋服飾更現代更時尚，那麼到現在寬大冗長的漢服雖然看起來唯美浪漫充滿藝術感但和現代快節奏的生活早已不相適應，成為愛好傳統文化藝術的一些人的小眾文化。

首先並不是所有人穿漢服都好看。其次穿漢服工作不方便，甚至走路玩耍都不方便。最重要的是漢服文化雖然是傳統文化，但是絕大多數人不接受這種傳統文化。

因為現在是21世紀，我們的衣服都跟世界一樣，被國際化了，曾經的存在也只能是曾經了。

漢服很漂亮，但對於現在的我們來說，已經不適合當作平常的服飾了，只能是被當做某種意義上的存在。

最重要的一點：漢服是不能被磨滅，但又不適合興起的。

說“漢服為什麼成為了一個圈子，成為了小眾的文化“。我不認同，我認為根本不是什麼小眾、圈子文化，而是旅遊文化，是人們看了古裝劇後一種獵奇心理的外在表現。

其實古代的布衣階層的服飾還是簡潔適用的，因為他們每天要勞作，不可能穿今天人們所推崇的漢服。

當時的漢服，華麗多彩，都是為才子佳人量身製作的，今天所說的漢服應該反映的是古代達官富賈家庭的服飾。那時也不是大眾服裝，也是今天某些人所說的小眾服飾文化。不管是古代還是現代，這種服飾都不可能成為大眾服飾文化而傳承的。

漢服做為休閒服裝都讓人覺得有點另類，如果大眾化了，那社會就徹底停滯了，人們都不勞作，去休閒了，社會不崩塌才怪呢。

現在社會有些人，提出傳承漢服服飾文化，我覺得是痴人說夢。

服裝也要跟上時代，其變化主軸離不開人的生活需求，美觀，方便得體，是服裝業始終遵循的原則。不會因社會上一些人的錯亂囈語有所變化。所以，我給漢服文化在當代的時興，叫做旅遊服飾文化，這倒會使我們愛好旅遊的人，體現古典服飾文化的絢麗多彩。

以上為個人看法，僅供網友評說。

1、須知，此處所謂的“漢服”，已經不是其原初的意義和物質。

2、須知，此處所謂的“漢服”，只是對真正意義上的漢服的模仿。

3、須知，這些人能成為一個圈子，有可能是他/她們對“漢服”的共同愛好；有可能是他/她對服飾的共同愛好，而湊巧的是，他/她們共同愛好的這個服飾正好叫做“漢服”而已；其實，這種愛好，可能和喜歡“乞丐狀”或其他服飾型別，沒有什麼兩樣。

4、須知，“漢服”的小圈子，大約只是一個服飾圈，是一種流行現象，可能與文化無關、可能和中國文化無關。

5、須知，一切物質，都只是傳統或者文化的載體。傳統與文化的實質還是文明、精神等的形而上的東西。即便是文字，也是停留在載體層次的。

6、須知，即便是真正意義上的漢服，其所包含的傳統文化也是極其有限的。模仿的“漢服”，有多少所謂的“傳統文化”在裡面，也就可想而知了。

7、須知，傳統與文化，最深層次的實質，在神，不在形。

8、須知，很多時候，無論是小範圍的流行還是大規模的流行，都是一種無意識的模仿。這種無意識的模仿，其實只是模仿而已，沒有思維、沒有思慮，談不上傳統，也談不上文化。

中國人很現實，如果一定要用個“主義”去套用，那必是“實用主義”無疑！漢服是一種服飾文化，似乎與傳統文化沒有必然關聯。

古代的服裝多是寬袍大袖，其實國外也差不多，古希臘的服裝看著就是整塊布繞一繞就成，中國古代的服飾還顯得精緻許多，估摸是古代裁縫機械和技術還不先進，大塊大塊地縫製更省工，也就逐漸形成服飾傳統。

但如今是社會化大生產時代，大家都如此忙碌地養家餬口，圍著物質和金錢匆匆忙忙，相對於古人慢節奏的生活來說，在現在寬袍大袖還真難以“復興”，作為個人的審美的興趣愛好我很欣賞，但要和“優秀傳統文化”捆綁在一起還真沒必要，在圈子裡拍拍照欣賞一下就好。

21世紀後，中國有一些特別的現象值得關注，整個社會的流行風尚標發生了偏移，之前唯西方歐美崇拜追求潮在消退，另外一股“復古風”在華夏大地悄然颳起！

之前戴金錶招搖過市的的改為戴手串了，還是紫檀的；曾經穿高檔皮鞋一夜之間改為布鞋了；配戴項鍊的名媛貴淑也悄然來個掛玉墜了；一天到晚吆五喝六的，現在也熱衷喝茶了；西方教堂婚慶玩膩了，也喜歡體驗下老祖宗遺傳的中式婚禮了；別墅呆煩了，到喜歡民宿了。。。。林林總總的變化，似乎在提醒我們，我們曾經失落的，遺棄的，鄙視的東西，慢慢席捲而來，雖然姍姍來遲，畢竟還是來了，這股“古風古韻”的春風讓人如沐新雨，清新而有味！

在過去與現代的交鋒中，在傳統和創新的對沖裡，作為中國傳統文化的佼佼者之一-漢服，也竟然驚豔登場，魅力無限！現在名流圈裡，都洋溢著穿漢服，喝佳茗，彈古琴，吃素食，近乎返璞歸真的感覺。

中國人，古時也叫“漢人”，可見漢朝多麼大氣和博闊的朝代，尤其是休養生息，以民為本的“文景之治”，還有雄才大略的漢武帝，擴充疆域，整治吏治，注重基建，真讓炎黃子孫志氣大漲的時期。漢服正是在那樣的背景下，孕育而生。漢服是純粹本土造，從棉麻材質的種植提取，到染織加工，後續的裁剪修飾，最終的成衣呈現。無不體現中國民族創造力和匠心智慧！

漢服，修領、寬袖、收身，盡顯大國風範，貫穿上下近乎二千年。但在清朝易主，強行推行剃髮換服等統治政策下暫時消失了，但是基因裡仍然具有強大的生命力，其部分的元素一直在民間潛滋暗長，就連現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特徵，現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日等仍能看到漢服的部分元素。

其實，服飾作為民族特有的載體，和本國的國力有關，在國家積貧積弱的年代，唯西洋馬首是瞻，一味崇洋媚外，一半是被動的學習，另一半是歐美文化價值觀的強勢；但是在中國經濟飛躍成長的時候，一些有識之士開始尋根之旅，為民族正身找魂，也開始審視自己傳統文化中的優秀部分。華夏大地，炎黃子孫，文化復興是使命，更是發展軟實力！

歐美的品牌，再時尚，再高大上，骨子裡還是西方文化外化；我們可以借鑑，但不能全盤被洗禮；說穿了，浸淫多了，慢慢會覺得老祖宗的東西，土氣裡含深味，純粹中顯神韻。一旦融入和發揚，更無違和感！中華民族博大精深，包容自強，根性的無比強大的，只是沒到時候，經濟騰飛之日，便是民族之光普照之時！

中國也是悠久歷史的大國，承載著令華人為之傲嬌的資源。時至今日，在傳統服飾的繼承和創新上，都有些可喜的動作，一些人透過考據漢服並取其精華去其糟粕，復原了漢族傳統服飾。同時透過恢復傳統節日，恢復傳統禮儀，祭祀先賢，推廣傳統學說，宣傳傳統樂器等，重新植入並宣導恢復傳統漢服之魅力，並身著漢服進行推廣，當文化活動體驗場景的加大，接受度和傳播度越來越高！

我想，漢服的榮耀和光大是遲早的事情，作為國粹之一，只要加以引導和改良，它會再度綻放新的光芒！琴棋書畫茶花酒器服，在中國人修身養性的道場裡，漢服是最顯示風度和格調之一，公子翩翩風流在，靜女款款迎笑來。一件傳統的服飾，不僅僅是穿著的舒適和品味，更是民族的自信和優雅，最終落實到生活裡來！