先簡單介紹一下韋莊，晚唐詩人、詞人，五代時前宰相。他出身京兆韋氏東眷逍遙公房，文昌右相韋待價七世孫、蘇州刺史韋應物四世孫。早年屢試不第，直到幹寧元年（894年）年近六十時方考取進士，任校書郎。李詢為兩川宣瑜和協使時，召韋莊為判官，奉使入蜀，歸朝後升任左補闕。

天祐四年（907年），韋莊勸王建稱帝，任左散騎常侍，判中書門下事，定開國制度，舉薦張道古等忠直文人。官終吏部侍郎兼平章事，卒諡文靖。宋代張唐英撰《蜀檮杌》曾高度評價：“不恃權，不行私，惟至公是守，此宰相之任也。”韋莊工詩，其詩多以傷時、感舊、離情、懷古為主題。其律詩圓穩整贍、音調瀏亮，絕句情致深婉、包蘊豐厚，發人深思；其詞多寫自身的生活體驗和上層社會之冶遊享樂生活及離情別緒，善用白描手法，詞風清麗 。與溫庭筠同為“花間派”代表作家，並稱“溫韋”。

韋莊一生詩詞無數，就拿您提過的《燕來》來說，大意為：去年離開這裡，揮別左鄰右舍，今年回來了草堂竟然變新了，在花叢裡聊天相互問侯，但這些已經不是去年的故人了。

詩中借燕子的來去喻人的來去，用巢穴比喻人的住所，生動形象的反映出時間的變遷與周遭的變化之快。《唐才子傳》：莊早嘗寇亂，間關頓躓，攜家來越中，弟妹散居諸郡。西江、湖南，所在曾遊，舉目有山河之異，故於流離漂泛，寓目緣情，子期懷舊之辭，王粲傷時之制，或離群軫虎，或反袂興悲，四愁九怨之文，一詠一觴之作，俱能感動人也。總結來說，韋莊《燕來》我概括為8個字：物是人非，滄海桑田！

這也與韋莊一生境遇相關，韋莊多次考進士均落榜，一生恨不得志，行為放浪。曾任隨縣和方城縣尉，官至國子監助教。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故長被貶抑，終生不得志，其詩辭藻華麗，濃豔精緻，內容多寫閨情，少數作品對時政有所反映。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與溫庭筠齊名，並稱“溫韋”。存詞七十餘首。有《花間集》遺存。後人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為“花間詞派”之鼻祖。

燕來

去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。

花開對語應相問，不是村中舊主人。

這首《燕來》詩是由唐.韋莊所作。讀到這首詩，確實感受到了來自內心深處的震撼。

時光荏苒，歲月如歌。想著曾在那喧鬧的街頭，望著穿流不息的人群；想著一年又一年的打拼；想著回鄉看到鄰里的新樓房，再回頭看看芧舍依舊。本來留存在心底深處的傷感，卻被這首詩給釣出來了，故人依舊，卻沒了年輕人的朝氣，嘆!韶華傾負。

附譯文：去年離開這裡，揮別左鄰右舍，今年回來驚訝草堂競然煥然一新。

在花叢裡聊天相互問候，但這些已經不是去年的故人了。

“去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新”；

“花開對語應相問，不是村中舊主人”。

一，乍看無奇，實則耐人尋味。此詩初讀很像一首普通的田園詩，但是並不一定如此。韋莊所處的時代正是唐朝末年，此時社會動盪，刀兵四起。朱溫篡奪了唐朝的政權，建立了五代的第一個王朝：梁。韋莊《燕來》中的燕子似乎深藏不露，結尾兩句“花開對語應相問，不是村中舊主人，”娓娓道來，無中似有，淡處似濃。似有隱喻朝代更迭之意。

二，溫婉隱喻，意境深遠。假如把韋莊《燕來》看作普通的田園詩，僅僅寫景詠物而已，估計就不會傳頌至今。如果把韋莊的《燕來》看作以梁代唐的隱喻之作，就巧妙高明得多。韋莊是不是這樣想的呢？這就不得而知了。詩詞的雙重語境、雙重意蘊是其最令人著迷的特色。所謂“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。”

不知樓主說的是哪一首燕來，我比較喜歡這一首：

燕來

煙雨疏疏覆綠苔，海棠時節燕重來。不辭故國三千里，還認雕樑十二回。

荒草誰家深院落，繁花何處好池臺。卻憐舊館曾相識，為把湘簾手自開。

作者周京簡介

周京（1677—1749）浙江錢塘人，字西穆，一字少穆，號穆門，晚號東雙橋居士。廩貢生，考授州同知。乾隆元年薦博學鴻詞，稱疾不就試。工書，有詩名。有《無悔齋集》等。

大多素燕來都是思故鄉，思故人，思故土，思親人家眷的詩詞

韋莊是晚唐詩人，在故國淪陷後，離開故鄉，趕赴蜀地，官拜相位。但在韋莊心中有些人事，一直是他忘不掉，抹不去的傷痛。

在江南的歲月，是他最難以忘懷的時光。他寫江南“人人盡說江南好，遊人只合江南老。鱸邊人似月，皓婉凝霜雪。”他寫相遇“記得那年花下，深夜，初識謝娘時。水塘西面畫簾垂”。他寫別離“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”

正是因為江南的那段美好歲月，讓他在蜀地時對故國與故土的情懷格外深刻。這首詩裡，也隱隱透著他對故國的懷想，對佳人的思念。

去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。

花開對語應相問，不是村中舊主人。

燕子離巢，人別故園，往日居住的草堂按理應當野花盛開，荒草齊人，可草堂不但沒有破落，黃土埋幽境，反而煥然一新，年年依舊。這本是值得高興之事。然而，重逢故園，花間攜酒，簷下相談，總覺空落落，仔細思量，才發現原來竟是，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。宛若往日相守的江南，居住的長安，經過戰亂的澆離，縱使恢復太平，也不再是他心中的那個長安。

在屬地，他雖位極人臣，一人之下，萬人之上。可就是這個賞識提拔他的恩人，霸佔了她深愛的女子，一邊是至愛，一邊是恩情，他敢怒不敢言，只能選擇放手。

這件事對韋莊的影響甚深，總讓他想起在江南的那些溫柔歲月。她還是她的佳人，賭書潑茶，度曲填詞，舞姿蹁躚。那時候，他雖無法挽救日漸消散的大唐，至少可以與紅顏薄對酒，拂琴相伴。倒是如今，身居高位，掌握天下政事，百姓興亡，卻連深愛之的手，都不敢再牽。

她還是她，她又不是她，至少不是舊時相識的那個她。因為她做了別人婦，他成了她的階下囚，甘為臣子，馬首是瞻。

唐代詩人韋莊的《燕來》是一首弔古詩，全詩詩人想要表達的是一種物是人非的情感。全詩利用自然界的動物燕子的口吻切入，並沒有用第一人稱我去切入來表達自己的感情。

　　 燕來（韋莊）

　去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。

　　花開對語應相問，不是村中舊主人。

　　【譯文】

　　去年辭別巢穴與鄰居們道別，今年再來到這裡，不想見到的卻是煥然一新的草堂。

　　花兒盛開，燕兒相對低語，應該是在說著，這裡的主人已經不是去年的了吧。

　　【解析】

這首詩以擬人化的燕子口吻切入。很多表達此類情感的詩歌，都會選擇一些自然界的物象來抒發。讀這首詩很容易讓人聯想到劉禹錫的《烏衣巷》以及岑參的《山房春事》其二，兩首都是弔古之作。

　　“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，《烏衣巷》同樣是用燕子作為意象，是說以往出入王謝家屋簷的燕子如今已飛入尋常百姓之家。而選擇用舊時繁華的王謝之家，對比更加強烈一些。

　　而岑參《山房春事》中“庭樹不知人盡去，春來還發舊時花”是用無知無感的庭樹，依然開著舊時的花朵，來襯托對過去的流連，以及人事的浮沉。

　　但這二者，主體均是從懷舊人的角度與口吻切入，無論燕子或者庭樹都好，都是抒情主體眼裡的一個物象。

　　再看韋莊這首《燕來》則不太一樣，整首詩裡，沒有“我”這個抒情主體的出現，而都是擬人化地從燕子的角度和口吻來書寫，昨年燕子辭別，今年再來，見到的是煥然一新的草堂，相對低語，這裡的房主已經不是昨年的舊主人了。

　　【總結】

　　與弔古詩不同，韋莊這首詩選取的是尋常百姓家的變遷，這樣的變遷，沒有“王謝之家”“梁園”的變化那麼觸目驚心，沒有極度繁榮與凋零之景的對比，沒有前後滄海桑田的變化，沒有數十載風雨侵襲的歷史感，只是村裡一戶普普通通的人家，又換了一戶人

“去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。花開對語應相問，不是村中舊主人。”

——“燕來”，主人已然不是去年的主人，而燕子，還是去年那雨中的雙燕嗎？ 細品此詩，讓人頓生物是人非、時間無情的悵然。

落花人獨立，微Swift雙飛。——晏幾道

時間，無處不在。或者，壓根沒有時間這個玩意兒，是我們拽著自己，或自己被什麼拽著往前跑。從驚蟄嫩芽跑到草長鶯飛，從夏木陰陰跑到葉落深黃再跑到小雪大雪，最後落得個白茫茫大地真乾淨。“花開對語應相問，不是村中舊主人”說我們共同的遭遇，轉眼之間，我們也已不是昨日的自己。

故鄉里的老房子還在，老房子裡的人，是少了2個，或者說3個，爺爺奶奶，再加上母親偶爾提及的姐姐，一個在我生命中從未出現過的親人。

這幾年，祭祀時，母親總要我在一處沒有墳塋的樹傍，插一朵花，放幾張紙錢，我知道，那是讓母親眼睛潮溼失神的所在。

我想，或許是因為當了奶奶吧，所以母親老了，老得眼窩深了，心卻更軟。

故鄉還在。

故鄉的很多人都在，平日裡，在五湖，在四海。

越來越多的老人，消失了，消失得我們無知無覺。關於他們的記憶，零星的掛在村莊的枝頭，卻很少有人，認真的看，認真的想起。

我想，大年夜，爆竹聲中，總會有幾片葉子，落入村裡，誰的夢裡？

草堂會新，花會再開，而我們呢？

《燕來》是晚唐詩人韋莊所作。原文：

去歲辭巢別近鄰，

今來空訝草堂新。

花開對語應相問，

不是村中舊主人。

譯：去年秋天南去，離開了左鄰右舍，如今回來驚訝地發現原來的家已經煥然一新，飛到花叢中，與花兒相互問候後，才知道原來已經不再是舊識的主人了，新主人入住，舊主人去哪裡了呢？

詩人借燕子南去歸來的所見所感，表達了時光荏苒，歲月易逝，物是人非的懷舊之情，感嘆光陰似箭時不待我的惆悵！

這首詩讀來很沉重，提醒我們時間飛快流逝改變著一切，一來一去已經物是人非，改變了很多東西，帶走很多回憶。

讀了這首詩我有種時間的緊迫感。歲月無情流走，改變著一切，想做的事情太多，想留下的東西太多，卻只能任它隨時間遠去，無奈而沮喪。

給我的啟示是，想要留住美好的東西，就要抓緊時間努力上進，爭取走在時間的前面。

《燕來》

韋莊（唐）

去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。

花開對語應相問，不是村中舊主人。

真是好一副《春日燕歸圖》：春日，新屋，花開，燕語，簡直就是活色生香。

去年剛剛離開自己的愛巢，告別了左右的鄰居，前往南方過冬，沒想到今日歸來，舊日的草堂已經煥然一新，也不知道草堂裡的巢穴還在不在。草堂前的花樹，依然開著鮮豔的花朵，站在花叢間，不禁嘰嘰喳喳地互相打聽，很擔心這裡住著的已經不是舊日的主人。

這首詩讓人感覺很有趣，全詩用擬人的手法，將小燕子的心思模仿得活靈活現；寥寥數語，就把事情的前因後果，以及故事中間的曲折描述得如在眼前發生過一般。

《燕來》這首詩是唐代詩人韋莊的創作的。

《燕來》

去歲辭巢別近鄰，

今來空訝草堂新。

花開對語應相問，

不是村中舊主人。

《春來》意思：我去年離開這裡，告別了左鄰右舍，今年回來發現草堂竟然變新了，在花叢裡相互問侯，但已經不是去年的故人了。

韋莊（約836 — 約910），字端己，漢族，長安杜陵（今中國陝西省西安市附近）人，晚唐詩人，花間派詞人，詞風清麗，有《浣花詞》流傳。

《燕來》裡，並沒有“我”這個主體的出現，是透過擬人化以燕子的口吻來說出來，去年燕子告別，今年又重新歸來，眼睛看到的是一新的草堂，但這裡的房子主人卻不是去年主人了。

韋莊這首詩立意新，它選取的是尋常百姓家一個變化，這樣的變遷，雖沒有滄海桑田的那種大變化，就只是一戶普通的人家的小變化，房屋變的新了，人卻是又換了一戶人。

燕來

去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。

花開對語應相問，不是村中舊主人。

《燕來》這首詩義為：

去年離開這裡，揮別左鄰右舍，今年回來了草堂竟然變新了，在花叢裡聊天相互問侯，但這些已經不是去年的故人了。詩中把燕子歸去來比喻了人們的歸去來表達了人去樓空，舊去新來，懷戀舊時的感情。

問題：讀了《燕來》這首詩你的感受是什麼？前言

這首詩的作者是晚唐的韋莊，《燕來》詩云：

去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。 花開對語應相問，不是村中舊主人。

這首詩字面上的解讀，比較簡單，也好理解.

去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。燕子在去年辭別近鄰，離開了自己的巢穴。今年回來後，卻很驚訝草堂煥然一新。

花開對語應相問，不是村中舊主人。春花依舊開放，見面後相互問詢，今天堂屋的主人已經換了。

這首詩其實還有更深一層的隱喻。我們不妨先和烏衣巷作一下對比。

中唐詩人劉禹錫的《烏衣巷》也是寫燕子。可以看出韋莊的《燕來》是烏衣巷的一種化用。朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。兩首詩有區別的是，劉禹錫提到了王謝堂前燕，一下子回到了六朝時期，便有古今只嘆。

而韋莊的詩，更偏向於短時間內的變化，去年的燕子今年歸來，但是原先的主人已經不在了，草堂也整修了。

這是這兩者的區別，韋莊的詩，更加反應現實。

魯迅曾經有詩云：

慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢裡依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。

我們單獨選出這一句：城頭變幻大王旗。其實這就是韋莊《燕來》詩的含義。

韋莊所處的時代，這是朱溫以梁代唐的時代。大唐王朝經過了289年的風風雨雨，終於等來了他的掘墓人：黃巢。

黃巢起義的失敗，很大原因是手下大將朱溫的叛變。朱溫降唐以後，漸漸掌握了唐朝的大權。

天祐元年（904年），朱溫把唐昭宗殺死。立昭宗兒子李柷為帝，即唐哀帝。天祐四年（907年），朱溫奪取唐哀帝的帝位，代唐稱帝，建國號梁。歷史上進入了五代時期。

僅僅5年以後，在乾化二年（912年），朱溫因繼立問題，被親子朱友珪弒殺。11年後，後梁在公元923年，亡於宿敵李存勖之手，後唐代梁。

韋莊大約生活在836年-910年，他眼睜睜看著腐朽無力的李唐王朝一步步走向了滅亡。

韋莊本人在兵荒馬亂中，躲入了成都，終身仕蜀。天佑四年(907年)，韋莊勸王建稱帝，建立了“十國”中的後蜀，並於次年升任宰相。

武成三年(910年)八月，韋莊逝世，享年七十五歲。

沒啥感受，不就是燕來燕去，一個過程，沒啥激動，沒啥傷心，

如若聯想人生，房倒屋塌，人去樓空，財富滿天下，怎奈兩腿一登，若是貪官，留個罵名，

讀了《燕來》這首詩你的感受是什麼？

《燕來》是晚唐詩人，前蜀宰相韋莊的作品。

我們熟悉韋莊，更多的是“花間詞人”這個稱謂。他和溫庭筠共稱為“花間派”詞人兩大代表人物，在晚唐五代時期，為詞牌的發展做出了很大的貢獻。因為末世社會風氣的頹靡，花間詞作為娛樂業的代表文案，沉溺於女色、宴樂的描寫，為歷代文人所側目。

但是在詞牌這個文藝類別中，正是花間詞這種婉約、柔媚的風格為詞牌定下了千年基調。

除了蘇軾、辛棄疾豪放派的出軌，整個中國詞牌史都沉浸在晚唐風格之中，即使到了清朝的納蘭性德，還是沒有走出陰柔之氣。

直到今天，真正的文言詩詞都已經衰落了。

這是好現象，是對傳統文化的保護。

可是有沒有想過？為什麼古詩詞現在需要提倡保護——就是因為已經接近消亡了。

古詩詞不會再有任何形式上的探路和改革。

格律詩的形式在晚唐就完全固定，沒有改進的可能，詞牌則在北宋末周邦彥時期也就已經成為固定格式。雖然音樂千年之中不斷變化，老詞牌音樂散佚，但是用字平仄、句子長短已是鐵板釘釘，不能變化。

我們能做的只是內容的更新，這就叫做舊瓶裝新酒，其實沒多大意思——仔細想想，把飛機、高鐵寫進格律詩，固然是內容上的開創，卻總是差了味道。

文藝發展是不斷向世界化、立體化、前緣化、影像化、現代化發展的。舊的文化傳統，比如詩詞，我們保護下來，繼承下來，也不過是虛榮心驅使下的民族偉大之自我證明。

詩言志、詞調情，特別是柔媚之情，已經成為文化歷史中的一種定勢，再沒有改變的需要——而這主要就是溫庭筠、韋莊的功勞。

韋莊這個人並非天生陰柔，即便是他的花間詞，和溫庭筠的做派也不一樣。

溫庭筠的詞秀，而韋莊的骨秀。

何為骨秀？用詞簡單大氣，傳達出清秀、柔美的整體感覺，不過多注重辭章雕飾，沒有華麗之氣。雖然不寫大情懷，囿於小情調創作，但是文字清新，內容清麗。

這和韋莊本人經歷有關。年輕的時候，韋莊也是個像白居易的詩人，喜歡作詩針砭時弊。他反映黃巢之亂的《秦婦吟》在當時的流傳度甚至超出了《長恨歌》。六十歲左右才科舉出仕，因為早期在各地幕府遊蕩效力，讓他很快看清楚了中央政權的無能和天下大變的趨勢，所以當了幾年朝官之後，毅然離開中央投奔地方割據勢力王建，順利躲開了唐朝的覆亡之災。

在離開唐王朝之後，韋莊就再也沒有寫過一首詩，開始了花間詞的創作。唐王朝的傾塌，也埋葬了韋莊的詩心。

這首《燕來》，雖然沒有記載寫在什麼時候，但可以肯定是他在投奔王建之前的作品。

這是一首簡單的七絕：

去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。

花開對語應相問，不是村中舊主人。

它仄起入韻，押平水韻“十一真”部的七絕，平仄嚴合。到了晚唐，寫七絕還出律是說不過去的。

從內容來看，這是一首感時詩。有很多朋友認為這是一首詠古詩，其實算不上。這裡只是寫了一年左右的變化，並沒有那麼久遠的古事要懷吊。

這首詩的關鍵在於詩人是以燕子的角度來寫，這在當時，自然是新奇有趣的。又有很多朋友拿劉禹錫的《烏衣巷》中的燕子來和這首詩聯動，借“舊時王謝堂前燕”的燕子來說明這首詩的懷古。

其實兩不相干。劉禹錫的《烏衣巷》實際上還是以詩人看到的景色來逐步展開對舊王朝的懷想，燕子不過是他情感抒發的一種工具。他寫燕子“飛入尋常百姓家”是明明白白的第三視角，甚至是上帝視角，所以我們在讀那首詩的時候更容易代入遊人身份，體驗方式因為正常而平常。

韋莊這首感時詩就明顯要有趣得多，通篇都是以燕子的身份在表述。

“去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。”去年離開，今年回來卻驚訝地發現房子都換新了。

“花開對語應相問，不是村中舊主人。”在花叢中互相聊天，才瞭解到這房子已經換了主人了。

這就是完全把燕子當作人在思考，如果沒有標題《燕來》，我們把這首詩的主人公換成去年離家的遊子，今年回來，人事已非，房屋易主，那種世事動盪，朝不保夕的感覺是不是一下子就出來了？

韋莊用字簡單、明白，很有盛唐詩人的風範，但是情感委婉、綿長，正是晚唐詩人的輾轉心思。

這是中唐和晚唐詩人共同的努力，讓情感更加細膩，讓表達更加精緻，這種詩風的轉換一旦配合社會風氣的頹唐，就成為後人詬病之形式浮華、內容空洞的晚唐體。

韋莊經歷了唐朝覆亡的整個過程，並幫助王建立國，成為前蜀的開國名相。但是他在轉折點之後將情感都隱藏了起來，只是透過花間詞來逃避自己已經死亡的天下之心。

他轉折點之前的詩，在語言上學習盛唐中唐，在內容上雖然受李商隱、白居易等人影響，意境婉轉悠遠，但是並沒有頹敗的氣息。

韋莊因為政治位置轉換，放棄了詩的創作，是晚唐詩壇的一大損失，卻成就了千年詞牌“骨秀”基因。

韋莊明顯意識到自己精神上的變化，但是潛意識中固守著詩的諷喻功能和高尚地位，所以不願意再寫詩。

詩詞分野是一個文史潮流，在韋莊的身上是體現得最為決絕的。

《燕來》是一首好詩，很有些崔護的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”的味道。

崔護的桃花詩是熱烈中的遺憾，而韋莊的燕來詩，是清冷中的哀傷。