《西遊記》本身就是作者透過神魔故事，來表達對當時朝堂的不滿。

故事中，位列仙班的眾神（暗喻著當朝官員）釋放自己的坐騎（官員的僕役和手下）阻撓西天取經（為國家辦正事），即使最後到了西天，還有阿難迦葉伸手要錢（最高領導身邊的人依然腐朽）。作者本性聰慧，卻科考不利，至中年才補上“歲貢生”，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧，迫於生活壓力，還是出官任職，就像500年前能大鬧天宮的美猴王，500年後連對付曾經手下敗將的坐騎僕役都難得下手。

明白了作者的生平和經歷，就能理解為什麼《西遊記》裡這麼多神仙沒有道德！

所謂神仙，就是在天庭有編制的人員，這與他們的好壞人格無關。

唐僧師徒千辛萬苦到達西天雷音寺見了佛祖如來，按理說應該取到真經了吧？

結果阿儺、伽葉二尊者卻守著真經勒索賄賂，不給賄賂就傳你無字白本，這樣索賄受賄竟然是如來老爺子授意。

沒奈何，唐僧只能用身邊唯一值幾個錢的紫金缽盂行賄，才算取到了真經。

西天如此，天庭你也能想象而知了，二十八宿中的奎木狼，偷跑下界就成了黃袍怪，天庭發不了財，就下界試試，總得給自己找條發財致富的門路吧？千里當官還只為財。

所以《西遊記》中好多神仙沒有道德，不尊守法規實屬正常。

在《西遊記》裡，為何神仙沒有道德和遵守法規？

說起道德，不禁聯想到了個人的人品、修養教養的問題，都是約束自己行為的。和神仙講道德問題，瘋了吧，神仙就是以世間萬物為芻狗的一群人，根本就沒啥行事法則，而是以強者為尊。

西遊記中，那些神仙的坐騎、寵物啥的，沒事就下界吃個人、娶個媳婦、佔個山頭算啥呀。犯事了，主子說句“大聖，且慢動手”了事，該幹啥幹啥了，一切濤聲依舊了，還能咋滴。法規麼，天上的還是地下的，管得著嗎？答案是——都管不著。說白了，法規是給底層人準備的，那些有權的、有實力的高層們會遵守麼，別說什麼王子犯法與庶民同罪，那就是扯淡。先秦百家爭鳴時期，為什麼法家法家消亡了，還不是法家沒有迎合統治者麼。

那些能力超凡的神仙，人家追求的是大道。天地不仁萬物為芻狗，完全憑的是自己的本事，只要本事大，誰都不用放在眼中。孫猴子就是以實力為尊的代表，不過最後猴子玩砸了，被壓了五百年才老實了。

在《西遊記》裡，之所以很多神仙沒有道德和遵守法規，是因為這和《西遊記》的作者吳承恩的人生遭遇、以及當時所處的社會環境有關。

吳承恩自幼敏慧，博覽群書，卻在在科舉中屢遭挫折，嘉靖時期中舉為歲貢生。嘉靖三十九年（1560）任浙江長興縣丞，不久辭歸。由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書。

換而言之，吳承恩在官場上或與長官不和，或是受到他人誣告和排擠，而“拂袖而歸”。也許吳承恩沒想到，自己聰明好學、博覽群書，身懷仕途之心，原本想可以憑藉才華在仕途上一展風采，建立一番功名，卻不曾想到落下了一個失意而歸的困頓下場。

面對著理想與現實背道而馳的人生，吳承恩卻也是無可奈何。

吳承恩當時所處的時代，也就是嘉靖皇帝時期，尤其是嘉靖後期，嘉靖後期崇通道教、寵信嚴嵩等人，導致朝政腐敗。

尤其是誤用首輔嚴嵩等人專國二十年，一手遮天，致使朝廷言路閉塞。各級官吏胡作非為，吏治敗壞，殘害忠良，許多功臣、直臣遭殺害、貶黜，百姓賦稅加重、生活苦悶。

吳承恩由此對當時的社會現實不滿，透過運用神話和志怪小說的形式來表達自己內心的不滿的憤怒。吳承恩也曾自言：

結合以上兩點，再回頭看《西遊記》裡的一些神仙沒有道德和遵守法規，就可以發現。吳承恩表面上是寫對這類神仙的不滿，實際上是對嘉靖時期一些官員胡作非為，敗壞道德、法紀的影射。

小說作為一種文學體裁，它的內容是虛構的。即使內容虛構得光怪陸離，也離不開現實生活。現實生活是一切文學作品創作的基礎，社會現實是是創作的源泉。《西遊記》是一部神魔小說，講述的是神仙妖怪的故事，反映的卻是當時的社會現實生活。

這個虛構的神話世界裡，天上的神仙、西方的佛者、地上的妖怪，它們的生存法則，是強者為尊，誰的法術厲害，誰就可以隨心所欲。玉帝享受龍肝鳳膽，如來佛祖飲用瓊漿玉露，他們享受榮華富貴。而這些東西，都是下面的人供奉上去。為了奉承上為者，那些神仙、佛者、妖怪，任意妄為，為了達到自己的目的，不擇手段。

這其實就是社會現實生活的寫真實寫照。高權重者，不遵守法規，不講道德，不顧百姓的死活。

因為西遊記只是小說，而作者吳承恩也只是凡人，凡人只能寫凡人的事，即便是假借了神仙之名，也依舊改變不了其凡人的屬性。

小說裡的神仙和普通人一樣只是一個名字，一個代號。他們並不是神仙本身，只是凡人的對映。

譬如有一小學生名叫曹操，歷史學家要研究曹操豈會去找這位小學生？更不會問為什麼曹操是個小孩！

書中的內容，都是對現實生活的深刻反應。

只有書中的內容能夠貼近現實生活，反映現實生活，我們閱讀的時候，才能引起共鳴。

《西遊記》雖然是一部神魔小說，寫的是整個“三界”的事，但它是“凡人”吳承恩寫的，吳承恩肯定不會遇到神仙，更不知道“天宮”、“凌霄寶殿”什麼樣，連個電視劇也沒機會看到，只能按照人間的模式去想著寫，所以天上和人間很多方面都差不多，比如也有皇帝，大臣，兵士，奴僕，神仙們也要吃喝拉撒，也會打架鬥毆，爭吵謾罵，女人常常懷春，男人慣於偷情等等。

吳承恩生活在嘉靖皇帝時期，嘉靖早期還行，後期就腐朽怠政，迷通道教，讓奸賊嚴嵩當政二十年，結黨營私，誣陷忠良，導致朝政腐敗，民不聊生。

吳承恩少年聰慧，博學多才，卻在科舉中屢試不第，嘉靖時期中舉為歲貢生，嘉靖三十九年（1560）任浙江長興縣丞，吳承恩居官時常受他人陷害和排擠，深深體會到官場的黑暗，原先的宏大抱負和“青雲之志”蕩然無存，憤懣之情可想而知。晚年斷絕為官之念，閉門著書。

吳承恩對當時黑暗的社會強烈憤慨，但攝於統治階級的淫威，又不能直接“開罵”，只能借《西遊記》隱晦的表達自己的不滿。大家知道，《西遊記》裡神仙們雖然遠離“紅塵”，卻沒有“高風亮節”，所謂的“仙界”到處是齷齪，卑鄙和昏暗。比如堂堂的“齊天大聖”在天庭只能做個“弼馬溫”，玉帝在鳳仙郡因為沒吃到貢品就三年不給鳳仙郡下雨，“天蓬元帥”月宮裡調戲嫦娥，神仙們總是縱容畜生下界作妖等等。

即使法力無邊的佛祖，也不是“六根”清淨，玉帝求助如來佛祖鎮壓了孫悟空後，舉辦了一個“安天大會”。在這次大會上，如來佛祖瘋狂收禮，各位大仙紛紛獻上奇珍異寶，王母娘娘更是把蟠桃“傾情”相送。唐僧師徒四人歷盡千辛萬苦到達西天，真經將要到手的時候，如來的兩個弟子阿難、迦葉給他們看完了經，問唐僧：“聖僧東土到此，有些甚麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”竟敢厚顏無恥地索賄！

這些何嘗不是當時官場的通病？為了個人享受殘害壓榨百姓，仗著權勢欺男霸女，不加管教縱奴行兇，問案、人事等各方面處事不公，徇私舞弊，收受賄賂等等，正是當時黑暗的社會現實。

看似道貌岸然的神仙，在吳承恩的筆下，基本都是卑鄙無恥的。因為所謂的神仙，就是人間腐敗官僚們的影子而已。

我認為主要有三點原因：“一是人物角色需要，二是劇情推進需要，三是人文思考需要”。下面詳細解釋闡述一下我的觀點。

一部好的文學作品，需要塑造個性鮮明、生動形象的人物角色，而不是一個模板刻出來的。

拿被網友廣為吐槽，“只有三句臺詞”的沙僧舉例：

“大師兄~師傅被妖怪抓走了！”

“二師兄~師傅被妖怪抓走了！”

“大師兄~師傅和二師兄都被妖怪抓走了！”

沙僧在原著和電視劇裡真的只有這三句臺詞嗎？當然不是。實在是因為他太“循規蹈矩”、個性不突出，大家只能記住這三句臺詞。尤其是在“好吃懶做”、“遊手好閒”的豬八戒和“嫉惡如仇“、“勇敢無畏”的孫悟空的對比下，沙僧這個“老好人”能被記住的點太少了。

沙僧原本是捲簾大將，因打破琉璃盞被貶天界，做了一段時間的妖怪。後被安排護送唐僧取經，一點也沒有妖怪的樣子，居然“安分守己”的不可思議。回想他當神仙的時候，大概是最模範最標準的神仙。如果神仙們除了身份和能力不同，都跟沙僧一個作風，我們能記住幾個神仙的形象呢？

一部好的文學作品，需要有曲折離奇、引人入勝的劇情推進。在神仙和妖怪為主要人物形象的神話故事背景下，神仙也就不能全是“遵紀守法”的神仙，總是需要一些“添亂”的出來推進劇情發展。

拿孫悟空智鬥金角銀角大王這一段故事為例，大家一定記得這句經典臺詞吧：“我叫你一聲你敢答應嗎？”還有孫悟空三次先後使用的名字：“孫行者”、“行者孫”、“者行孫”。這一段劇情的推進就是圍繞太上老君的幾個法寶進行的，全靠太上老君的“不負責任”啊。

西遊記主要的劇情設定是師徒四人取經路上經歷的“九九八十一難”。這一路上遇到的妖怪大多是來自各路神仙，有各種深厚的背景和家底。如果沒有這些神仙“放任”自己弟子下界“胡作非為”，那這“九九八十一難”無非也就是同一種“遇怪打怪”模式。

一部好的文學作品，需要折射現實生活，引發讀者的人文思考。雖然是神話故事的背景設定，作者卻賦予了這些神仙妖怪色極其濃厚的“人性”色彩。

《西遊記》畢竟是以歷史上真正存在的“玄奘西行”的故事改編的，這種依託於現實故事的文學作品，天生就帶有人文色彩。最大的主角唐僧是人，他要做的事也是“渡人”，所以無論神仙妖怪還是得回到“以人為本”的設定。

最後我想說，神仙之所以也會“沒有道德”、“不遵守法規”，因為作者想描寫的最終還是“人與人之間”的故事。

《西遊記》裡的神仙之所以沒有道德和遵守法則是因為：第一，道德層面：很多神仙都是作者筆下虛擬的人物形象，不遵守道德是折射出神仙也有人醜惡的一面，神仙其實就是作者筆下神化的人物，在現實裡雖然沒有，但是也有人的影子！寫神其實也就是在寫人，之所以有不遵守道德，就是在說人再好也有違反道德底線的時候！神違背道德說明神就是人的化身，有七情六慾的思維方式！

第二，違背法規層面：說明在神界有天條和天規！作者在封建的社會里不能直接抨擊封建制度的好壞，而是透過寫神來反映人間的人，所以神化下的人物都會有守規矩和不守規矩的，神也分高低貴賤，自覺和不自覺兩種！所以神在寂寞的天庭裡也會有私慾，在私慾和七情六慾下都會不遵守法規，因為只有在不遵守制度時才能得到自己的慾望和目的！@一起闖關東

《西遊記》本身就是一本浪漫主義的神話小說。無論是古代還是現代人，沒有一個人不渴望自由自在逍遙的生活，可以超越世俗人的道德和法規，享受生命。而在作者看來，作為一切社會關係的總和的人來說，這隻可能是夢想，而作者筆下的神仙，他們是自主自由的，如果還有道德法規的約束，他們是有能力超越的，這就是《西遊記》裡面的許多神仙沒有道德，不遵守法規的緣由！作為我們普通人，誰不向往自由自在逍遙快活沒有約束的生活呢！只是我們是社會的人，必須遵守道德和法律，才能成為真正意義上的人！！[祈禱][祈禱][祈禱][玫瑰]

《西遊記》是一部古典長篇神話小說或稱神魔小說。

作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。《兩遊記》寫的是神話故事，反映的是社會現實。

《西遊記》中所描繪的天界和各路神仙、妖魔鬼怪，象徵的是人世和貪官汙吏、黑惡勢力。

比如書中寫到的那些妖魔鬼怪，往往與神仙、佛祖、菩薩有關係——

比丘國國丈原是壽星用來坐騎的一頭白鹿；平頂山金角大王、銀角大王原是為太上老君看護金爐的童子；通天河魔頭原是觀音菩薩蓮花池中的一條金魚；小雷音寺的黃眉大王原是彌勒佛的司磬的赤眉童兒；獅駝山老怪和二怪原是文殊、普賢二菩薩的青獅和白象，三怪大鵬金翅雕又與如來有親；陷空山無底洞的老鼠精原是李天王的義女；賽太歲妖原是觀音菩薩跨下的金毛犼；紅孩兒怪還被觀音菩薩收歸屬下，封為“善財童子”；……

這些妖魔鬼怪從天界來到人世，為非作歹，胡作非為，殘害百姓，危害社會。而當火眼金睛的孫悟空識破他們的真面目並要將其打殺時，才發現他們都是仙佛的部下或親信，以“收服”為名，行庇護之實。這實際上反映了貪官汙吏任人唯親、上下勾結、官官相護、以權謀私，充當黑惡勢力“保護傘”的醜惡行徑，是對封建社會黑暗腐敗現實的有力揭露和抨擊。

人世的貪官汙吏、黑惡勢力，在《西遊記》中就成了天界的各路神仙、妖魔鬼怪。

因為作者有用神怪比況現實世界的意思，現實世界中朝廷衙門裡吃皇糧的未必都是好人，所以也有神仙沒有道德不遵守法規。

在《西遊記》裡很多神仙沒有道德和遵守法規，這裡面最重要的原因是吳承恩雖然表面上寫的是妖魔鬼怪、神仙道佛，但真正描繪的或者說要告訴世人的卻是真實的人間。所以，人間就有很多沒有道德和不遵守法規的人，其在小說裡的體現就是很多神仙沒有道德、不遵守法規，他們給唐僧師徒製造了很多磨難。

書裡的內容源於吳承恩對現實生活的反思和批判。所以分析書中的神仙為什麼沒有道德和不遵守法規，我認為有以下幾點原因。

我們透過《西遊記》這本書可以看到，神仙世界裡等級分明，雖然成仙了卻也分出個三六九等，地位高的就擁有更多的資源，享受更優渥的待遇。我們從孫悟空為何大鬧天宮那一節就可以看出來，雖然被封齊天大聖，卻只是個虛職，王母娘娘舉辦蟠桃會，請了一眾神仙卻沒有美猴王的位置，所以一氣之下搗了蟠桃園回了花果山。

由於神仙世界等級分明，那些“基層”的神仙在天界鬱郁不得志，就會出現下凡作亂為妖的情況出現，這些神仙下凡後恣意享樂，亂了綱紀。

《西遊記》裡有明確記載，神仙的壽命相對凡人那不知多了多少春秋，但也是有壽命的。天庭定期舉辦蟠桃會，為的也是享用了蟠桃可以延年益壽。除了蟠桃，還有幾種可以增加壽元的方法，比如鎮元子大仙的人參果，還有就是唐僧肉。所以這也導致了很多底層沒有資格享用蟠桃的神仙抱有幻想，下界為妖，企圖在途中攔截唐僧，吃了其肉以求延壽長生。

縱觀整部西遊記，我們會發現諸如青牛、九頭獅子、大鵬鳥、青獅、白象等等，太多的這種背後有仙界大能作為靠山的下界為妖者，他們即便後來東窗事發，也沒有受到很大的懲罰，相反很多時候都是孫悟空去找救兵，一副欠人人情的樣子。

我們仔細分析一下，把這本書結合現實社會一同進行考量，我們會發現這就像極了各大豪門世家派出自己的家丁、護衛去為難一個出遠門求經的隊伍。為什麼要這樣做？無外乎各大勢力同樣都想在取經的專案裡分得一杯羹。

總之，《西遊記》不是虛無縹緲的，它是根治於現實生活的一種藝術創造，吳承恩在其塑造的神鬼世界裡體現的還是世俗社會的爾虞我詐、追名逐利，即是講的現實社會，那麼出現一些不講道德、不遵守法規的神仙那就不難理解了。

其實西遊記裡很多神仙既不道德也不講規矩。好多個為難唐僧師徒4人取經的妖精或者是神仙的坐騎，或者是神仙養的寵物。問題在於為什麼作者要這樣寫？

有分析的文章說到了佛家與道家之間的正統之爭，這裡我就不做進一步的論述了，各有各的道理，反正我們老百姓也關心不到。小說寫的熱鬧一點，反正也更好看一點，但為什麼神仙們神通廣大以後卻不是那麼為人類造福呢？原來神仙們也有自己的私利，即使到了西天，他們為了自己的一點小小的私利，仍然會刁難一下唐僧師徒4人。

這說明這個作者是很清醒的，世間哪裡有那麼絕對美好的東西。正因為世間的事是那麼的困難，才更加證明了唐僧取經的必要性。

無論是外國的神、佛、上帝，還是中國的仙、神，他們都是平民百姓開悟後昇仙的，說白了仍是凡人，只不過在思想境界更高階一些。但始終還得過著平民百姓的生活，神仙有很高的法力但不能亂用，仙界只能講法傳教來化人，但不允許直接干涉凡人的生活，這在西遊記中玉皇大帝為什麼不給下雨那一集中有解。中國南極科考隊在南極遇到丟在冰洞裡的海鳥，鳥媽媽急的亂叫，但沒人去把它拿上來，因為有規定，不允許。神仙也分等級，也得再度修行，因為身上還有凡人的缺點。

噴西遊記之前，你先看看西方神話，東歐的，歐美的，印度的，基督教的，希臘的，各種神話，回過頭你就會發現，中國神話裡的仙神真的是一群遵紀守法的乖寶寶了

這個看你從那個角度去理解，無規矩不成方圓！正是因為有他們的過錯才讓法規制度體系建設越來越規範，有對比才會有好壞之分，就比如：沒有汽車哪裡會有交通法，正是因為有了汽車，才會有駕駛汽車各種各樣的事故和人為事件，才讓今天的交通法規越來越規範！就好比菜刀，大家都知道菜刀廣泛的應用是在廚房等等、他是生活中的一種工具，但是你如果拿著刀砍人，那刀就是作案工具了，刀本身沒有錯，錯就在於使用他的人，總有人會沒有道德和不遵守法則，神仙也一樣

神仙在成仙之前也是凡人，成仙之後依然有慾望，在神界如果所有神仙都遵紀守法，那神界的人就沒有存在的意義了，這是陰陽法則，比如在世界上如果全是好人而沒有壞人，那警察就沒有存在的必要了，有好就有壞，有大就有小，有上就有下，神界也是一樣，有好的就有壞的，這樣才能維持下去，所以說，陰中有陽，陽中有陰，就如人，好人有壞的一面，壞人有好的一面，所以根本沒有好壞之分，關鍵是在哪個角度去看待這個問題。

首先，《西遊記》本身就是作者吳承恩為了反對封建統治提出的反叛思想作品。

（唐朝最紅天團來襲，經典版劇照真是滿滿的童年回憶）

以天庭為代表的道系神仙體系，是高高在上的統治者，無論是官本位思想、中央集權的統治體系都和當時的封建王朝無太大差別。

因捲簾大將也就是沙僧，在蟠桃會上失手打碎了琉璃盞，被玉帝打了八百下，又貶下界來，每日受飛劍穿心之苦，統治者為維持自己的權威地位，手段殘暴。

意思是， 能當玉帝（統治者）是經過千辛萬苦歷練之後才得到的；玉帝現在享受的特權，因為之前也是從普通人當中升級來的，你還不夠格！

在《西遊記》的設定中，成為神仙大多要做出巨大社會貢獻和歷經劫難，如玉帝、如地獄不空誓不成佛的地藏王。

而那些歷經苦難和劫數的普通人成為神仙之後，忘記了自己身為普通人的一面，成為普羅大眾命運的主宰者，這樣的轉變也是作者對當時社會制度的反諷。

封建制度的統治者，也是法規和道德的制定者。他們享受特權和服務，卻不必遵守這些法規道德，道德和法規是約束剝削下層勞動人民，維護自身利益的武器。

但是，西天佛國會是一片淨土嗎？

阿難迦葉明目張膽索要財物的行為，或許就是當權者統治下默許的渾水摸魚。對於新世界是什麼樣子，作者吳承恩顯然還沒有想好，還在封建社會里打轉，祈禱出現明君明臣拯救世界。

希望你喜歡我的回答！

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