黎巴嫩詩人紀伯倫說過：孤獨，是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。孤獨不同於寂寞，也不同於孤單。古人對孤獨有獨特而深刻的體驗，只是孤獨的境界也不同，有的個人的小孤獨，有的是人處於茫茫無盡天地、歷史長河之間的大孤獨。
陳子昂的孤獨是：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”柳宗元的孤獨是：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”杜甫的孤獨是：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”晏殊的孤獨是：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”孤獨的背後是詩人們各自言說不盡的辛酸經歷。
獨處也是一種特殊的環境，它可能帶給我們憂愁，但也給了我們思考的廣闊空間。蠶變成蝴蝶之間，更多的是在封閉的空間裡被束縛，獨自掙扎。獨處讓我們能夠有更多的時間去讀書學習，去思考人生的意義，是自我反省、覺察、修身養性，最終促進成長的重要途徑。時間久了，我們的收穫越來越多，甚至能體會到這種孤獨帶來的甜蜜。終南山是唐代文人才子的隱居聖地，僧人們終日在佛堂禪院唸經打坐，歷朝歷代的皇帝們也都有閒人免進的靜園。
陶淵明的隱逸生活，是那麼地令人嚮往：“歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？”“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”回來吧！我要跟世俗之人斷絕交遊。世事與我所想的相違背，還能努力探求什麼呢？我端起酒杯自斟自飲，看看院子裡的樹木，覺得賞心悅目；倚著南窗寄託傲然自得的心情，住在簡陋的小屋裡也倍覺舒適。
孤獨和孤僻是兩回事，孤僻的人更能體會到孤獨，但孤獨是所有人都享有的權利。孤僻的人往往性格上比較偏激，懷有厭煩、戒備和鄙視心理，缺乏熱情，自我封閉，是主觀上的不合群，也難以和人相處。所以不管你獨處多久，只要你願意而不拒絕和人交往，那就不是孤僻。
孤獨久了，確實有可能會害怕別人闖進自己的內心，因為你已經習慣了一個人，還沒有準備好共處模式，害怕多一個人會打亂你現有的生活習慣和獨處的空間，所以在會有逃避心理。但是隻要你真心想和他人交往，並且決定接納另一個人，自然會慢慢開啟心扉。兩個人在一起不容易，需要慢慢磨合。瞭解別人的前提是瞭解自己，相信獨處已久的你，已經學會了獨立思考，變得成熟穩重睿智，看問題更加全面深刻，更是學會了如何和人打交道。現在開始，敞開胸懷，擁抱世界吧。
黎巴嫩詩人紀伯倫說過：孤獨，是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。孤獨不同於寂寞，也不同於孤單。古人對孤獨有獨特而深刻的體驗，只是孤獨的境界也不同，有的個人的小孤獨，有的是人處於茫茫無盡天地、歷史長河之間的大孤獨。
陳子昂的孤獨是：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”柳宗元的孤獨是：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”杜甫的孤獨是：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”晏殊的孤獨是：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”孤獨的背後是詩人們各自言說不盡的辛酸經歷。
獨處也是一種特殊的環境，它可能帶給我們憂愁，但也給了我們思考的廣闊空間。蠶變成蝴蝶之間，更多的是在封閉的空間裡被束縛，獨自掙扎。獨處讓我們能夠有更多的時間去讀書學習，去思考人生的意義，是自我反省、覺察、修身養性，最終促進成長的重要途徑。時間久了，我們的收穫越來越多，甚至能體會到這種孤獨帶來的甜蜜。終南山是唐代文人才子的隱居聖地，僧人們終日在佛堂禪院唸經打坐，歷朝歷代的皇帝們也都有閒人免進的靜園。
陶淵明的隱逸生活，是那麼地令人嚮往：“歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？”“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”回來吧！我要跟世俗之人斷絕交遊。世事與我所想的相違背，還能努力探求什麼呢？我端起酒杯自斟自飲，看看院子裡的樹木，覺得賞心悅目；倚著南窗寄託傲然自得的心情，住在簡陋的小屋裡也倍覺舒適。
孤獨和孤僻是兩回事，孤僻的人更能體會到孤獨，但孤獨是所有人都享有的權利。孤僻的人往往性格上比較偏激，懷有厭煩、戒備和鄙視心理，缺乏熱情，自我封閉，是主觀上的不合群，也難以和人相處。所以不管你獨處多久，只要你願意而不拒絕和人交往，那就不是孤僻。
孤獨久了，確實有可能會害怕別人闖進自己的內心，因為你已經習慣了一個人，還沒有準備好共處模式，害怕多一個人會打亂你現有的生活習慣和獨處的空間，所以在會有逃避心理。但是隻要你真心想和他人交往，並且決定接納另一個人，自然會慢慢開啟心扉。兩個人在一起不容易，需要慢慢磨合。瞭解別人的前提是瞭解自己，相信獨處已久的你，已經學會了獨立思考，變得成熟穩重睿智，看問題更加全面深刻，更是學會了如何和人打交道。現在開始，敞開胸懷，擁抱世界吧。