角度一：戳中痛點的言談

在採訪中，他有一句話說“打工是不可能打工的，這輩子都不可能打工的！”

在我們當下的社會中，大多數人都是在給別人打工，並且常常受到老闆的欺壓，很多人感到壓抑，渴望擺脫束縛，想自由自在，他們從“竊格瓦拉”身上可以看到自己的影子。

“裡面個個是人才，說話又好聽，我超喜歡在裡面。”

這是他的另一句話。

人們都怕進看守所，而這位仁兄卻超喜歡在裡面，這樣充滿反差的言論一出，便又激發了大家的獵奇心理。

在當下社會，人們更願意接受一些新鮮的，刺激的，好玩的語言，而這位仁兄剛好符合了這一點。

角度二：類似名人的造型

我們只要稍微留意一下這位仁兄的造型與歷史上一位著名的人物切格瓦拉有些類似，特別是髮型。

這也正是網友把它稱為“竊格瓦拉”的原因，只不過把切格瓦拉的“切”改成了“偷竊”的“竊”。

角度三：灑脫從容的姿態

這種反差，使得人們好奇；而這種處變不驚，又是很多人欣賞的。

角度四：大眾傳媒的造勢

“竊格瓦拉”的走紅網路，少不了大眾傳媒的造勢。

甚至有些人還把他奉為精神領袖，當然了，這也只是一種玩笑的說法。

最後，按照平臺要求，還是要做一些正能量的宣傳。雖然“竊格瓦拉”周某用他的言論和風格很直接的表達了某些人的訴求，但是他偷車的行為還是不值得效仿的，畢竟違法亂紀，後果很嚴重。

“竊格瓦拉”儼然成了反主流價值觀的流量扛霸子，惡搞界的文化圖騰，鬼畜文化的顏值擔當。因為他對法律的蔑視，對普通勞動者的不屑，對社會規則的嘲弄，讓他成為一些人的“精神偶像”。在“竊格瓦拉”的平行宇宙中，沒有普通人的996的工作，沒有甲方爸爸，沒有上級領導和同事的辦公室政治，只剩下“偷車養人”的動物本能。

“竊格瓦拉”的犯罪成為一些人心靈中的“詩和遠方”，他的盜竊被演化成了“低配版”的1947年紐約公交司機威廉•西米洛(William Cimillo)出走事件。周立齊4次進監獄，不斷違法犯罪，挑戰社會底線，侵害公民的合法財產權。這樣的惡卻被網路口水、鬼畜文化洗白了。他頂著一頂蓬鬆捲髮，萌萌噠的小眼睛，對規則的蔑視，換來億萬網友透過戲仿、換頭、惡搞、鬼畜的大型網路獻祭。

本人很高興回答你這個問題，為什麼有些人喜歡，竊格瓦拉這個人，因為這個人，他說話很幽默，說的每一句話都是經典，尤其是他偷電瓶，他說做生意又不會做正常。又太辛苦了，只有偷電瓶在再維修生活生活，他說了大年三十好沒有事他都不會回家，在。在監獄裡面他說裡面的人個個都是人才，說話又好聽，她說金錢打工這一輩子是不可能啦，只有偷電瓶再來回去生活，他說進派出所就像回家一樣，他說的每一句話都很經典，所以我們好多人就喜歡他，他在監獄裡面就已經很有名氣了。

確實，近年來網際網路帶動了很多產業的更新換代，也帶來了很多青少年價值觀的改變，網際網路文化正在慢慢吞噬人們的精神生活，在網上可以看到各式各樣的評論，為了博取眼球，不良媒體會對某件事情大肆宣揚，嚴重違背了作為媒體的道德底線。青少年涉世未深，往往會被某些事物給帶偏了，其實就是在考驗一個人的閱歷以及獨立思維能力。你覺得這個事情好，或者不好不應該被別人所左右，其實我相信大多數中年人，青年人還是明白箇中道理的，只是面對網路的肆意宣傳，也只是一笑而過而已。分得清對錯並不容易，弄的清是非也不容易，都是看人而已。

原來，切格瓦拉是古巴的一位名人。

這張描繪切·格瓦拉的照片流傳世界，成為理想主義、英雄主義的圖騰。

現在的竊格瓦拉，指的是小偷，做了苟且之事，還要理直氣壯。

“打工是不可能打工的，這輩子都不可能打工的”，這是偷車賊周某，外號竊格瓦拉在被抓後說出的話。他還說，看守所比家裡要好。真讓人啞口無言。

弘揚真善美，永遠都是社會主流，那些灰暗的東西，遲早被掃進歷史的垃圾堆。

很高興回答這個問題，竊格瓦拉=偷電瓶=小偷。對小偷有好感的人，因為他們也不想打工，也想成為做小偷才能實現“打工，這輩子不可能打工的夢想”因為太多人不想打工，但也沒法擺脫打工的困境！這是社會現狀，這是社會價值觀脫軌，很嚴重，需要中華5千年文化思想的正確指引，思想疾病，需要文化來治療……

首先要更正的是，不是對“竊格瓦拉”這個人有好感。哪個人腦子進水了，會對一個小偷有好感。反而是一些媒體上綱下線，站在道德制高點上，批判人們對他的推崇。你以為人民大眾都是白痴，會去推崇膜拜一個小偷嗎？

No!絕對不是這樣。大眾之所以那麼熱衷於“推廣”“消費”他，無非就是他說了“打工是不可能打工的，這輩子不可能打工的。做生意又不會做。在家裡一個人好無聊，都沒有朋友玩，沒有女仔玩。進了裡面去個個都是人才，說話有好聽，超喜歡裡面的。”

人們之所以拿他的話來進行調侃，製作了不少娛樂影片來推廣他的話，這說明了什麼呢？無非就是透過這種娛樂方式，來排遣無聊，為自己找點樂子而已，同時也是對自己的工作壓力的一個緩解，絕非某些媒體說的什麼“三觀不正”“汙染網路風氣”等等。真以為周某人真有那麼大的能耐，影響到我們也去偷電瓶啊。

周某人出獄，全國媒體都給予關注，報道。他想不“紅”都難。他是被“紅”的一個人。而這些媒體就把他“造”紅了，怪他咯。說白了，連媒體都在消費他來博流量。如果媒體都不播報他的任何新聞，他紅得起來嗎？如果說有些人喜歡竊格瓦拉，我相信就是這些媒體，反正我是不喜歡的。

越是極端犯罪者越是有人從拜。推測可能是異性的DNA需要。認為雄性的進攻性是一種價值，推測這種基因有利於後代發展。因之產生一種獨特的人格魅力。也就類似於“撒旦崇拜”。其實這種行為本身是輕度犯罪。類似之前天津市南開大學附近那橋下的非法腳踏車銷售市場。其中有一種想法就是這是一種正義犯罪和歡樂生意。比如售價100塊的車，那裡就只賣18塊這樣。人們瞭解過一個義大利腳踏車犯罪的報道。認為如果大規模的腳踏車和電瓶車犯罪興盛。就會變成共產主義世界。最終形成國家用行政資金支援公共交通事業的現實

勿以事小而不為，勿以善小而為之。盜亦有道，竊格瓦拉並沒有做什麼劫富濟貧的事情，他偷的電動車，這都是我們打工者的重要交通工具，他偷盜的物件也都是弱勢群體。如果對竊格瓦拉有所謂的好感，那只有說明你的電動車沒有被他偷走。他的語錄說明他想過著不勞而獲的生活，而一些人認可他的語錄，也說明了打工生活太累，都想過著不勞而獲的生活。但是我們絕大多數人還是選擇辛辛苦苦地打工掙錢，因為我們有底線，再怎麼辛苦也不去做盜搶的事。如果竊格瓦拉成了網紅掙到錢，那真是實現了不勞榮獲的夢想。那是這個時代的悲哀，是對無數辛辛苦苦打工掙錢者的不公和嘲諷。

最關鍵一點，大多數人看熱鬧不嫌事大的看笑話心理。不過我很喜歡他說話的風格，很有特色，特別是最後”好多了”拉著長音……

竊.格瓦拉能能在網路上走紅，不是他的偷竊行為，而是他那種與社會正常思想不一致的消極語言，在當今大家都在努力為活著的時候，他已經提前進入到為不勞而獲而活著，這是一種病態思想，病態行為，懶惰的思想是人類的一種行為，人人有之，只不過我們人類因為倫理，道德，社會良俗，法律法規而把它壓抑掉了，迴歸社會生活，迴歸人倫社會。周某現象，把人類貪婪，懶惰，自私行為透過他的語言和行為表現了出來，一次一次挑戰法律法規，一次一次挑戰社會公序良俗，法律法規的制裁對他來說已經習以為常，不起作用，甚至羨慕進入看守所，這種懶到骨子裡現象是很可怕的，會引發漣漪效應。當拋棄一切社會秩序，人性秩序，只為自我的行為是我們人類公敵，普通的法律法規已經是起不到作用，對於這種病態行為，需要特殊的法律法規，需要特殊方法進行精神疾病的治療。請不要把他和切·格瓦拉進行比較，切·格瓦拉是戰士，是燈塔，他一生都在為反對帝國主義而戰，都在為拉美的自由而戰，他是醫生，為拉美人民的生命健康而奉獻自己，他是作家，為豐富人民精神思想積極奮鬥。

然而，好感掩蓋不了大家對他的真正恐懼，有本事你把新車停附近試試？和周某同樣來自南寧的我，吐露一下當地人對“偷電瓶”的恐懼。

之前，切格瓦拉在萬秀村實施偷竊被抓捕，萬秀村是南寧最大的城中村，因為這裡房價便宜聚集不少務工人員。他們省吃儉用，為了上班方便攢錢買電瓶車，但類似周某這樣的偷車賊頻頻對他們下手。一個電瓶500-600，即便破案了也不能挽回什麼損失，讓這些上班族屬實無奈。

之所以外界對他有好感，可能有以下幾個原因：

1.一口特色的南普吸引了很多人

“南普”是南寧普通話的簡稱，在流行文化中有很大的知名度和辨識度，一般廣西人一開口就藏不住自己的身份。所以，南普作為一種特色的方言，配合周某“荒誕”的臺詞，營造出較為搞笑的效果，因而深受大家喜愛。

2.周某給大家一個神奇反轉，成為了一個梗

其次，網路的造梗文化一直很強，在周某影片放出來後，一系列的表情包隨之產生，支撐了他長時間的走紅。這是因為，周某對於看守所生活的理解，讓人“耳目一新”，形成了巨大的反轉，大家便抓著“偷車”“電瓶”“人才”“說話好聽”等元素進行創作。

3.周某只是個載體，大家適放壓力，轉移注意力的手段

再者，周某只是一個快樂的載體，大家透過調侃等方式轉移注意力，釋放生活的壓力。的確，周某的言論道出了很多人的心聲，生活壓力大，自己又沒有一技之長在社會立足，因而只能鋌而走險，就差走上知法犯法那一步了。

4.當下喪文化的流行

不可否認，當下喪文化的流行，使得一些偏離正確價值觀的行為得到追捧。喪文化以頹廢、自嘲等方式進行流行，而周某就是一個很好的例子。

最後，玩笑歸玩笑，大家只是以一種看客的身份對類似行為進行消遣，當小偷真正偷到自己頭上的時候，依然會氣急敗壞，痛罵或者委屈。對切格瓦拉的好感，也只是停留在淺層面。

如今，隨著切格瓦拉出獄，他立志要陪伴家人，改過自新。但不知道還有多少看客沉迷於其中無法自拔。你是其中一個嗎？

這是什麼現象？

這裡就稱為竊·格瓦拉現象好了。這種現象，就是社會心理學家眼中的“社會情緒反向”現象。本該引起大家同情的事，卻有很多人表現出欣喜，本該是人所共憤的事情，卻有人在讚美和欽佩，本該譴責的行為看到的卻是社會性冷漠，這是一種群體性社會情緒，反映了某些群體的共同社會心態和社會情緒。

個人分析

竊·格瓦拉（暫這樣稱呼），他的行為屬社會越軌行為，觸犯法律。從其成長環境來看，屬於家庭教育不良，有言為證。（注，周某言：在看守所裡面的感覺呢，在看守所裡面的感覺比家裡面好多了，在家裡面一個人很無聊，沒有友女玩沒有友仔玩，進了裡面去個個都是人才，說話又好聽，超喜歡在裡面。）家庭教育有三種風格，權威型，民主型，再者就是放任不管型。父母是最好的老師，家庭教育不可缺失。但從個案而言，這是一起很普通的違法案件，案主的心理也並不複雜，大家都能懂。不懂得為啥會引起關注。其實這涉及到了群體或社會心理學。

誰在關注

問題是“為什麼有人對竊·格瓦拉有好感”。在這裡要分析一下，問題本身是需要澄清的。大家或許會有一種感受，被人偷了手機或者身份證是感覺，即使我們沒有被偷的經歷，我們都有同理心體驗。所以本能的感覺是反感或者是憤怒。所以公眾的關注的好感應該不是在這裡。那是什麼？

形象和行為被標籤化

一是其髮型鬍鬚等酷似切·格瓦拉；二是行為屬於越軌行為，不被法律如許；價值觀也不被主流價值認同，從越軌角度講也與切·格瓦拉相似，但不是一個層面的。社會上有些青年穿著切·格瓦拉T恤，其實就是標榜自我意識。

負性情緒宣洩

竊·格瓦拉現象引發社會情緒共鳴的不是周某的盜竊行為，也不是不工作，而是打工背後的故事，就是打工很辛苦，活的很累。對部分群體而言，內在心理是我們工作的很辛苦，很累，不公平感強烈，這是一種群體性情緒的宣洩。

因此，不是什麼好感，不是價值感喪失，而是社會情緒的宣洩而已。

在這個問題上，很多人顛倒了邏輯關係。

為什麼竊格瓦拉能火起來。他的身份，是多次犯盜竊罪的個體。

這種個體，他的勇氣為人蔑視，因為他只敢做最小的犯罪行為。他的見識為人嘲諷，因為他只會做最粗暴的賺錢技術。他的遭遇為人不恥，因為他只能透過不被社會和法律允許的行為，獲取生存空間。他的威脅，令人忽視，因為他只會偷電瓶這種對家庭經濟不構成大範圍傷害的事情。就是這樣一個卑微、失敗、墮落和多少有些骯髒的個體，給人帶來了極大的安全感。

特別是，對於那些生存於巨大生活壓力狀態之下的工作群體和要面臨巨大不確定狀態的大學生群體來說，這樣一個失去了完全的社會尊嚴和自我維護精神的個體，令觀賞者感到舒適和滿足。

同時，這樣一個似乎缺乏任何話語權的個體，表達出了最具個性和最具力量的自我訴說。打工是不可能打工的，這是對現有資本結構下的正常社會秩序和群體人生路徑的無情蔑視。

在人們的潛意識中，為他人打工是被自身排斥的。但為了生存和生活，我們必須壓抑這種想法和意識流動。這種壓抑，造成人們內在的常態化的精神衝突，從而導致自我存在的不安與迷茫。

於是，藉助竊格瓦拉的口，我們可以大大方方的說出【打工是不可能打工的】。一方面，人們在利用玩梗來自我宣洩和釋放內在壓力，另一方面，人們透過嘲諷和戲弄的態度，進一步壓抑自身的【不打工意識】，從而完成自我安慰的自洽。

同時，竊格瓦拉不服從教化的態度與立場，同樣是人們感到不可思議和為之鼓舞的。作為社會存在的個體，我們的意識形態與自我信念，往往來自於家庭環境、教育體系及社會秩序等一系列的宏觀規定。也就是說，人們能夠意識到在自身出生以前，他的未來可能就是被大致規定好的，他就必然要接受這種規定的強行改造和不斷打磨。

這種改造和打磨，完全不符合自我的天性與存在意志，由此自身往往感到無力、無權、無意義和自我的不重要。而竊格瓦拉的精神態度，直白而輕易地就拒絕了教化的口吻和監獄的管制成功可能。

他不會打工，將社會不齒的偷盜作為安身立命的自然行為策略，真心喜歡與裡面的人交流，並欣賞這些群體的個性與風貌。

他由此做到了群體夢寐以求的人生價值的獨立判斷。

他的交流慾望，來自於真誠的心態和純粹的欣賞，而非取決於世俗利益的社交交易。

他的自我堅持，來自於對於自我存在的充分自信和人生信念的自我發覺，而不必在意流俗的目光和社會的評判。

他的人生簡單而純粹，儘管被千萬人視為最為低賤失敗的人生呈現，卻在他的言談中透露出最能激發群體內在渴望的自我獨立、自洽、圓滿與自由的精神感知。

他的反抗並不激烈，而只是直白的自我訴說和帶著輕易與無厘頭態度的狀態表達。

這種言說形式，讓人們可以透過極具安全感和消解度的玩梗口吻，進行對其精神的迷戀與狂熱追捧。

這大概就是網際網路時代的聖經語言了。

是帶著一種羞辱性調侃的態度圍觀，這不是好感也不是追捧，樓主在一些事物方面還要加強理解能力，作為一個成人要有自己一個判斷是非的基本能力。

他說出了很多年輕人的心理話，尤其是當下工作不好找，就業困難，給自己找個理由不打工。

1. 個人覺得如果真有人對竊格瓦拉有好感（注意，是真正意義上的好感，而不是嘲諷），那這些人的價值觀一定是崩塌的。大家最初關注這個小偷，也就是因為他那句“打工是不可能打工的，其他也不會，只能去偷”，覺得這是一個毫無廉恥之心，毫無道德感的社會反面人物，可憐、可惡、可悲。但是這個號人物卻被媒體拿來炒作、刷流量，送上了“網紅”之列，這是多麼諷刺的一件事，一個娛樂至死的時代。

2. 再來剖析下熱捧竊格瓦拉的這些網友心理動機，他們或許覺得“打工是不可能打工的”說出了自己的心聲，在現實生活中勞苦勞累的工作，內心積攢的疲憊感急需一個發洩的出口，所以當看到一個社會底層的小偷發出這樣的“豪言壯語”時難免為之一怔，正是他們內心身處的一種吶喊。但是誰生而容易呢？君子愛財取之有道，生活再艱辛都不能幹傷天害理的事情，而是要透過勤懇奮鬥去獲得生命的財富。

如果每個人的財富都向竊格瓦拉這樣去獲得？那這個社會會變成什麼樣？我們的人生又會變成什麼樣？

原因一，大概是他說了實話，對他及很多條件普通的人來說，打工是翻不了身的。原因二，在現在各種噁心罪惡的犯罪行為面前，他的這個盜竊真不算什麼罪大惡極的事。凡事就怕對比，和好人比，他盜竊；和罪犯比，他是好人。