百家姓是怎麼由來的，輩份又是怎麼來的

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fxrxwhLV.202017-12-16

【姓氏來歷】

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話裡流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是隻有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。

唐太宗（627年）的時候，有個吏部尚書高士廉，把民間的“姓”記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒佈天下，作為當時推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據。中國舊時流行的《百家姓》是北宋（960年）的時候寫的，裡面一共收集了單姓408個，複姓30個，一共438個。發展到後來，據說有4000 到6000個，但是實際應用的，只有1000個左右。

世界各國都有“三大姓”的說法。

英國是：Smythe,Jones,Williams；

美國是：Smith,Johnson,Carson；

法國是：Martin,Bernard,Dupont；

德國是：Schultz,Mueller,Shmidt；

蘇聯是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；

而中國：有張、王、李、趙，四個大姓，歷史悠久，分佈廣泛，而且都是皇帝賜姓。根據最新的統計，單是姓張的，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧。

1977年史學家李棟明，在《東方雜誌》上發表過一篇有關“姓”的論文，文中指出：

華人最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓佔華人人口40%，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、 郭、蕭。佔華人人口10%以上。

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。佔華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程 、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也佔總人口的10%。換名話說，在中國十億人口中，有七億人姓了這45個大姓。

另外的三億多人的姓，都是比較少見的，象毛、江、白、文、關、廖、苗、池等等。

中國各地農村多聚族而居，往往一個村莊僅為一姓居民。各個族姓開拓一方，繁衍一方，獨佔一方。西晉、唐初、五代和宋元時期中原有過幾次大的移民浪潮。先民各族人逐漸融入漢民族中。各地府、州、縣誌對這一歷史現象記述甚詳。如乾隆《福州府志》載：“永嘉二年（308年），中州板蕩，衣冠始入閩者八族：林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏難懷居，無復北向。”（清·乾隆《福州府志》卷75《外紀》）唐初陳政、陳元光父子也曾率戍閩部屬58姓，定居福建。黃仲昭《八閩通志》引《建安志》載：“自五代亂離，江北士大夫、豪商、巨賈多避亂於此，故建州備五方之俗。”

自民國以來，有關姓氏家族的調查材料十分豐富，各地也屢見姓氏溯源的考據。以福安縣甘棠堡為例，當地數十姓居民分別來自中原20多個郡縣，鄭氏來自清河郡、滎陽郡；陳氏來自穎川郡、太邱郡；周氏來自汝南郡；徐氏來自東海郡；邱氏來自河南郡；丁氏來自博陵郡；王氏來自太原郡；範氏來自高平郡；繆氏來自東魯郡；黃氏來自江夏郡；曾氏來自天水郡。其他如蘇、蘭、郭、楊、連、江、翁、謝、許、徐、詹、魏諸姓也都分別有自己的祖地郡望。他們自唐宋以來，“各衿門戶，物業轉屬，而客姓不得雜居其鄉。”（明·萬曆《福安縣誌》卷1《風俗》）各姓氏都按嚴格的地域範圍，聚族而居。

華東、華南的客家人，從西晉到宋末由北方遷入，因語言、風俗的差異和利益矛盾，遷徙後常為爭奪生存空間與當地居民發生衝突。這種“主客之爭”一直延續到民國時期。經常的矛盾和衝突，更造成客家人對血緣姓氏家族關係的依賴和重視，因此客家人的宗族觀念和家族組織是最強的。客家土樓（無論是圓樓還是方樓）居住上百人，都是同一姓氏（宗族）的人，事無鉅細均由同宗（同姓）相幫解決。

各家族對自己的姓氏源流和先祖榮耀均極重視。除族譜記載外，其外化形式即集中反映在家族門樓的門額橫匾與宗祠長聯上。一些世家望族，為顯示其祖宗顯貴，往往在門匾上刻寫“尚書第”、“大夫第”、“進士第”以及“五代尚書”、“亞魁天下”等字樣。一般家族的門匾則刻有“魯國傳芳”（顏姓）、“穎水世澤”（陳姓）、“江夏衍派”（黃姓）、“蚊築傳芳”（丁姓）等字樣，以表明郡望，使人一望而知其姓氏淵源。鑲刻於家祠門柱上的楹聯，清楚地表述了各姓氏的家世。福安甘棠堡陳氏宗祠的楹聯為：“數十世避亂僑居，鳳粵發祥，羨者蕃，肯構肯堂，黎閣家聲光自晉；三百年創業重統，鶯遷衍慶，喜此日，美輪美奐，棠江廟貌著維新。”同安縣五顯鄉後塘村“桃源”顏氏祠堂的楹聯，敘述了該姓入閩的時間和路線：“自唐歷宋曆元歷明歷清，簪纓世代；入閩而德（化）而永（春）而金（門）而同（安），瓜瓞雲礽”。

在全國各地，由一家一姓定居衍派而成單一村落者極為普遍。它體現了宗族以血緣和地緣關係為紐帶的特性，也給許多地名村名打上了姓氏宗族的烙印。如李坊、陳坊、蔡坊、潘屋、肖厝、許厝、王莊、伊家鄉等，大抵原本皆是這樣的村落。邵武的肖家坊，原名金泉裡，因明代大批肖姓人遷入而更今名。謝坊原名繡溪，因宋代祖居此地的謝元明做官出名，成了望族，南宋時改為謝坊。即便是幾姓雜處的村落，也大多以一姓一族為主。

由於歷史的或家族的原因，單一姓氏或各姓氏間往往各有一些避諱和禁忌。如：舊時福建省長汀縣高陂張姓不演《薛仁貴徵東》劇目，因戲中有奸佞張士貴暗害忠良的情節，被認為有辱同宗。該縣李姓元宵節不鬧花燈，因為相傳唐高宗有個皇太子元宵節觀燈時被薛剛踢死，故李姓視鬧元宵為不吉利。永定坎市盧姓稱風爐為端灶，因“盧”與“爐”諧音。當地人稱鍋蓋為“甑棚”，唯曾姓人獨稱鍋蓋，也是因“甑”與“曾”同音避諱。泥鰍別稱黃鰍或湖鰍，永定湖坑鄉奧杳等地的黃姓人則不稱黃鰍而稱湖鰍，中川等處的胡姓人卻稱之為黃鰍。蟑螂即蜚蠊，俗稱黃賊，撫市一帶的黃姓忌稱黃賊，而稱蜚蠊。長汀的林、翁兩姓忌通婚，相傳兩姓後裔曾同時攜帶祖先骨灰還鄉，在客棧相遇，雙方的骨灰不慎混在一起，無法辨別分開，只得各取一半帶回故土埋葬。從此，為避免同宗聯姻之嫌，兩姓遂互不通婚。古竹鄉高東人也不與巖背村人通婚，因為高東人認為其上祖江東峰是被巖揹人所殺，故有宿怨。這類禁忌，在全國其他地區也有發現，如今多已破除。

【氏的產生】

原始社會的末期，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”，出現了氏。夏、商兩代，也有少量的“氏”產生。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。周武王、周公旦和成王，先後把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等，建立了71個封國，其中有武王的兄弟16人，同姓貴族40人。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。據統計，由周王室同姓封國得氏的有48個，由異姓封國得氏的約有60個。另外，各諸侯國又以同樣的方法對國內的卿大夫進行分封，即大夫的後人即以所受封邑的名稱為氏，如田、白、鮑、費、範、屈、鍾離、邯鄲等。經過層層分封，以封國、封邑名稱為氏的如雨後春筍般出現，所以說，周朝是我國氏的發展的最重要的時期。而後，各種形式的氏的來源又不斷出現，氏的繁衍滋生越來越多，氏的數量遠遠超過了姓的數量。姓氏合流之後，從古到今，中國人使用的姓氏中十之八九可以說是由姓派生出來的氏演變來的。值得說明的是，遠古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）、金天氏（少昊）、高陽氏（顓頊）、高辛氏（帝嚳）、陶唐氏（堯，又稱伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是後世對想象與傳說中的祖先的尊稱，不同於“胙土為氏”。

【姓氏的形成】

對姓氏的研究已形成一門學科。它與人口普查、語言學、歷史學、考古學等有著密切的聯絡，對於人事現代化科學管理有著極為重要的作用。作為一門邊緣學科，姓氏學受到各方面的重視。

早在五千多年以前，中國就已經形成姓氏，並逐漸發展擴大，世世代代延續。

秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。氏字的出現，早在甲骨文中就有。清代文字學家朱駿聲在其名著《說文通訓定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，後來被轉註為姓氏的氏，取木之根本之意。

夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關係的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。《通鑑外紀》說，“姓者，統其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。”姓起源較早，形成後也較為穩定；氏起源較晚並不斷髮生變化。《國語·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。”總之，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

西漢時期，姓和氏的區別分野已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學者顧炎武在《田知錄》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”

姓產生於原始氏族社會。若干民族組成一個原始部落，部落內各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有著密切的婚姻聯絡，姓就作為識別和區分氏族的特定標記符號應運而生。中國最早的姓都帶有“女”字，如姬、姜、媯、姒等，可以推斷早在母系氏族時期，姓已經形成，是由母權制社會中婦女的地位所決定的，其作用就是便於通婚與鑑別子孫後代的歸屬。同姓內部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。

氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現了賞賜封贈土地以命氏的習慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現以各種形式得氏的現象。至此，姓和民本意的屬性分野，實質上已不太明顯。

姓氏的形成原由，主要有以下幾類：

1．以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。

2．以古姓命氏、如任、風、子等。

3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。

4．以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。

5．以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。

6．以職業技藝命氏。如巫、屠、優、卜等。

7．以祖上諡號為氏。如戴、召等。

8．古代少數民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關爾佳氏改為關、鈕祜祿氏改為鈕等。

9．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恆，凡恆性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

10．因逃避仇殺改姓。如端木子貢後代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，並且在不斷髮展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分複雜。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成複姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

【百家姓的來歷】

是誰創造了《百家姓》？它何時初具規模？又何時出版？這些問題直到今天還是個迷。根據明清朝代有文字記載的學者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(現今浙江省杭州市)不知名的儒家 學者將其編輯、裝訂成冊。

南宋(公元1125-1210年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩-- 《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在註釋中指明他的靈感源自兩本書，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。

宋朝的皇氏姓‘趙’，五代十國時期吳越國的國王姓‘錢’，宋朝的一位學者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏， ‘李’是南唐的統治者--李後主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白--“趙錢孫李”次序的由來。

目前發現的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀初)出版的，它根據漢字和蒙古字的語音、筆劃對應而成。但是元朝的版本並不完整，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。 它總共記錄了438個姓氏，其中408個是單姓， 有102行組成，38個是複姓，編成15行。最後一行是百家姓終，即百家姓完結篇，由118行構成，共有472個字。

清朝後期又出現了另外一本有關百家姓的書--《增廣百家姓》，書中記錄了444個單姓，60個複姓，結束語為“百家姓序”。

現存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫，每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外，旁邊還有他的影象；每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句，讀起來很像古時的四句詩詞。

過去，《百家姓》有幾種修訂版，如：明朝末年修訂的“黃周姓”，清朝康熙年間修訂的“御指百家姓”，清朝咸豐年間 (公元1851-1861)由丁延修訂的“百家姓三編”。這些修改後的百家姓在表現格式上花了很多功夫，每本都各具特色。 儘管如此，它們還是無法取代原稿，這體現了原稿對後來創作的深遠影響。

《百家姓》不僅只在漢族中廣為流傳，其譯本也在與漢族有著友好往來的少數民族中傳播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可見百家姓的深遠影響程度。

【輩份的來歷】

輩份的來歷源於族譜的編修。族譜，又稱家乘、宗譜、公譜、祖譜、譜書、家牒、族牒。它是記錄家族組織活動的檔案材料。福建的族譜興於宋代，盛於明清之後。修譜的動機是“溯淵源，分疏戚，序尊卑。”

族譜的核心內容是記載家族的世系源流、血緣系統。以防血緣關係紊亂而導致家族瓦解。連城《新泉張氏族譜》卷首說得明白：“親疏派別得譜則溯其源，上下分支得譜則窮其本，即蕩析代變，而皆有所考焉。”為達到顯示血統的目的，各地族譜均有認中國先朝名人為遠祖的習俗，這種附會的譜風，雖能使其家系倍增光彩，但往往導致家史失真和對後代誤導。安溪湖頭的李氏宗譜，認先祖為道教創始人李耳，直系則“出隴西，為唐高祖李淵公之苗裔。”南靖廟兜郭姓，認始祖為周文王之弟“虢叔”（“虢”與“郭”音近），並由虢叔是黃帝的二十七世裔孫，郭子儀是虢叔的第六十世孫、黃帝的八十七世裔孫，而推論自己的宗族嫡出於中唐名將郭子儀。（《南靖文史資料》第二期89頁《廟兜郭姓的歷史淵源》何柳枝）這些記載，易使族人深信不疑。其他的如劉姓必溯祖為劉邦，肖姓多探源為蕭何，都是這種攀強名流、附會望族的修譜心態之反映。

族譜中，家族遷居（開基）始祖之下的代系排列嚴格分明，不容混淆。這往往是族譜中最具史實價值的部分。福建的許多家族，都實行名字排行制（古稱“昭穆”），俗稱“排輩份”。即在同一輩份的族人中名或字須用某個統一規定的單字起頭，再與其他單字結合成名或字，以示區別。如某一父輩生三子，兒輩名按“永”字排列，分別稱“永志”、“永仁”、“永貴”。如此，在族譜中一看“永”字排行便可知其為兄弟或堂兄弟輩份。已去世者，則在其名上寫上諡稱並加上“公”字，以示區別，沙縣一帶習俗，收養子若無族長和六親認可，不可上譜排字輩，否則會被罵為“出透的人”而遭岐視。排輩份除少數由祖、父輩臨時決定外，大多是按先祖早已選定的排行用字。南靖縣雙峰村《丘氏族譜》載：從其二十一世始，標定的昭穆用字是：“文章華國，詩禮傳家。創垂顯奕，繼述藏嘉。光前榮耀，世德作裘。仁親義祖，燕翼貽謀。桂芳蘭茂，日新月盛。思皇多佑，福祿來成。慶餘善積，譜澤綿延。宗風丕振，億萬斯年。”（《南靖文史資料》第二期86頁《雙峰丘氏的歷史淵源》林明波）目前已傳至“垂”、“顯”字輩，即第三十至三十一世。這種按族譜排輩份的方法，使農村常可見到這樣的俗象，由於世系分支發展速度不一，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀老者也要喚其為叔）。為了區別同輩中的年齡次序，“排輩份”之外還要“排號”。永泰縣同安鄉張氏族譜規定，族人添丁按先後次序排號，日常稱呼常舍其名而直呼其號，如同輩中是第20個出生的，就直呼“二十”以代名字。這一習俗在當地一些年高者中至今仍頗為流行。

字輩早期

字輩其實東晉開始就有了，東晉最後兩個皇帝分別叫司馬德宗和司馬德文。但是當時字輩一般都是父親或祖父一輩人臨時選擇的，並沒有體系完整的字輩譜，執行程度也不是很高。

舉例說明，唐高祖李淵共有22個兒子，除了長子李建成、次子李世民、三子李玄霸、五子李智雲、十三子李鳳和十九子李靈夔外，其餘16個兒子名字的第二個字都是“元”，比如四子李元吉、六子李元景、七子李元昌。

李淵孫子輩裡面，李建成的6個兒子分別叫李承宗、李承道、李承德、李承訓、李承明、李承義，李元吉的5個兒子李承業、李承鸞、李承獎、李承裕、李承度，很顯然這一輩都是“承”字，但是李世民這一系除了長子李承乾以外，其他兒子都沒有按照輩分起名。

宋朝字輩

宋太祖趙匡胤創立了中國歷史第一個系統的字輩譜，他為自己和兩個弟弟各取了14個字用於起名。

太祖趙匡胤一系：德惟從世令子伯，師希與孟由宜順；

太宗趙匡義一系：德允宗仲士不善，汝崇必良友季同；

魏王趙匡美一系：德承克叔之公彥，夫時若嗣古光登。

宋太宗即位後，為以示區別，將自己兒子一輩的“德”改為“允”，在弟弟趙廷美、侄子趙德昭、趙德芳和兒子趙元佐、趙元僖去世之後，立三子趙元侃為太子，為方便避諱，改其名為“趙恆”。自此之後皇子只取相同偏旁的單名，其後代便不再按照字輩譜取名，比如

英宗趙曙一系二世孫始：孝安居多自甫；神宗二世孫：有；徽宗一系二世孫始：卿茂中孫。

明朝字輩

明太祖朱元璋則是將字輩體系發揚光大了，他規定自己兒子均為木字偏旁的單名，孫子輩開始，第二個字為自己事先擬定的字輩，第三個字為名字，偏旁則按照五行相生的規律設定，為了避免因為避諱而產生的改名問題，朱元璋也特殊規定，用於區分行輩的字不需要避諱，例如建文帝名字為“朱允炆”，日常生活中，只需要注意避諱“炆”字，“允”字可以正常使用。此外他也為侄孫朱守謙一系確立了字輩，起初也必須按照五行取名，後來不再拘於五行。

明朝宗室完整的行輩如下：

太子朱標：允文遵祖訓，欽武大君勝。順道宜逢吉，師良善用晟。

秦王朱樉：尚志公誠秉，惟懷敬誼存。輔嗣資廉直，匡時永信敦。

晉王朱棡：濟美鍾奇表，知新慎敏求。審心鹹景慕，述學繼前修。

燕王朱棣：高瞻祁見祐，厚載翊常由。慈和怡伯仲，簡靖迪先猷。

周王朱橚：有子同安睦，勤朝在肅恭。紹倫敷惠潤，昭格廣登庸。

楚王朱楨：孟季均榮顯，英華蘊盛容。宏才升博衍，茂士立全功。

齊王朱榑：賢能長可慶，睿智實堪宗。養性期淵雅，寅思復會通。

潭王朱梓：福昌忻保定，嘉應必興隆，啟處詢從式，尊聞汝申貴。

魯王朱檀：肇泰陽當健，觀頤壽以弘。振舉希兼達，康莊遇本寧。

蜀王朱椿：悅友申賓讓，承宣奉至平。懋進深滋益，端居務穆清。

湘王朱柏：久鎮開方岳，揚威謹禮儀。剛毅循超卓，權衡素自持。

代王朱桂：遜仕成聰俊，充廷鼐鼎彜。傳貽連秀鬱，炳燿壯洪基。

肅王朱楧：贍祿貢真弼，縉紳識烈忠。曦暉躋富運，凱諫處恆隆。

遼王朱植：貴豪恩寵致，憲術儼尊儒。雲仍祺保合，操翰麗龍輿。

慶王朱栴：秩邃寘臺鼒，倪伸帥倬奇。適完因巨衎，騭眷發需毘。

寧王朱權：磐奠覲宸拱，多謀統議中。總添支庶闊，作哲向親衷。

岷王朱楩：徽音膺彥譽，定幹企禋雍。崇理原諮訪，寬鎔喜賁從。

谷王朱橞：賦質僖雄敞，叢興闡福昌。篤諧恂懌豫，擴霽昱禎祥。

韓王朱松：衝範徵偕旭，融謨朗璟逵。亶韶愉顥慥，令緒價蕃維。

沈王朱模：佶幼詮勳胤，恬珵效回瑝，湜源諲晳暐，圭璧澈澄昂。

安王朱楹：斐序斌廷賞，凝覃浚祉襄。恢嚴顓輯矩，縝密廓程綱。

唐王朱桱：瓊芝彌宇宙，碩器聿琳琚。啟齡蒙頌體，嘉歷協銘圖。

郢王朱棟：偉聞參望奭，箴誨洎臯夔。麒麟餘積兆，奎穎曄璿璣。

伊王朱㰘：顒勉諟訏典，褒珂採鳳琛。應疇頒胄選，崑玉冠泉金。

靖江王朱守謙：贊佐相規約，經邦任履亨，若依純一行，遠得襲芳名。

孔姓字輩

孔姓字輩成為通天譜開始於明朝，明太祖朱元璋賜給孔姓“公彥承弘，聞貞尚胤”八個字用於取名，孔希學和孔訥先後世襲衍聖公之後，再加上“希”和“言”組成了孔姓字輩譜的前10個字，用於孔姓第56~65代子孫的起名，後來65代衍聖公孔胤植和76代衍聖公孔令貽在奏請皇帝和北洋政府之後各續了20個字，目前孔姓第56-106代的排行如下：

希言公彥承，宏聞貞尚衍。（“弘”和“胤”為了避諱改為“宏”和“衍”）

興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。令德維垂佑，欽紹念顯揚。

建道敦安定，懋修肈彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌。

清朝字輩

清朝字輩相對於明朝要簡單很多，康熙皇帝開始使用字輩起名，兒子輩均為“胤”，偏旁都是示補旁，孫子輩均為“弘”，偏旁都是日字旁。乾隆皇帝、道光皇帝、咸豐皇帝和宣統皇帝又相繼補了幾個字。

康熙定：胤弘；

乾隆定：永綿奕載；

道光定：溥毓恆啟；

咸豐定：燾闓增祺；

宣統定：敬志開瑞，錫英源盛，正兆懋祥。

不過，清朝並沒有解決好避諱的問題，雍正即位之後命令自己所有的兄弟都將名字中的“胤”改為“允”，嘉慶和道光即為後也為了避諱改了自己的名字，直到咸豐開始，表示行輩的字才開始不用避諱。

乾隆皇帝還命人調查了孟姓、顏姓和曾姓後人的世系情況，並規定這三個姓氏從某一代開始一律使用孔姓的字輩譜，自此孔姓“通天譜”的地位正式確立

漢族是從周代開始在姓氏中加入了輩分的。

輩分，也即行輩，就是排行。古代，這不僅是親族之中一種自然的排列關係，而且這也體現了強烈的宗法色彩。在一個家族中，不同的行輩之間在取名用字上有著明確的規定，從中傳達出特定的血緣關係。周代人們取名時常常用伯、仲、叔、季，就是表示排行的用詞。伯是老大、仲是老二、叔是老三、季是老四，其中叔和季還表示幼者，也並不一定就是表示老三和老四。

在表示長幼之外，同一行輩的名字裡還有相同的成分。

例如蘇軾，字子瞻，蘇軾的弟弟蘇轍，字子由，大家看軾與轍，都有車部，而字的前一個字也是相同的。有些注重統緒的家族更是將很多們行輩用字進行事先排定，例如孔子後裔，從第56代至第105代的行輩依次為：

希言公彥承，弘聞貞尚胤，興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚，建道敦安定，懋修肇懿長，裕文換景瑞，永錫世緒昌。這樣，從名字上就可以看出輩分來了。

字輩早期

字輩其實東晉開始就有了，東晉最後兩個皇帝分別叫司馬德宗和司馬德文。但是當時字輩一般都是父親或祖父一輩人臨時選擇的，並沒有體系完整的字輩譜，執行程度也不是很高。

舉例說明，唐高祖李淵共有22個兒子，除了長子李建成、次子李世民、三子李玄霸、五子李智雲、十三子李鳳和十九子李靈夔外，其餘16個兒子名字的第二個字都是“元”，比如四子李元吉、六子李元景、七子李元昌。

李淵孫子輩裡面，李建成的6個兒子分別叫李承宗、李承道、李承德、李承訓、李承明、李承義，李元吉的5個兒子李承業、李承鸞、李承獎、李承裕、李承度，很顯然這一輩都是“承”字，但是李世民這一系除了長子李承乾以外，其他兒子都沒有按照輩分起名。

宋朝字輩

宋太祖趙匡胤

創立了中國歷史第一個系統的字輩譜，他為自己和兩個弟弟各取了14個字用於起名。

太祖趙匡胤一系：德惟從世令子伯，師希與孟由宜順；太宗趙匡義一系：德允宗仲士不善，汝崇必良友季同；魏王趙匡美一系：德承克叔之公彥，夫時若嗣古光登。

宋太宗即位後，為以示區別，將自己兒子一輩的“德”改為“允”，在弟弟趙廷美、侄子趙德昭、趙德芳和兒子趙元佐、趙元僖去世之後，立三子趙元侃為太子，為方便避諱，改其名為“趙恆”。自此之後皇子只取相同偏旁的單名，其後代便不再按照字輩譜取名，比如

英宗趙曙一系二世孫始：孝安居多自甫；神宗二世孫：有；徽宗一系二世孫始：卿茂中孫。

2.明朝字輩

明太祖朱元璋

則是將字輩體系發揚光大了，他規定自己兒子均為木字偏旁的單名，孫子輩開始，第二個字為自己事先擬定的字輩，第三個字為名字，偏旁則按照五行相生的規律設定，為了避免因為避諱而產生的改名問題，朱元璋也特殊規定，用於區分行輩的字不需要避諱，例如建文帝名字為“朱允炆”，日常生活中，只需要注意避諱“炆”字，“允”字可以正常使用。此外他也為侄孫朱守謙一系確立了字輩，起初也必須按照五行取名，後來不再拘於五行。

明朝宗室完整的行輩如下：

太子朱標：允文遵祖訓，欽武大君勝。順道宜逢吉，師良善用晟。秦王朱樉：尚志公誠秉，惟懷敬誼存。輔嗣資廉直，匡時永信敦。晉王朱棡：濟美鍾奇表，知新慎敏求。審心鹹景慕，述學繼前修。燕王朱棣：高瞻祁見祐，厚載翊常由。慈和怡伯仲，簡靖迪先猷。周王朱橚：有子同安睦，勤朝在肅恭。紹倫敷惠潤，昭格廣登庸。楚王朱楨：孟季均榮顯，英華蘊盛容。宏才升博衍，茂士立全齊王朱榑：賢能長可慶，睿智實堪宗。養性期淵雅，寅思復會通。

潭王朱梓：福昌忻保定，嘉應必興隆，啟處詢從式，尊聞汝申貴。

魯王朱檀：肇泰陽當健，觀頤壽以弘。振舉希兼達，康莊遇本寧。

蜀王朱椿：悅友申賓讓，承宣奉至平。懋進深滋益，端居務穆清。

湘王朱柏：久鎮開方岳，揚威謹禮儀。剛毅循超卓，權衡素自持。

代王朱桂：遜仕成聰俊，充廷鼐鼎彜。傳貽連秀鬱，炳燿壯洪基。

肅王朱楧：贍祿貢真弼，縉紳識烈忠。曦暉躋富運，凱諫處恆隆。

遼王朱植：貴豪恩寵致，憲術儼尊儒。雲仍祺保合，操翰麗龍輿。

慶王朱栴：秩邃寘臺鼒，倪伸帥倬奇。適完因巨衎，騭眷發需毘。

寧王朱權：磐奠覲宸拱，多謀統議中。總添支庶闊，作哲向親衷。

岷王朱楩：徽音膺彥譽，定幹企禋雍。崇理原諮訪，寬鎔喜賁從。

谷王朱橞：賦質僖雄敞，叢興闡福昌。篤諧恂懌豫，擴霽昱禎祥。

韓王朱松：衝範徵偕旭，融謨朗璟逵。亶韶愉顥慥，令緒價蕃維。

沈王朱模：佶幼詮勳胤，恬珵效回瑝，湜源諲晳暐，圭璧澈澄昂。

安王朱楹：斐序斌廷賞，凝覃浚祉襄。恢嚴顓輯矩，縝密廓程綱。

唐王朱桱：瓊芝彌宇宙，碩器聿琳琚。啟齡蒙頌體，嘉歷協銘圖。

郢王朱棟：偉聞參望奭，箴誨洎臯夔。麒麟餘積兆，奎穎曄璿璣。

伊王朱㰘：顒勉諟訏典，褒珂採鳳琛。應疇頒胄選，崑玉冠泉金。

靖江王朱守謙：贊佐相規約，經邦任履亨，若依純一行，遠得襲芳名。

宋朝

關於在哪個朝代開始在名字中新增輩分的問題，大部分流傳的說法都是宋朝。起源於宋太祖趙匡胤。相傳宋太祖趙匡胤制定了一副對聯，以此為輩分，這幅對聯是“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜” 他的輩分就是匡，以此類推他的兒子就是德，孫子就是惟，人們只需知道他們的名字就可判斷出他們的輩分高低，這是我們見過的最早的最最正式的輩分，這是最廣為流傳的說法。

晚唐

而另一個流傳最多的說法是從晚唐興起的。唐朝是我國曆史上最為繁華最為強盛的朝代，它的文學造詣是我國de頂峰，直到現在還影響著我們。據說姓氏中加輩分是唐朝晚期的大將們，為了培養自己的勢力鞏固自己的地位都會培養很多自己的養子，為了容易區分，一般姓氏和最後一個字是不變的，只變中間的一個字，以此來區分親疏自己輩分大小。但是在那個時候還沒有確切有輩分這一說法。

元代

也有少數部分認為，姓氏中加入輩分是從元代開始的，理由是宋朝起，只有宋太祖趙匡胤有這一舉動，並沒有太多的人群群起而效之。真正開始有這一想法並廣為流傳的是元代。

關於這一問題是眾說紛紜，且無法考證。我們只能從一些歷史資料以及文獻中去推理去猜測，究竟是哪個朝代開始有了在輩分中加入名字的這一舉動，宋朝，晚唐，元代，都是有可能的，我們無法確切究竟是哪一個，只能每一個都有很大的可能，不能完全排除的可能性，也不能完全確定它的肯定性。

輩份其實東晉開始就有了，東晉最後兩個皇帝分別叫司馬德宗和司馬德文。但是當時輩份一般都是父親或祖父一輩人臨時選擇的，並沒有體系完整的字輩譜，執行程度也不是很高。

真正普及輩份並正規化，則始於晚唐。

晚唐的宦官和大將習慣用收養子的辦法培養自己的勢力。可以明顯觀察到這時候起名一般是某個固定的字加上一個可變的字。如宦官梁守謙的親弟叫梁守志，養子五人叫梁承敏，梁承度，梁承乂，梁承汶，梁承政。

兩漢乃至三國時期，漢族以兩字為尊，比如曹操，袁紹，袁術，孫權，孫策，孫堅，諸葛亮（諸葛是複姓，亮才是名字）等等，留下名號的都是兩字，一姓一名。三字的都是平民，比如戲志才。

東晉時期，社會主流還是以兩字為尊，比如祖逖，恆溫，謝安，王導等，但這個時候，由於佛道兩教的廣為流傳，名字帶有之也成為潮流，如：王羲之，王獻之（這兩個其實是父子），王凝之，祖沖之，顧愷之等等，這應該是名字中輩分的雛形期。

到了唐隋唐，社會趨於穩定，人口出現爆發式的增長，特別是科舉的出現，使得更多人識字做官，兩字的姓名不夠用了，三字的名字開始廣為流傳，但是這一時期，尚未有明確的輩分，我們從一些名人中探索，比如顏真卿，顏杲卿，輩分此時應該已經形成，並開始小範圍使用。

宋代，應該是輩分使用規範化的一個時期。比如宋代開國皇帝幾兄弟的名字，趙匡胤，趙光義，趙光美（避諱改為光），以及楊家將的故事，還有大才子蘇軾一家，蘇洵，蘇軾，蘇轍（車字旁 ，水生木），這一時期，應該是輩分開始廣為流傳的時期，其實也好理解，這一時期，造紙術，印刷術的出現，造成了市民文化的盛興，人口的興盛，大量平民階層的讀書人出現，文化人之間怎麼區分自己不同的長輩，特別是中國文化每個長輩還有不同的叫法，輩分最晚應該從這個時期開始流行，但是缺少完整世系家譜研究，無法嚴格證明。

能夠嚴格證明的是明朝，朱元璋給自己的每個兒子都定下了嚴格輩分，嚴格的取名規則，逼得自己的後輩開啟了造字模式。

輩分，其實就是咱們人口大量爆發，人員不斷流動，為了認祖歸宗，方便認親戚的。