般指的是從事體力勞動的人,從事低賤職業的人反而有時候很仗義的人。

相傳明朝，一些皇室宗親素來驕橫，好養鬥犬，用做宮廷賭博娛樂，家奴們也依仗自己是皇親奴才驕橫跋扈，不僅欺壓百姓，甚至連官府都不放在眼。！每當閒極無聊時，就牽出鬥犬，任意讓其撕咬路人，以此取樂。百姓和官府都敢怒不敢言。

後來天啟二年（1622），“閩中十才子”之首曹學佺被起用為廣西右參議。他剛正不阿，一身正氣。到任前他就對當地的皇親們的所做所為有耳聞，一看之下果不其然，暗暗決定要好好的殺殺這幫惡棍的威風。

一天，皇親的奴才又閒得無聊，故技重施放出鬥犬，讓其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，撲倒在地，鬥犬騎在秀才身上任意撕咬，秀才眼看就要命喪狗口，這時路邊衝出一殺豬佬，手起刀落剁了狗頭，救下了秀才。皇親的奴才一看，區區平民竟然把主子心愛的鬥犬殺了，那還了得！他們把殺豬佬捆綁起來連同死狗一起送到官府，要官府判他死罪給狗償命。

曹學佺正好審理此案件，詳細看過狀紙後，不畏懼皇親宗室，判其屠夫無罪，更判皇親要賠償給秀才醫藥費。皇親一看，這樣判決自己臉面不保，但在章法上又拗不過曹學佺，心生一計，要求重審，並暗中重金賄賂並威逼恐嚇秀才改口供，說他自己和鬥犬相好，是朋友，那天是鬥犬和其在玩鬧嬉戲，是屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬，要屠夫給鬥犬償命！

再審時，秀才貪圖財物又懼怕皇親勢力，就出賣了屠夫，更改了口供。曹學佺，聽完秀才改的口供後勃然大怒，拍案而起，罵道：“人證，物證皆在，況且屠夫救你一命，你不思回報，反要置他於死地，與狗相好，認狗為友，傷天害理！天容你，我不容你！”說完就要衙役杖擊秀才，秀才挨不過，終於招了是皇親如何用重金和威逼要他做假口供。案件真相大白於天下。

曹學佺重判：

屠夫無罪；秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！

並憤然在案卷上寫下：“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”的千古名聯。

三十年河東，三十年河西，今日是凡夫俗子土狗賣肉之輩，未必十年後，二十年後，三十年後就沒有可能成為王侯將相，所以別小看你身邊的每一個人，平常心去對待，總會有意外的收穫。

書讀得多的人考慮很多事情就不再只是以哥們義氣、朋友義氣、江湖義氣作為優先條件，因為這種所謂的“仗義”並非“仁義”的“義”，更不是“天下大義”的“義”。

很多真正的聖人寧可背上罵名來完成對天下蒼生有意義的事情。有很多高層領導非但不照顧老鄉，還對身邊人要求極其嚴格苛刻。

這種人，在普通老百姓眼中，算不算負心人呢？

所以“仗義每多屠狗輩”，不分青紅皂白的仗義，讀書人是不恥的。讀書是為了明理，明白是非黑白，幫理不幫親，才能真正跳出孔老人家說的“鄉愿”的圈子。

鄉愿，德之賊也。——孔子也不願意這樣“仗義”，算不算負心人呢？

文人們由於內心的強大，故能看透貓膩和陰謀，也能上溯前因下測後果，故而表現出淡定來。而“屠狗輩”由於沒文化，便極其容易被煽動、被引導、被組織起來，從而被利用。

在當今時代，文化已經普及，大家都是讀書人。所以“仗義每多屠狗輩”，大都是一些年少不經事者，衝動下罔顧法治社會的規則，犯下激情的錯誤。

仗義每多屠狗輩”是對聯的上聯，下聯是“負心多是讀書人”，作者是明朝的曹學佺。意思是講義氣，大公無私的人，多是那些處於社會底層的人

給你形象的比喻例說：

1.三國張飛-屠狗殺豬之輩，為人義薄雲天，豪氣頂天，屋裡非凡，做王之前是一屠狗殺豬個體戶老闆，最終助兄長劉備奪取天下一地，為關羽而死！

2.西漢劉邦之生死兄弟，樊噲，殺豬屠夫主流代表，為人有情有義，雖劉邦不離不棄，做的威武大將軍，實際不過出身你我村口的殺豬個體戶！

3.大唐陳咬金，為人粗魯，俠肝義膽，做過皇帝，後跟隨我大唐王朝李世民真主，平定天下，妻妾成群，歷經兩代帝王，富貴人家.

4.明朝常遇春，大黑臉，大塊頭，喝酒吃肉，為人大氣有擔當，後成大將軍！

歷史上多事屠狗之輩，殺豬之徒，平定天下亂世，安邦定給我們老百姓一個和諧天下！

說到平定天下，我們祖國建國之初，多少將帥，校尉是泥巴腿出生，可以憑藉小米和步槍在我們百姓肩挑揹負的支援下，打下這朗朗乾坤！

朋友，我做首打油詩給你：仗義屠狗輩，殺豬定天下，人間正道在心中，多少泥瓦下架，莫欺尋常武夫少字句，只恨書生每多誤國，我等當此大盛事，以我心血祭中華！

“屠狗輩”一詞，源於明代詩人曹學佺的一個著名對聯：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”。

對聯表義淺顯，近乎百姓俚語。意思是說講義氣的多半是從事卑賤職業的社會底層民眾，而做出違背良心、背棄情義的壞事的有很多是讀書人。

“屠狗輩”的背後是一個真實的故事。

明朝天啟年間，桂林靖江王的侄子不學無術，野蠻驕橫，喜歡養鬥犬用作賭博娛樂。在靖江王爺的嬌慣下，家奴們無惡不作，橫行鄉里，連官府都不放在眼裡！

令人髮指的是，這幫惡奴常當街縱狗，任意撕咬路人，以此取樂。百姓和官府都敢怒不敢言。

一日，惡奴又故技重施，放出鬥犬，眾人四處奔逃。不料，一個秀才跑不及，被惡狗撲倒在地，瘋狂撕咬。

危急關頭，路邊衝出一位賣狗肉的屠戶，手起刀落剁掉了狗頭，救下秀才的命。

皇親的家奴一看，這還了得，一個區區屠戶竟然把王爺心愛的鬥犬給殺了。他們一哄而上，綁起屠戶，帶著死狗一起送到官府，非要官府判屠戶給狗償命。

審理此案的正好是曹學佺。他看過狀紙後，又細細詢問圍觀證人，然後，不畏靖江王府的威脅，當堂判屠戶無罪，還要王府賠償秀才醫藥費。

咽不下這口氣的王府，私下裡重金賄賂並威逼秀才，讓秀才改稱自己和鬥犬相熟，那天是鬥犬和自己玩鬧嬉戲，是屠戶不問青紅皂白殺了鬥犬，要屠戶給鬥犬償命！

果然，曹學佺再審時，秀才貪圖財物翻了口供，出賣了救命恩人屠戶。曹學佺，頓時勃然大怒，拍案而起，斥罵秀才：“人證，物證皆在，況且屠戶救你一命，你不思回報，反要置他於死地，與狗相好，認狗為友，傷天害理！天容你，我不容你！”“給我打！”

一頓板子，打得秀才七葷八素，終於招了是王府是如何用重金和威逼要他做假口供。

結果，曹學佺重判：屠夫無罪；秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！

仍氣憤不過的曹學佺，捉筆在案卷上寫下：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”。

清代詩人黃仲則又將這付名聯改作“仗義每多屠狗輩”。後經考證，這位勇敢仗義的“屠狗輩”叫徐武。

就事論事，每個階層都有仗義的人，每個階層也都有負心的人。但是作為一個飽讀聖賢書的人，卻做此無義，著實令人憤慨。

不過，“屠狗輩”雖暗指社會底層人士，或平頭百姓，但也是能人輩出。

在“王侯將相寧有種乎？”的朝代，一位專業殺狗的猛男，身經百戰，九死一生，終登廟堂，拜相封侯。他就是西漢開國元勳樊噲，有這位名垂青史的人物打底，誰還敢小瞧“屠狗輩”呢？

何況，同為“屠狗輩”的賣草鞋的劉備，還不如“屠狗輩”的乞丐朱元璋，哪個不是黃袍加身，青史留名呢？

痛罵讀書人，為“屠狗輩”揚名的曹學佺，實際也是讀書人中的高風亮節，富有民族大義的典範。

曹學佺是福建人氏，明萬曆二十三年進士，累遷四川右參政、按察使、廣西參議。因撰《野史紀略》得罪魏忠賢，被劾去職。

20年後，清軍攻入閩中，曹學佺香湯沐浴，整頓衣冠，在西峰裡家中自縊殉國，留下絕命聯：“生前單管筆，死後一條繩。”

負心多是讀書人，仗義多是屠狗輩。

屠狗之輩應該是指沒有多少文化的純樸老百姓，或者市井的小人物。

古來獲得資訊的渠道有限，讀書人相對思想活躍些，讀書也是最直接改變命運的手段，容易出現脫離原來的生活圈子，所以叫負心多是讀書人。

而屠狗之輩的市井小人物，一般不容易脫離原有的生活圈子，而市井的小人物一直也是社會底層，正因為在底層，才能保持一份純樸善良，所以才有了仗義多是屠狗輩。

屠狗之輩指的就是那種殺狗的，專門殺狗，販狗賣狗的，說明他們非常的殘忍、這是古人專門形容殺狗的人、古代有很多收狗賣狗肉的、狗肉館也是遍佈全國各地、特別是在玉林那邊，甚至還有狗肉節、所以全國收狗的、收來之後基本上都賣往玉林、收狗的越來越多，但是養狗的人卻越來越少，所以後來這些人不但收狗，而且還偷人家家養的狗、慢慢的惹來越多越來越多的人反感、特別是到了近代，人類文明不斷進步、狗已經逐漸成為人類的伴侶動物，人類的朋友。人類的幫手、所以反對吃狗肉的聲音也越來越大、深圳今年已經立法禁止吃貓狗肉、這也是文明的先驅、相信在不久的將來，全國都會立法禁止吃貓狗肉、屠狗之輩在這個社會已經生存不下去了、也希望這些收口殺狗的人，你們高抬貴手、畢竟狗是伴侶動物

仗義每多屠狗輩，無情多是讀書郎。說的是講義氣，講仁愛，往往都是那些最低層的人。而這些知識分子，讀書郎身處高位，往往為了利益，為美色，不顧仁義道德，只要能達到目的，所謂的仁愛，義氣早就拋到九宵雲外去了。

屠狗之輩是從事低賤職業的人，彷間流傳著一幅對聯:

“仗義每多屠狗輩“負心多是讀書人”，作者是明朝的曹學佺。典故如下：相傳天啟二年，桂林皇親宗室素來驕橫，好養惡犬，其家奴也越發驕橫，竟當街放狗撕咬路人，惹得天怒人怨。一次一個秀才被惡犬追咬，幸得一個屠戶搭救，斬了惡犬，屠戶卻吃了官司，曹學佺審理此案，判屠戶無罪，而秀才卻為了橫財改了口供，曹學佺大怒，杖擊秀才，使他吐露實情，憤而寫下“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”的千古佳句。

歡場盡是義氣妓，意思是指真正講義氣的往往是那些流落歡場的妓女，如李香君等人，李香君典故如下：

李香君從小就生活在風花雪月的場所，但是內心卻是十分的善良與純潔，甚至連官宦子弟都沒有的傲骨，在李香君的身上都有體現。此外，李香君的母親李貞麗為人豪爽仗義，還略微懂得一些風雅之事，從而使得很多的文人騷客或者是一些忠正耿直之人，都到李香君所在的媚香樓喝酒賦詩。也正是因為這樣，李香君與侯方域在媚香樓當中相識。

李香君與侯方域相識之後，相互傾心。李香君與侯方域的交往日益密切，最終決定嫁給侯方域，作為侯方域的妾室。但是，因為侯方域參與了黨政之爭，侯方域被捕入獄。而李香君受到阮又強的逼婚，李香君以死抗爭，阮又強最終放棄逼婚。而李香君最終被送入宮中，從此下落不明。

林語堂《為香君題詩》：“香君一個娘子，血染桃花扇子，氣義照耀千古，羞殺鬚眉漢子。香君一個娘子， 性格是個蠻子，懸在齋中壁上，教我知所管制。如今天下男子，誰復是個蠻子，大家朝秦暮楚，成個什麼樣。子當今這個天下，都是騙子販子，我思古代美人，不至出甚亂子。

三種人。

為生記買狗賣狗，管它良心不良心。

為口福，吃狗害狗，沾沾自喜的。

此種變態，殺狗虐狗吃狗，你們越心疼他越高興這麼做。他活著就是為了踩地雷，刷存在感還不如一隻狗！

還有一種他說外國人不吃狗，我們幹嗎跟？！請問這是理由嗎？有點像特朗普的鍋，甩得當當響！

高階動物的我們，熱愛地球，關愛生命少一點殺戮，多一點人文關懷有錯嗎？

天上地下什麼都吃，道德倫理啥都不講，欺師滅祖掩耳盜鈴……裸奔的我們高階嗎？！

這個詞來自於明代曹學佺的詩，本作：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。”

屠狗之輩，指的是社會上的卑賤階層，意思是社會底層的人往往是真的仗義，感情和關係非常可靠。

讀書人，指的是社會上層人士，（社會底層是沒有讀書人的），這些人卻往往是仕途上的主要組成部分，但他們卻爾虞我詐，任何關係都靠不住。

“仗義每多屠狗輩”是對聯的上聯，下聯是“負心多是讀書人”，作者是明朝的曹學佺。意思是講義氣，大公無私的人，多是那些處於社會底層的人。

相傳明朝，一些皇室宗親素來驕橫，好養鬥犬，用做宮廷賭博娛樂，家奴們也依仗自己是皇親奴才驕橫跋扈，不僅欺壓百姓，甚至連官府都不放在眼。！每當閒極無聊時，就牽出鬥犬，任意讓其撕咬路人，以此取樂。百姓和官府都敢怒不敢言。

後來天啟二年（1622），“閩中十才子”之首曹學佺被起用為廣西右參議。他剛正不阿，一身正氣。到任前他就對當地的皇親們的所做所為有耳聞，一看之下果不其然，暗暗決定要好好的殺殺這幫惡棍的威風。

一天，皇親的奴才又閒得無聊，故技重施放出鬥犬，讓其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，撲倒在地，鬥犬騎在秀才身上任意撕咬，秀才眼看就要命喪狗口，這時路邊衝出一殺豬佬，手起刀落剁了狗頭，救下了秀才。皇親的奴才一看，區區平民竟然把主子心愛的鬥犬殺了，那還了得！他們把殺豬佬捆綁起來連同死狗一起送到官府，要官府判他死罪給狗償命。

曹學佺正好審理此案件，詳細看過狀紙後，不畏懼皇親宗室，判其屠夫無罪，更判皇親要賠償給秀才醫藥費。皇親一看，這樣判決自己臉面不保，但在章法上又拗不過曹學佺，心生一計，要求重審，並暗中重金賄賂並威逼恐嚇秀才改口供，說他自己和鬥犬相好，是朋友，那天是鬥犬和其在玩鬧嬉戲，是屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬，要屠夫給鬥犬償命！

再審時，秀才貪圖財物又懼怕皇親勢力，就出賣了屠夫，更改了口供。曹學佺，聽完秀才改的口供後勃然大怒，拍案而起，罵道：“人證，物證皆在，況且屠夫救你一命，你不思回報，反要置他於死地，與狗相好，認狗為友，傷天害理！天容你，我不容你！”說完就要衙役杖擊秀才，秀才挨不過，終於招了是皇親如何用重金和威逼要他做假口供。案件真相大白於天下。

曹學佺重判：

屠夫無罪；秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！

並憤然在案卷上寫下：“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”的千古名聯。

仗義每從屠狗輩，薄情多是讀書人。

屠狗之輩，就是社會底層的卑賤人群。

也可以說是低賤的人，最早形容的是漢高祖劉邦的大將樊噲

屠狗之輩，指殺狗為生、市井屠夫這類人。

現在，隨著社會進步和職業分工細化，殺狗這份職業聽起來已經不入流，職業屠夫就是一份工作而已。但在古代農業社會下，“屠狗之輩”，那是一份正當職業，往往是力大臉兇，果斷冷峻，行俠仗義。英雄不問出處，歷史上“屠狗之輩”中有很多大咖級人物，相傳姜子牙等就是屠夫，增添了很多神秘色彩。

有的“屠狗之輩”是俠客，比如信陵君“竊符救趙”中的朱亥，掏出40斤重的鐵錐擊斃晉鄙，解了邯鄲之圍。信陵君門客三千，歷史上留下姓名的只有三人，侯贏、朱亥和張耳。侯贏和朱亥還成了詩仙李白的偶像。堅信天生我材必有用的李白，儘管能在朝堂完成歌頌楊貴妃“雲想衣裳花想容”的現場命題作文，可仕途始終不暢，於是崇拜起了俠客。二十六歲那年，李白寫下了《俠客行》，高度讚美侯贏和朱亥為“二壯士”：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。”在大詩人李白眼裡，“屠狗之輩”朱亥像一道光。

有的“屠狗之輩”是猛將，關鍵時刻力挽狂瀾，比如樊噲。樊噲是劉邦的同鄉還是連襟，本是沛縣街上的狗屠，體魄強健，勇猛無畏，算是劉邦“倒秦”的“老同志”。鴻門宴上，樊噲膽大且粗中有細，解了“項莊舞劍、意在沛公”之危，後來封侯官拜大將軍。《三國演義》中，織蓆販履的劉備，賣豆子的關羽，賣豬肉的張飛，同樣是底層“屠狗之輩”，不也成就了三國鼎立的事業嗎？

扒開歷史，“屠狗之輩”還有很多。戰國時的高漸離，唱著“風蕭蕭兮易水寒、壯士一去不復返”為荊軻刺秦送行，誰能想到也是“屠狗之輩”。《水滸傳》中，“屠狗之輩”也不少。直到明朝，詩人曹學佺根據自己的經歷寫了“仗義每多屠狗輩，負心總是讀書人”一副對聯，讓“屠狗之輩”成為經典，流傳至今。南懷瑾先生總結過，“屠狗輩”比讀書人單純，有生活在底層的同情，但也不缺乏俠客豪情。

導語：“屠狗之輩”是泛指，要弄清具體指的是哪一類人，首先要明白“屠狗”典故的出處和含義，以及在逐步發展過程中的變化，這樣，才能深刻理解箇中原因。

“屠狗”一詞原本並非單列，放在一起說的還有“販繒”，出自太史公司馬遷的《史記》，在第九十五卷《樊酈滕灌列傳》中記載，“舞陽侯樊噲者， 沛人也，以屠狗為事。潁陰侯灌嬰者，睢陽販繒者也。”

解釋起來就是，舞陽侯樊噲是沛縣人，以宰狗賣肉為生，潁陰侯灌嬰，是一個睢陽的小商人。這裡的樊噲、灌嬰，瞭解秦末漢初歷史的朋友們都知道，他們兩個都是漢高祖劉邦的心腹猛將，立有從龍大功。但司馬遷在《史記》裡明確的記載了，樊噲當年就是個殺狗賣肉的屠戶，灌嬰就是個走街串巷的小販，這裡顯然是指他們在功成名就之前出身卑微。

在《史記》中，司馬遷並未對“屠狗”、“販繒”提出過多引申含義，只是用出身對比樊噲和灌嬰的成功人生，認為他們二人在發跡之前不可能想到自己名垂青史、榮耀後世。所以，對於“屠狗”的種種含義都是我們後來以此引申出來的。

自“屠狗”隨著《史記》一同流傳下來之後，便成了文人墨客常用的典故，這裡我們舉幾個例子。

“王侯無種，屠狗起於將軍；戰伐有功，爛羊超于都尉。”出自唐朝張說，《王氏神道碑》

“白草黃沙千萬裡，看人屠狗盡封侯。”出自清朝李世熊，《病懷》

“屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意？”出自清朝龔自珍，《湘月》

我們可以清晰看出，以上三句使用“屠狗”典故的古人，均已加入了引申義，這個跨越度是從唐朝到清朝，“屠狗”已經從當初對樊噲的特指，變成了對一類人的泛指，這類人的特質最初就來源於司馬遷對樊噲的記載，指原本出身卑微但功成名就的人物，用意褒貶都有，不一而同。

“屠狗”看似已經和功名緊緊聯絡在一起，但仍然有人用原意來使用，比如以一句廣為流傳的“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”名揚天下的曹學佺。

這副對聯是曹學栓專為屠戶和秀才而寫，起因是一個案子，故事梗概是這樣的。

曹學栓在廣西右參議任上時，審過一個這樣的案子。秀才被當地宗室奴才的惡狗追咬，一名屠戶仗義救人，將惡狗斬殺。宗室中人為了面子，便收買秀才誣陷屠戶，好在曹學栓明辨是非，為屠戶申冤，使真相大明於天下，惡人得到了懲治。曹學栓感慨於此，便在案卷上寫下了“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”。

這副對聯中的“屠狗輩”，就沒有什麼引申義了，指的就是案中的屠戶。

綜上，“屠狗之輩”指的既有可能是底層的人民群眾，也可能是指真正的屠戶，但一般用於指出身卑微的英雄豪傑。

屠狗之輩近義詞市井之徒

為什麼說它的近義詞是市井之徒呢？

市井之徒:舊指做買賣的人或街道上沒有受過教育的人。也是泛指普通的平民百姓。

屠狗之輩的出處

原文為“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”。這是明代詩人的著名曹學佺的 對聯。

它的隱身意是，講義氣的多半是從事卑賤職業的普通民眾，而有的知識的人卻往往做出違背良心、背棄情義的事情。被人所不理解以及自私自利呢？

而“屠狗之輩”因何而來一天，皇親的奴才又閒得無聊放出鬥犬，肆意撕咬路人，一個秀才躲不及撲倒在地。鬥犬任意撕咬秀才，秀才眼看就要命喪狗口。這時路邊衝出一殺豬人，直接殺了狗救下了秀才。那奴才們把殺豬佬捆綁起來連同死狗一起送到官府，要官府判他死罪給狗償命。而曹學佺當堂釋放屠夫，皇親為了保住顏面，並暗中重金賄賂並威逼恐嚇改口供。說是屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬，要屠夫給鬥犬償命！從而讓曹學佺下令殺掉屠夫。曹學佺重判：屠夫無罪；秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！屠狗之輩的本意與我們理解表面意思並不同

不是指濫殺無辜之人，殘害狗狗生命為了食用以及為了謀取利益。

而是不為強權，維護公平正義的人們。

非常感謝您能撥冗時間來閱讀此文。

屠狗之輩，泛指來自社會底層的市井小民。但這些人大多很講義氣，大公無私。因此，明代禮部尚書曹學佺曾這樣感慨道："仗義半從屠狗輩，負心多是讀書人。“

相傳這對聯絡狗屠徐五所作。（曹尚書的朋友）能寫出這樣的話來，相信也是個讀書人。此聯上厥指不合作的隱士，下厥指降清的叛徒。多麼形象貼切的比擬，不由得曹尚書有此慷慨。

後來這句話在民間廣為流傳。有好事者多意改為“仗義每從屠狗輩，負心皆是讀書人”、“英雄每多屠狗輩，俠女從來出風塵”等句式。清代詩人黃仲則也借用了“仗義每多屠狗輩”的這句詩句，用以應酬朋友。

屠狗之輩詞彙的出現，標誌著社會文明的進步，和英雄不問出處有異曲同工之妙。它生動說明了人無貴賤高下之分，只有講不講道義之分的道理，得以流傳至今。

狗是六蓄之一，該愛的就愛，比如軍犬、警犬、收救犬人人愛之，沒人會去虐待它們，也有土狗、肉狗是用吃吃的，沒人能夠改變的。

“屠狗之輩”指的是哪種人？從字面我理解應該是專門以宰狗做為謀生手段的一類人，也可能是古代指生活在社會底層的人，因為以宰狗做為謀生手段的人幾乎都是沒有文化知識、性格粗魯的人。對“屠狗之輩”我查閱資料也沒有什麼標準的解釋。明代一名官員曹學佺寫過一幅對聯“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”涉及到“屠狗之輩”，曹學佺寫這副對聯是有一個典故的，講的是天啟二年，一個秀才被皇親宗室惡犬追咬，一個屠戶為了搭救秀才，打死惡犬，吃到官司，曹學佺負責審理此案，判屠戶無罪，秀才為了橫財改口供，曹學佺杖打秀才，使他說出實情。憤怒而寫下此對聯。從寫這對聯的典故中也可以看出“屠狗之輩”應該是古代指社會底層的人。

就是那種，好吃懶做，不務正業，陋習滿慣，窮困不想吃苦，不思進取，低階趣味，沒人性，沒愛心，惡毒懶黑，沒教養的，人。