對牛彈琴，其實人彈奏音樂給牛聽，其實牛都是不愛聽的，本來音樂都是好的，只不過牛是不愛聽罷了，如果你在牛的旁邊彈音樂，牛還會生氣，其實萬物都有靈，無論是植物動物和人，只要是好的音樂，他們都愛聽，有科學家做過實驗，在哪牛場裡？每天放溫柔優美的音樂給他聽，他的奶牛產量比沒聽音樂的牛多產一些奶，稻穀也是每天放音樂給禾苗聽，最後產的稻穀也比沒聽音樂的禾苗多一些稻穀，最好說明什麼呢？如果在牧場的牛，放柔和的音樂給它聽，牛還是愛聽的

這個問題很有意思，對牛彈琴典故出自漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。”轉為蚊虻之聲、孤犢之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞而聽。

意思就是:公明儀曾經給牛彈奏古雅的清角調琴曲，可牛卻依然像先前一樣埋頭吃草。原來，不是牛不要聽，是曲調不入它的耳。 於是公明儀便用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲。牛就擺動尾巴豎起耳朵，邁著小步來回走著。

其實，很多人只看上句，對牛彈琴，那牛沒有任何反應，可是模擬嗡嗡聲和小牛犢聲音的時候，立馬就有了反應，這說明，就算是對牛彈琴，你只要彈及它心中在意的聲音，它總會有所反應；對人而言，沒有什麼人是完全超脫於外界的，心中有所思，自有所在意之事，對症下藥，總歸有解決辦法。

這個問題很好！

對牛彈琴為什麼人們往往就是先入為主的要讓牛去聽懂你的琴音，而不是你彈奏牛可以聽的懂的音律。

先入為主的自以為是，往往會成為你最大的障礙。

泱泱大國，芸芸眾生，形形色色的千人千面，想要在這樣一個複雜的環境下生存，絕不能自以為是，唯我獨尊，即便你是一個佼佼者，也將會成為另萬千牛群不屑一顧的異形者。少數服從多數，你想要以少勝多，以小博大，是不是應該先融入其中，彈奏出一曲和諧的，互通的美好音律，才能體現出你自己的價值。再好的歌唱家，沒有聆聽者，充其量只是唱歌; 再好的軍事家，沒有對手，沒有實戰，充其量也只是個名詞而已。所以，得到外界的認可是何其重要，也是自我價值的體現，而不是井底之蛙式的自以為是。

所以，彈出牛群可以聽的懂得音律，才是明智之舉 ; 融入其中，才是王者 ; 才能不再是孤家寡人，孤芳自賞。古人不是有一句“知己知彼，百戰不殆”，先要探索對方，瞭解對方， 才能成為你的王道。

哈哈哈！我能說一句:彈一曲《動物世界》，牛兒會附和你一聲“哞”嗎？

對牛彈琴，這個成語故事相信大家都很熟悉，這個答案應該是也都知道的。一定是牛能聽得懂的曲子。

這個故事就是啟發我們，一個是在與人交流時，針對不同的人，要使用不同的方法，不同的語言表達方式，要讓對方能順利接受。

另外，如果是從事教育行業，可以啟發我們，要想起到很好的教育效果，一定要使用適合的方法，有的學生並不是笨，而是可能我們教他們的方法不對。

對牛彈琴一詞出處是：

南朝·梁·僧祜《弘明集》：“昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。”

公明儀給牛彈奏古雅的清角調子的琴曲，牛依然如故，埋頭吃草。

並非牛沒聽見，因為這種曲調不適合它聽，聽不懂啊！

後來，公明儀改變了彈法，模仿蚊子、牛虻的叫聲，小牛犢尋找母牛的鳴叫，此時牛立即搖著尾巴，豎起耳朵，邁開腳步走來走去地傾聽起來了。

所以教育要看物件，要因材施教，說話也如此。

對牛彈琴彈的是什麼曲子，這個說起來還真的不好回答。如果仔細想想，那個人了無知己，知音難覓，只能給牛彈琴了。那彈的是什麼曲子了，只能給大家賣個關子：對著牛彈琴的彈的是牛感興趣的，這個只有牛知道啊，人哪能知道了。