蘇格拉底說的有一定的道理。因為巴普洛夫說過，人與人之間的差異是很小的。

一方面，在世界上優秀的華人層出不窮。華夏民族文化理念被越來越多的人們，民族瞭解後得到的共識和認可。

另一方面，在民間華人中，無論是什麼領域都有能工巧匠，優秀人才在民間。優秀得在情理之中，意料之外。

這說明我們的教育理念，對民族人才的激勵是有貢獻的。但為什麼大家意見很大呢？這就說明我們的教育還是有很大的不足。需要進一步總結，探討。知識領域不存在萬能鑰匙。

非常棒的問題！

以人類的認知，認為所有知識來自頭腦，這是一個誤區！

從人文來說，所有的文化都是從聖人傳下來的。主要是宗教，在世界各地都有，宗教是神建立的，用來喚醒和糾正人類的正法。還有一些其他自覺的靈如莎士比亞，威廉布萊克，林肯等。從科技，也是少數像牛頓，達芬奇，愛因斯坦等天才傳下來的。他們共同的特徵就是天生是與神合一的，直接從無意識拿取知識。

在世界各地有一些習俗，都是通天的人建立的，比如婚姻，喪葬文化等。各地還流通了一些醫學，如中醫，印度的阿育吠陀醫學等。

蘇格拉底是上天導師，原始宗師的降世，和中國的老子和孔子是同一個神祇降世。祂們不僅存在於天國，還存在於我們臍部的幻海，在人類中建立正法。原始宗師有10次主要的降世，以10個原子價存在，也可以說是摩西十誡。這是作為人最基本都品質。

普通人僅僅是學習，都無法理解那些宗教和高科技。因為知識不是來自腦袋，而是來自無意識。

當愛因斯坦去世的時候，愚蠢的人類卻去研究他的腦袋，西方思維式科學是很愚蠢的。他們只是研究看得見的東西，卻從不知道看不見的知識。愛因斯坦之所以厲害，是因為他的大腦只是接受器，連線到無意識。如同計算機連線到網際網路。

蘇格拉底說的話，知識在我們內部，只需要喚醒，指的是真理，我們臍部的幻海被喚醒，就可以成為知識本身。比如，我們教導一個人要有道德，慷慨和愛，那只是制約，但一旦幻海被喚醒，你就是道德本身，愛和慷慨本身。

我們人類依然是種子，內在所有的力量都沒有被表達，除非喚醒種子才可以開花結果。

只需要喚醒我們內在的靈量即可，靈量是上天的剩餘力量，太初母性力量。我的影片《喚醒靈量》，實踐它就可以獲得自覺，連線到神的無意識。

這才是真正的知識，目前我們所學習的都不是知識，那些都是虛幻。當有限的思維變成無限，知識從滴水變成海洋。

蘇格拉底曾說：“我唯一所知的就是我一無所知。”後來者們正是透過著名的“蘇格拉底式提問”見識了哲學大師版本的認知性好奇。

蘇格拉底：請告訴我，你認為一名智者是憑藉他所知道的東西而變得更智慧，還是憑藉他所不知道的東西而變得更智慧？

歐西德莫斯：很明顯，智者之所以充滿智慧，是因為他們知道很多東西。怎麼可能會有人憑藉他所不知道的東西而變得更智慧呢？

蘇格拉底：那麼，他們充滿智慧是因為他們已經掌握的知識嗎？

歐西德莫斯：還能有什麼別的原因能讓人更有智慧呢？

蘇格拉底：除了知識能夠使人更智慧，還有什麼其他的方式嗎？

歐西德莫斯：我想不出了。

蘇格拉底：所以，智慧就是知識。

歐西德莫斯：我覺得可以這麼說。

蘇格拉底：你認為一個人有沒有可能掌握所有的知識？

歐西德莫斯：不可能，絕對的。

蘇格拉底：那麼，因為不能掌握所有的知識，在人類當中就不可能存在智者了？

歐西德莫斯：對，當然是這樣。

蘇格拉底：這麼說，只有懂得足夠的知識，才有可能變成智者。

歐西德莫斯：（目前）我大致上同意這個結論。

蘇格拉底透過與歐西德莫斯的對話，證明了所有人都不夠資格被稱為“智者”。而提問中的蘇格拉底卻以無與倫比的好奇心讓我們相信：真正智慧的人，不一定知道所有的答案，但一定知道如何透過提問不斷接近智慧。

四字曰，明心見性。

如同一瓶渾濁的水，只需要安靜下來，就會迴歸清澈的自性。

老子也說，為學日益，為道日損。

一個人首先要認識自己，覺醒自己的內在之光，就會看看到自己內在的神性，從而回憶起自己原本擁有的知識。

一是用輸出，倒逼自己進行持續輸入。

只有在輸出的過程中，最能切身體會到，知識存量的不足。哪裡不足，補哪裡，在不斷輸出的過程中，查漏補缺，在輸出的過程中，發現新的好奇點。這個過程猶如一棵樹的生長，不斷開枝散葉。俗話說，如果你肚子裡有一桶水，能往外倒半桶；如果有半桶，能倒一杯；如果只有一杯，估計也倒不出什麼來了……所以只有持續性地輸入，才能有優質輸出。用輸出倒逼輸入，讓知識存量不斷更新，變成活水，而不是一層不變的死水。

二是用輸出，倒逼自己進行知識整合。

腦子裡的知識不用的話，也不能算真正屬於自己。未經整理的知識存量，在腦子裡也是一團亂麻，不僅死氣沉沉，而且毫無價值。只有找到知識與知識之間的聯絡，知識與知識之間進行碰撞，產生新的思想火花或者創意，即頭腦風暴，這些知識才算是發揮了它的價值，才算是活起來。而輸出，便是啟用這些存量知識最有效的途徑。為了有更好的輸出，倒逼自己不得不對已有資訊進行歸納整理，對腦中的知識進行排程，將主題相近的知識歸在一處，為對應的輸出做準備。

綜上，輸出是讓知識活起來的最有效途徑。無法輸出，知識便不算真正吃透掌握了，更勿論靈活運用了。

希望對您有幫助。

有的人每天都在看書，學習，但是真正用到所學知識時便不知道該如何用了，腦袋裡是一片混亂的，這時候，知識就處在了沒有被喚醒的時刻。

那麼該如何喚醒知識呢？

我覺得首先應該養成一個思考的習慣，凡事做一步想三步，這樣既可以留下做事考慮周全的名聲又可以培養思考的習慣。思考也是運用知識的過程。

其次，你要知道你所運用的知識以及所學學科的底層邏輯和系統脈絡。底層邏輯和系統脈絡就像一棵大樹的樹幹，有了樹幹以後只要再往樹幹上新增枝葉就可以了。這是不斷豐富知識的過程。

當你有意識的去調動你的知識、又能主動輸出，你的知識就被喚醒了。

蘇格拉底倡導“知德合一”學說，他認為每個人正確的行為來自正確的思想，美德基於知識，源於知識，沒有知識便不能為善，也不會有真正的幸福。

蘇格拉底常常從對方所熟知的具體事物和現象開始，透過提問，揭示對方的自相矛盾之處，如此層層推進，直至最終得出雙方都認可的結論。

他所創立的“產婆術”在教人求知求真方面確是匠心獨具，開了西方“啟發式談話法”的一代先河，千百年來無人能出其右。

他主張知識每個人都有，只要善於去喚醒，去引導，人人具有美德，才能治理國家，強調“美德就是知識”，知識的物件是“善”，知識是可敬的，但並不是從外面灌輸給人的，而人的心靈是先天就有的。

他認為把每個人的先天就有的、潛在的知識、美德誘發出來，成就一番事業。他還首先發明和使用了以師生共同談話、共商問題、獲得知識為特徵的問答式教學法。

蘇格拉底把哲學理解為愛智慧，認為宇宙有個理性智慧神，人們都需要去發掘。

他整天到處找人說話，研究問題，看見個人就問，什麼是民主？美德？什麼是勇氣？什麼是真理？你是做什麼的？你會什麼知識和技能？你是如何生活？生活帶給你什麼？

這個在現在看來是有點瘋瘋癲癲，一個瘋老頭，然而這個人又是最接近真理的人，是西方哲學的奠基者。

他遇見人就問，其實要開啟人們的思考能力，如果人一旦學會思考，那麼就會學到知識，得到智慧。

蘇格拉底的名言，我唯一知道的是我一無所知。

那為什麼蘇格拉底又說？知識每一個人都有，只是需要喚醒。

他說的知識應該是學習知識的能力，再具體些其實是邏輯推理能力，再具體一些，是人天生就有的總結歸納推理演繹的能力。

這個就是需要喚醒的能力，相當於一個人這個能力喚醒了，就能在這個世界裡擁有知識的可能性。

知識是人能認識自我和客觀事物的總結出來的本質的東西。

是需要大腦透過邏輯思維活動，對感知的事物對意識進行抽象提煉，所以說邏輯能力是最根本的能力。

這個能力每一個人都有，喚醒就是要意識到，意識到自己具備這樣的能力，這樣我們就能對事物進行反思總結，從而思考得到智慧了。

知識來自於實踐。

每個人都是一個獨立的個體，只有正確認識自己，才能根據自己的特長，去參與社會的實踐活動；透過不斷的學習積累，積極探索，質疑批判，創新發展就會油然而生。

首先是得喚醒自己，(這也是自救自己的方法)

認清當前的形勢，認清自己的追求，認清知識帶給我們巨大的神奇力量，命運是掌握在自己手中的。你是自己手中把握方向盤的人。對知識，對未來充滿希望，才有可能柳暗花明。

喚醒自己，從書本中去學習知識，才能給自己定位。

張愛玲自小就酷愛讀書，她從書裡得到了許多知識，知識被她喚醒了。就是因為她喚醒了知識，吸取了知識，才成為人人稱讚的作家。她12歲的時候已經看出《紅樓夢》後四十回寫的前言不搭後語，於是便和父親探討後四十回的續作問題。12歲，很多人還不知道《紅樓夢》是什麼，她卻已經懂得這本書的前後不一致。為此，她磨怔了一輩子，少年時寫了一本《摩登紅樓夢》

這就是喚醒知識給她帶來的無窮巨大的力量，也是這種力量，給她以後作家之路鋪上了平踏的知識石頭。

當我們與朋友發生衝突時，互不理睬，互不相讓，我們是不是就要喚醒內在的知識來反省自己的過錯呢？

只有反省自己，先找自身原因，再和朋友溝通，就化解了衝突(可見知識對我們的重要性)

如果不能反省自己，不能先找自己的不足之處，就說明你沒有喚醒知識。

喚醒知識因人而異，它就如放飛在藍天上的風箏一樣，在Sunny的照耀下顯得五彩斑斕，重要的人，放風箏的人一直緊握著線，從不放手也不敢放手。因為失去束縛的風箏總會落得遍體鱗傷，失去往日的光彩。

知識每個人都有，只需要喚醒。

那麼應該如何喚醒呢？

我的答案是——

知行合一。

“知行合一”應該是知識學習和運用的至高境界了。

在社會生活中，大道理在耳濡目染之下，大家都或多或少的瞭解了，但是為什麼明明知道了這麼多人生哲理，卻依舊過不好自己的人生呢？

就是因為絕大多數的人都做不到“知行合一”！！！

什麼是知行合一呢？

知行合一指的就是頭腦中對事物的認知與個體行動舉止的表現要統一。

將意識形態透過具體行為具象出來，在外世界展現、表達出來。

如何做到知行合一呢？

實踐！！！

也就是不斷地去做！

認知世界和檢驗知識最簡單的方法，就是去實踐，在實踐中認識到世界的真實的本來樣貌！而不是坐井觀天，人云亦云。

具體的呢？

想增大知識面，那就去趕緊去閱讀普及性質的書籍。

想提升寫作能力，就趕緊去學習和練習寫作。

想開車出去兜風，那就趕緊先去學開車。

想減肥，那就趕緊去鍛鍊。

想要健康，就開始養成健康的生活習慣。

……

在任何時候，這個方法都是可行的！

想要什麼，就別彎彎繞了，對待自己還是直截了當點，明確目標，有針對性的開始行動，比什麼都強！

還有，別想太多，別讓自己的幻想把自己嚇倒了。

題主如果是想喚醒自己，可以明確一下自己到底想要哪方面的知識，然後有針對性的開始蒐集資料，整理資料，開始學習。

相信你在未來的某個時刻，能夠達成所願！

分享知識是快樂的，能與人探討將會是幸福的。這裡是崎途的書房，希望得到您的關注。

一個人的知識大多數是從書本中學習得來的，此外也有些知識是從實踐中或他人身上學習得來的。知識如何喚醒？最常見的就是，當我們要用到知識的時候，知識就會被喚醒，如同沉睡中的白雪公主被王子吻了一下，就醒過來了。“書到用時方恨少”，講的就是這個道理。當然，還有一個成語叫“日有所思，夜有所夢”，有時大白天怎麼想都想不起來的東西，到了睡夢裡說不準就會自己蹦出來！這應該也算是知識被喚醒的一種吧?哈哈哈

蘇格拉底是說喚醒你大腦中的先天記憶，一個人當他放淡私心雜念慾望及後天觀念，那麼他過去世的智慧就被喚醒，蘇格拉底本人就是先知，但他的弟子柏拉圖盜用其名所宣講的觀點與蘇格拉底相差甚遠，就象孟子敗壞了孔子儒學一樣，他們看問題的基點落在利益層面，而孔子與蘇格拉底是在道德層面談人性，所以不可同語。

記憶藏在大腦的深處。只有不斷的去閱讀、學習，才能夠將記憶從大腦中提煉出來，並不斷去煉化。就能成為身體的一部分

應該是從先意識再到學習，從雜亂無章的接受到順理成章的表達。這樣說來好像知識是我們有的，只是需要透過學習去整理。

謝謝邀請。我發現許多人在用儒家思想解讀蘇格拉底的話，豈不知人家是海洋文明，是建立在較發達的奴隸制商品經濟基礎上的思想。蘇氏主張，“有思考力的人是萬物的尺度”，“善是人內在的靈魂”，“發現你自己”，“教育能使人向善”。這些人文主義觀點是針對智者學派的“人是萬物的尺度”導致雅典城邦倫理淪喪的現狀提出來的。為挽救城邦民主制度，他主張重建傳統道德，類似於今天講傳統文化的核心思想的核心——程朱理學。這才是本意。

佛家雲：眾生智慧本自具足。

佛已然立在智慧的最高峰。

然，眾生根器不同，智慧長眠，有同於無，覺性不起。

譬如，天公作美，欲均潤眾生，遂瓢潑而下。

巨松渴飲，甚喜；花草滋潤，猶可；可憐者，低矮處之眾生，巢穴遭毀，苦不堪言。

由此可見，眾生覺性雖同，然愚痴有深淺，根器有不同。

智者自持，無為足矣。

欲度眾生，則化有為法。

何等有為法？則看那被度的眾生是何等？

見機而作，見景生情。因材施教，孔夫子雲。

世間本無法。只因有眾生待度，故而依其秉性，生出無窮法來。

佛自雲，吾講法多年，可曾說一法？

可見，佛性出口即為善巧方便，為那一類眾生開小灶罷了。

若換一類眾生，則佛再換一套說辭。

回到主題，知識人人都有，應當如何喚醒？

搞清楚他是哪一類人？他適合什麼教法？他現在處於什麼層次？

再效仿那觀世音菩薩，選擇合適的分身，去度他。

回答完畢。

個人認為，知識本沒思想，沒價值，但用的人多了，發揮作用了，知識就有價值了。我們每個人都有自己的認知和知識體系，但並非所有人的知識都可用到實處，知識再多，若只是刻板的記憶或者是一紙之詞，那將毫無意義，所以我們需要去吸納更多的知識從而去完善之前很侷限的認知，週而復始，我們的知識體系就會逐漸完善。個人的才能也將會更好的發揮。

蘇格拉底認為知識不是他傳授給學生的，知識是學生們與生俱來的。而他所做的就是把學生心中的真知喚醒並挖掘出來。