通俗點說:男女在就業、選舉、人事等有社會性人為因素的影響中享受同等權利是為男女平權；

男女平等:男性幹體力活女性也幹體力活，男性車壞了自己修天經地義，女性車壞了自己修也天經地義，女性衣服破了自己補，男性衣服破了也得自己補。總結來說，除了性別賦予生理功能的差異外，就是你能幹啥我就能幹啥，這就是男女平等的通俗理解。

這世界上沒有絕對平等一說，只有相當公平符合社會大多的利益和生存，現在女權是廣義的去除義務和責任只論利益分配。

中國現在女權是被人為的操控的。

如果女權不能透過中國法律上拿到資產和資源就等於女權消亡和不平等。

我們知道權利對應是責任和守護，有責任和守護對應權利才真實存在。

把男人按下不表，你怎麼訓練女人有足夠的戰鬥力，耐久力，長期被折磨的抵抗力。面對危險和困難的洞察力。需要多大的資金和人文關懷來贏得。

幾萬年前只有女人能住房子，女人是群婚制，子女也是群體所有，只是一個部落才有姓氏。為什麼後來只有少數部落能生存下來，為什麼女人會去選擇貫名，從依靠一個集體走向依靠個體。

反而女人越來越智慧，所有的女人性早熟比男人早，所有女人性發育會選擇隱藏真實自己，給自己畫上神秘符號。

分析近親繁殖的結果是可怕和絕望的。一個個體誕生不容易，一個民族誕生為什麼要男人去別人的部落搶女人和孩子，文明和文化就是搶戰別人的東西開始的。

這些都說明女性的缺陷和優點一樣明顯和可怕。而一個女人在遠古群居時會使一些不健康規範的部落整體滅亡。女人致死部落滅亡是早期文明主要原因。

到封建制後控制女性思想成為文明發展的主要的矛盾之一。因為古代你沒有辦法確定那個天天在外鬼混的女子懷孕後他丈夫是那個具體的個體。只有女人自己知道，也許女人也不知道，古代培養一個孩子成本很高。大多由女子全權負責任，女性貫名權也就是一種力量支援。女因子貴也就成了氣候。

這種力量還反著看是保護女性。正著看是被奴隸和綁架人性。母性光輝是訓練出來的，是足夠利益歌頌出來的。

這是人性的特點。人性本身無善無惡之分，有對比服合集體利益，就分出善惡美醜。

這是我們早期提出的男女同工同酬同等權利的爭取方向。我們現在有了很好的發展和表現，有很多女性任職在重要的工作崗位或領導崗位，人們在思想意識和三觀上都有了符合社會發展的認識和表現。

女權代表的是男女兩性的解放和人權是一種光明和正義。男女平等，其實覺得可能就是男性在享有的權利當中女性應該不受歧視不受壓迫應該享有跟男性一樣的地位。因為這個都是從一些政治經濟文化社會和家庭各個方面都享有同等的權利負擔起同等的義務一樣。

平等即為享有權力上的平等，用美國的口頭禪"人權"來講，也就人權的平等，生存權力的平等。在我國，通俗地講，就是社會事務和家庭地位的平等，或者說:男女享有平等的生存、政治、從事社會事務、管理主宰家庭事務的權力。而不是智慧的同等，和勞務上的一樣，需知文化、智慧、身體、體力無論男女都是不一樣、不能統一的，又怎能統一平等呢？所以，凡事應客觀的看問題。不說女人生孩子，只說女人懷孩子，男人能懷嗎？所以，我們強調平等只能限於權力上，實際情況中，不能要求任何人的付出都是平等的，男女就更不用說了。我們的社會正是由於人與人之間存在差異，存在文化、智慧、靈活大腦、體能、技藝、付出等各種情況的狀態不同，才形成了多個層次和等級，為何不能承認這些客觀實事呢？如果認清了這些客觀因素，我想男女平等便自然好理解了。說實話，至目今為止，我沒看到什麼女權，也不懂得什麼是女權，不知有誰規納過沒有。但是，我理解是不是象現代社會一樣，以男性為擔當，服務於家庭和社會的狀態，變成以女性為擔當服務於家庭和社會呢？

對於女權這一話題被更多人討論這件事我個人一直是非常支援的，這意味著越來越多的朋友已經逐漸關注並重視到生活中比較落後、不符合新時代公民精神的一些落後思想。平權思想的種子已經傳播到越來越多人的心裡。然而，我同時也看到一些主流觀點在一面倡導著男女平權，一面認為男性理應盡到照顧、保護女性的責任，而女性則只需負責“貌美如花”即可。很明顯，這批打著捍衛婦女權利的幌子、一昧地宣揚著女性至上的“女權主義者”們並沒有真正意義上搞清楚女權二字的真正含義。

回顧歷史，上千年的封建帝制系統就是典型的父權社會。在生產力極端低下的社會中，甚至是某些動物社群之中，更強壯的個體（主要是雄性）透過進行各種高風險、高消耗的活動，往往可以為其集體產生更大的收益。同時也獲得了更高的話語權，進而處於主導性的地位。諸如一夫多妻的結婚制度、男性才有的繼承權等等都是這種主導性地位的體現。

然而，這些制度的誕生並不是一開始就為了剝削壓迫女性而存在的，而是因為社會所需要的生產力主要來自於男性。在這樣一個生產力“不公平”的社會中，具有更高生產力者就是較低生產力者的靠山，前者自由行使權利但肩負養活多人的責任，而後者則從中獲得保障卻並無自由可言。經過數次長時間的整合之後，強勢一方几乎壟斷了所有生產力，而弱勢一方則如同物品一樣被隨意處置。在現實中，因男性所具有的強壯軀體往往意味著較高生產力的緣故，女性自然地被邊緣化為兩方中較弱勢的一方。由於該社會體系的幾乎所有權力歸於男性，故大量男性壓迫女性、視女性為玩物的行為都或多或少地被忽視縱容。這直接導致了女性在幾千年來都處於逆來順受，幾乎毫無個人權利而言的“第二性”的地位。這樣由制度和文化潛移默化形成的一種思想觀念，不只使當時的婦女無法擁有獨立之思想，甚至遺留並影響到了後世。

女權的發展程序和各種民主運動一樣，是被“社會生產關係改變”和“民主思想萌芽”兩個因素孕育的。生產力的發展及啟蒙思想的推動，使得原來的剝削階級不願再被動地接受剝削，而剝削者也意識到老舊的生產關係亦不利於其自身的發展，故新的生產關係脫胎而生。自1791年《女權宣言》發表後，在無數女權鬥士們的艱苦奮鬥下，舊的父權社會制度土崩瓦解。象徵著平等的女性公民權、繼承權、選舉權逐漸被提出，以及一夫一妻制等等都標誌著父權社會制度逐漸被人們所拋棄。

可是雖然實體的父權社會不復存在，但隱形的父權社會卻深藏於根。“觀念轉變不能指望觀念批判來包辦”，即使一箇舊的觀念制度被消滅取代了，但其內在思路依然在影響著現今的社會。受了幾千年父權社會文化薰陶的人們，依然會自覺不自覺地把父權社會的過時價值觀套用進現代社會的價值體系。家庭構造上，很多人認同男主外女主內的思想，而這樣的思想還有影視界的宣傳“我負責掙錢養家，你負責貌美如花”。我也仍記得有些老師曾說過：“男生要努力高考奮鬥，用能力打出一片天地；女生實在不行還可以找一個好人家嫁了。”這樣的言論在現在看來雖然有些過時，但仍然存在於不少人的觀念中。還有所謂的“霸道總裁愛上我”，便是典型的強勢男性用能力掃清障礙，給予女性保障和安全的典型。而女性在這樣的小說或影視中，也往往是被男性寵溺的存在。這就是現在隱形的“大男子主義”，儘管與獨立的女權思想相差甚遠，然而傾向這種觀念的卻更多是女性。女性團體其本身的分化亦是當代女權主義的障礙之一。

不幸的是，在隱形父權社會的不利影響下，又出現了畸形的極端女權主義。我在最開始所舉的“女性至上”便是這種產物。女權運動本身是平權運動的一種，而平權運動強調“自由與保障”、“權利與義務”的對應性。在這種前提下，只要求社會給予女性更多的權利，而不願意承擔與權利相應的義務無疑難以稱之為平權運動。這種不合理的訴求，事實上也使不少人給女權主義帶上了一層有色眼鏡，無形中增強了隱形父權社會的保守力量，增大了平權的難度。

綜上所述，私人以為，之所以女權這個詞彙有時會引起大家誤解，是因為人們會聯想到“父權”這一與之“對立”的詞彙。可是事實上，父權所強調的是“指男子在家庭、社會中的支配性特權”，而從先前的論述中我們可得出，女權的重點應當在於“解放”二字，其是為了從長期以來的壓迫、剝削、歧視等不平等地位中掙脫出來。故此，我更傾向於將女權定義為“婦女解放運動”，其追求性別平等，而不應是女性特權。

說起女權往往都能在江湖上掀起血雨腥風，長時間被男權社會壓制的女性，在近幾年集中爆發，無論是國外的女權運動，還是網上的各種聲討支援，都能看到女性關於女權的重視。

正常的正確的大部分女性爭取的女權就是男女平等，接受教育平等，享受福利平等，工作機會平等，家庭地位平等。不受到歧視和差別對待，其實在中國還算好一些，韓國和日本相對來說更嚴重一些。

但是現在女權被一部分人帶跑偏了，反而成了男生應該被壓制，女性理應被照顧，用力過猛適得其反。

不回答問題 談談看法 男女不平等 女權主義膨脹 直接導致現在離婚率居高不下 現在更有甚者相對多的男人社會地位家庭地位不如女性 女性優先 哎 陰盛陽衰 無奈

只有人類！

給我們一個上帝視角；站在火星上看地球，我們看到的只有地球人，不會想到地球男人，還是地球女人；我們看到大海中的一群海豚，我們眼中它們是一樣的，一樣的聰明、活潑、跳躍、溫暖，我們不會問哪隻是公海豚，哪隻是母海豚；我們看到上萬只椋鳥（liang），在空中擺出各種美妙的圖形的時候，我們眼中只有生命的震撼，我們不會關注，其中有多少隻雄鳥，有多少隻雌鳥；

然而，我們看到孔雀，一眼就能知道雌雄，開屏豔芳的永遠是雄孔雀；我們看到紅腹錦雞，馬上就能分辨公母，金色耀眼長羽飄尾的就是公錦雞；我們看到獅群，威風凜凜鬃毛飄揚的一定是雄獅；所有自然的生物，我們看到旁邊有個小生命跟著的，都是母親；

這就是自然！

當我們眼界足夠高的時候，我們本來就是一體的，我們本來就是一類的，根本沒有什麼男權女權；

當我們回到生活的自然的時候，自然又給予我們各自的特徵，相互支撐，強壯與柔弱，剛直與柔美，易彎折和夠包容，乃至父愛與母愛；

不用定義男權女權，自然賦予的就是相互補充的，攜手共進的！

要分析平等，先看平等是怎麼產生的。

遠古西方人，在學習了各種生存技術後回到自己的部落，又各自發展出不同的衍生的技術。他們發現，這些衍生技術產生於技工的獨立時間與獨立精神，而不獨立的很少能衍生新的技術。因此，獨立精神成為西方文化的第一元素。

而獨立精神的發揮作用，需要自由來陪伴。因此自由是西方文化的第二元素。

然而在群體社會中，具有獨立精神的技工，遭遇不平等待遇時，會消失技術的創新熱情。因此，平等是西方文化的第三元素。

平等的存在，就是為了保護技者工作的積極性，所以平等只在兩個方面，一是機會面前人人平等，二是規律面前人人平等，並不是形式上的人人平等。比如為了追求形式上的人人平等，讓小學生與大學生同時聽研究生階段的課程，笑話吧。平等的目的，是為了讓實效更好。

只有在實效主義的推動下，獨立、自由、平等的價值才可能會體現出來。

離開實效主義，一切枉然。

男女平等的要求，是為了把所有人的潛力充分挖掘，從而讓實效更好。

女權，僅僅針對於過去被不平等壓抑的女性的潛力挖掘。離開這一點，就是錯誤。

至於<不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風>這個概念，本身就是不平等的概念，由此而產生的女權概念本身就是錯誤的。

現實中的協作，本身就是能中優者為主，能中次者為輔為服務員，不以性別為論，否則就是不平等。

自古中國的主從關係，僅僅在做某件事的能力上體現出來，從來沒有人格上的主從關係。後來的管理者與被管理者的主從關係，僅僅是責任上的主從關係的顯現，不是人格上的主從關係。

再比如教育體系中的師生關係，曾經是老師為主體學生跟從，現在是學生為主體老師服務，人格上也是平等的。

男女平等，僅指人格平等，其他一切都必須依從規律。

單獨說女權，就是錯誤。

一孔之愚，供君玩笑。[捂臉][我想靜靜]

女權有兩種

一種是中國男人要的（世界女權）要求男人不幫女人拿東西，不歧視女性要求女人自己事自己做，兩方平等對待分工問題。

另一種是鄉下女權，女人必須不幹活，必須肆無忌憚，必須想幹什麼就幹什麼，必須四海之內皆是爹媽，必須所有都是男人付出，稍微有點問題馬上就是，我不給你生孩子，來威脅。

男女平等是個很廣泛的內容。不止是各種權利也包括各種義務，不止是自由還包括言論。

一、在性別區別上，主要是生育方面不同，那就要從優生優育角度來考慮事情，而不是從男女誰吃虧上考慮。比如一對夫妻共識準備要小孩，那麼女性就要有一個健康的身體、平和的情緒，正確的生育知識，以及選擇一個優良的男性，即能保證有好的基因又能保證母子身心愉悅。男性要承擔提供優良的基因和生育物質條件、照料母嬰人力。要給女性創造生育的好條件，保障孩子能得到最合適的生活。等孩子可以由母親之外的人來照料時，母親再重返職場或選擇全職照料家庭。男性選擇共同照料家庭或是以掙錢為主任。

女人給孩子提供房子，男人給女人和孩子提供房子

不能粗暴的說女主內、男主外。這話放在生存靠體力的時代時是可行。現在的社會，女人可以不必為生存全面犧牲自己。

二、在培養方向上，不能在孩子小時就用性別來圈定職業和人生方向，而應告訴孩子性別的區別是在身體和生育的分工上，不是所有上。每個人要全面發展，最好能考慮興趣或特長來選擇職業和人生追求。

女性的身體差異性也很大，不可簡單的以性別區分

三、在養老和財產繼承上，男女都有同樣的責任。以後能給父母養老的，多得財產。得了財產的不要以性別來推脫責任。如財產平等，後面養老則是各盡其能：女兒善長照料人，那就由女兒照料；兒子做飯好吃，那就由兒子做飯；兒女忙，可以由媳婦或女婿來代替。

男護士和男護工是很重要的

四、在冠姓和祭祀上，也應由財產和能力決定，而不是簡單的性別來定。現在這兩項都白白的給男方，造成許多男人“軟飯硬吃”，造成許多人間悲劇。徹底放開了就不會亂，反而會激發人們的付出感和增加對社會的貢獻。

文明祭祀，是不會驚嚇到孕婦的

五、男女平等的本質在於人人為我，我為人人。只要有一個人自私無恥，就會找各種藉口讓自己不付出就得到或付出一點就要大回報，什麼理由都會找到。這種人的話，不聽就是了，不讓其白得就是了。

女權並不是女人要掌權，而是女人向社會要女人作為人的權利。

個人觀點，男女平等應是建立在法律為基礎，比如家暴應得到更多的指責。而不是在家務活誰做的瑣事上。

女人更適合負責家務活，負責家庭其實也是相當於在賺錢（比如男人不用吃快餐一輩子）。在現實上，認同這些觀點的人們 無論上代人還是我們這一代都有女性提出讓男人在家、女人去賺錢的，這說明女權主義在保護女性上是有作用的。男女確實需要平等，但各司其職也很重要。比如現在工作單位比較坑爹，比如996很容易導致女性衰老，所以建議女性選擇在家做輕鬆活並非就是提倡男人主義。

所以，所謂“男主外，女主內”的陳舊觀念在女權時代，仍然是適用的。