古詩中，作者因看到海上升起一輪明月，既心中生起對故鄉家人的懷念，有感而發，更是說明了，作者當時心中思念之情溢於言表，所以“生”更能體現說明作者的思鄉之愁！和心中生起對此情此景，之難以言表之表達！

海上生明月，如果用升顯得一般化了，而且還將明月和大海分開了，沒有形成一個整體，大海只是作為一個背景和地點，見證了明月的升起，詩的意境就顯得稀疏平常了。

而用生這個詞就一下將詩的意境提升了很高，這個生字用的擬人化，將大海、明月融合在一起，你中有我，我中有你。讓人一讀到這句就感受到一輪明月正從無垠的大海中騰湧而出，波光粼粼，把天地之間映照成一片銀色的世界。

每到中秋佳節，很多人都喜歡引用這句詩：海上生明月，天涯共此時，藉此來抒發對遠方親人的思念之情。

古詩：海上生明月中的“生”，作者為什麼不用“升”而用“生”呢？

海上“升”明月，升起的明月是一個物件，和升其他物件是一樣的，這裡升的是明月，明月意境就大不相同了。

萬頃碧波平如鏡，茫茫夜色正朦朧，一輪明月俏掛起，彷彿明月藏海里，溶溶海面躍出水，光芒一瀉照千里，神清氣爽天空明，大氣神秘妙又奇。

“升”字一用機械化，“生”字一出活靈性，意境韻味詩意盎，明月美麗顯特別，磅礴大海胸懷寬，“生”個明月正相宜。

海上“升”明月，這個“升”如果用只能用那“升”，只是一刻、一次“升”了一個月亮，而換成“生”，不僅僅“生”了一個月亮，還“生”了一首流傳千年的經典唐詩，一副令人神往的千年美景。

此處用“生”字，更貼切的表達了此刻海天之間映照成一片銀色世界的動人畫面，寫景與抒情並舉，情景交融。

“海上生明月，天涯共此時。”此句出自唐代詩人張九齡（678-740）的五律詩歌《望月懷遠》。

原文如下：

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

查漢語字典可知：

生的本義是草木破土萌發，後引申為從無到有，為出現，為活著；升的含義是由低往高移動（與“降”相對）。

詩句中的“生”字，堪稱全篇的詩眼，更是點出了在詩人心中，大海和明月之間的關係，看似寫景卻更添詩句的壯闊和靈動。這同唐代詩人張若虛的“海上明月共潮生”詩句中的“生”字，有著異曲同工之妙。如果改成“升”字，所表達的意境，相對來說有了些機械感，呈現給大家的是一個動作，說明月亮從海面上升了起來而已。

總之，海上“升”明月更應是一句觀景的話語，而海上“生”明月卻是一副靈動的畫卷。

一般詩歌所用詞彙都是有延續性，或是前人有所出處。

“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。

“海上生明月，天涯共此時”。

張若虛，張九齡，年齡相仿，也不知是誰先讀了誰的詩。但可以肯定當時都認同寫明月生，

或是他們讀了前人的詩句沿用下來的。

就詩歌語言來說，用“升”明月太俗，“生”明月雅。

這個“升”字一般煉字可能也會被注意到。

“升”平水韻裡是十蒸韻，“生”是下平八庚韻。

張若虛為入韻很容易確定生字八庚韻韻腳，個人憑此推斷春江花月夜應在前，張九齡看過後寫的《望月懷古》。拙見

海上“升”明月，升起的明月是一個物件，和升其他物件是一樣的，這裡升的是明月，明月意境就大不相同了。萬頃碧波平如鏡，茫茫夜色正朦朧，一輪明月俏掛起，彷彿明月藏海里，溶溶海面躍出水，光芒一瀉照千里，神清氣爽天空明，大氣神秘妙又奇。

“升”字一用機械化，“生”字一出活靈性，意境韻味詩意盎，明月美麗顯特別，磅礴大海胸懷寬，“生”個明月正相宜。海上“升”明月，這個“升”如果用只能用那“升”，只是一刻、一次“升”了一個月亮，而換成“生”，不僅僅“生”了一個月亮，還“生”了一首流傳千年的經典唐詩，一副令人神往的千年美景。

海上生明月，天涯共此時。首先我們從這一聯詩句可以想象，碧空如洗，晧月當空，秋風習習，微涼爽人，大地一片銀輝。此時此刻天下人均在欣賞著仲月的美妙！

在此詩句中，若用升，顯得平鋪直敘，有點俗氣。從人們直覺中會感到月亮剛剛升起，並不會有如此明媚之妙景。

詩句中用生，是詩作的要求，就是採用了擬人的手法，加強了人們想象的空間。顯得生動，形象，意境深遠。

生是詩句中的煉字，在詩句中是畫龍點睛之筆！

這就是古詩的妙趣所在。

一首古詩用字是極其講究的，五言詩最短四句20個字，七言最短28個字，要在有限的範圍內營造廣闊的意境，真的要惜字如金，傳神為上。

海生明月，日薄西山何其傳神生動。一個＂生＂字，點活了詩句，使明月更明亮更秀麗，有了感情色彩，彰顯了水是生物之源的本質；一個＂生＂字化平庸為神奇，運用了擬人的修辭手法，使你看到語言的魅力，真不知比＂海上升明月＂這樣平庸之句好上百倍千倍？

好的詩句是要有詩味兒的，何為真詩，此之謂也。

"海上生明月"是唐開元尚書丞相，張九齡(廣東籍)所寫《望月懷遠》五言古詩首句，我們先來欣賞一下全詩。

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

詩人在詩中寄託了對世間萬物感嘆，和對人生中所期盼而未能如意的幾許遺憾。

為什麼首句連字用"生”而不用"升"

?其實我們看此為什麼時，應從整句結合來看才能理解"生"意和恰當。

林則徐有一幅自應詩聯《出老》"海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰"的絕聯。其詩中展現出海天相連的廣闊無垠、與浩蕩氣勢，讓我們如臨其景。

現回個頭來看張九齡的《望月懷遠》海上生明月，天涯共此時。″涯"在此處應視為海(水)，屬水天相連，無地平線分劃，沒有上升空間出水即為天，用升顯然不貼。而生則是出的意思，無需冉升高度，且意貼而雅。

本來還有一些用"升明月"的句子來佐襯區別於海月用句，但朋友相邀茗茶，得罪了。

《望月懷遠》是唐代詩人張九齡的名作,在《唐詩三百首》的五言律詩中,這首詩排在第二.詩的開頭兩句——“海上生明月,天涯共此時”,一向引用率甚高,在思鄉懷人的散文中時有所見,特別是到了中秋節,更是頻頻亮相於報刊,亮相於熒屏,甚至成了聯歡晚會的會標用語.然而,遺憾的是,“海上生明月”往往誤為“海上升明月”. “海上生明月”一句,歷代論家認為是“意境雄渾闊大”的千古佳句.人們吟誦著它,就彷彿看到了一輪明月正從無垠的大海中騰湧而出,粼粼的波光閃爍通明,把天地之間映照成一片銀色的世界.這裡,“生”字堪稱是全篇的詩眼,它點明瞭大海與明月的關係,在讀者的心中留下了深刻的印象. 而“海上升明月”呢?雖然和“海上生明月”僅一字之差,而且“升”“生”二字讀音完全相同,但給人的感覺卻大不一樣.它只是就景寫景,大海成了一個地點,一個背景,和月亮的關係顯得模糊.原詩中的那種壯闊、雄奇、靈動的氣象因此大為減弱以至完全消失.這可以說是點金成鐵的一個例項. 詩無達詁.也許在你看來,“生”字未必佳,“升”字未必不佳,那我們至少應該遵循一條原則,那就是引用必須忠實於原文.查張九齡詩作的各種版本以及歷代詩歌的各種選本,從未見有作“海上升明月”的.

《望月懷遠》是唐朝詩人張九齡的代表作之一。起句"海上生明月，天涯共此時。"意境雄渾、浩遠、開闊，堪稱千古佳句。前句寫景，遼闊無邊的大海上升起一輪皎潔的月亮。不過這兒的大海並非實際的大海，而是指天上的雲海。"生"字形象寫出了月亮在雲海裡穿行，就像海孕育出月亮。海與月都有了生命和情感。它們依戀在一起，如同嬰兒和母親。同時進一步引起作者對親人的思念之情。

"升"只能表現月亮剛剛升起的動態，不能表現詩人的情感。用"升"就顯得太直板。而且作者望月時已是深夜，月亮早已升入天空，應該在空中穿行，而不是剛剛升起。

總之，"生"字是全詩的詩眼，為寫景抒情作好了鋪墊。它也暗含了月亮像是從作者心中生出，去照耀遠方的親人。"明月千里寄相思"！

生，這個字，隱含的邏輯是海和明月是一體的，有包含的意味，就如孩子與母親是一體。生，是和天涯共此時的共相對應的。共，就是同樣，共同，也是一體的意思。這樣巧妙的完成了與後句的呼應，顯得工整又生動。如果用升，就是高升的意思，反應不出海月一體的結構，也無法跟後句的共相對賬呼應，而只是草草地描述了一下畫面，欠缺回味。

兩個方面來看這個“生”字的妙用。

首先，表達萬物皆有靈的擬人手法，讓詩詞更加的生動。月亮也是人們很願意寄予感情的物件，也有很多詩句的描寫，在人們心裡它不只是一個普通天體，而是一種寄託。因此，“生”要比“升”更有靈性。

其次，作為一聯“海上生明月，天涯共此時”，上句“生”的位置與下句“共”字對應，在古詩詞中這一聯是需要對仗工整的，作者使用“共”表達與遠方親人同時並一起的意思，從詩詞煉字的角度上句處使用“升”這個動詞，無論從意境還是詞性等方面都沒有“生”合適和巧妙。

綜合以上兩點這個“生”字是最佳選擇。

我想從文化角度，咬文嚼字，說說!升”與“生”。

任何運動的表現，都無法與生命的運動表現相比。

看“升”字，如見物理運動。例如：氣球升上了天空。

見“生”字，如遇生命運動。例如：媽媽生下一寶寶！

古人的世界觀，天地人，三才也，皆有靈。和天地以敬畏，循規蹈矩：人法地、地法天、天法道、道法自然。母儀天下，大地母親。都反映了古人天人意識。

詩人張九齡在離鄉之時，望月吟誦：海上生明月，天涯共此時。暗示自己離開生我養我的母親，就如這顆離開大海的月亮。也暗示，雖離家，但會葉落歸根，這是生命的道—有生就有死，入土方為安。但升起來的東西就不一定了，就會讓人無以動感。

請汝再讀：海上生明月，天涯共此時。

請汝再讀：海上升明月，天涯共此時。

什麼感覺？但願：道是無情卻有情。

此處用“生”字更能體現海天一色的詩意美，意境美。

此句詩出自張九齡的《望月懷遠》，全詩如下：

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

譯文如下：

茫茫的海上升起一輪明月，你我相隔天涯卻共賞月亮。多情的人都怨恨月夜漫長，整夜裡不眠而把親人懷想。

熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉。

古代的詩歌十分注重字的推敲，打磨。

例如“僧敲月下門”中為什麼用“敲”而不用“推”，“春風又綠江南岸”為什麼用“綠”而不用“吹”，都是一樣的道理。

升是實寫，且應在海邊才講升(起)。既言海上，月不再是“升“了。這裡是海的上空有明月高照的意思。這裡是“有”、“高懸”、“正有"的意思。是仰望便見有月在海的上空，是一種自然已成的景象，不是正在出現的景象。故不用“升“而用”生“。

這個問題問得好，很有意思。

個人認為，這個“生”字用得很有藝術性，既反映當時人們的天文知識侷限性的真實情況，也使詩句更具有靈動性。

唐朝人也還是認為日月星辰都是從遙遠無邊的浩瀚大海中生出來的。在古代，科學的天文知識很少，只有神話傳說。人們在海岸上觀察，誤認為月亮是在海里誕生的。縱使有了如今的天文知識，明白月亮是地球的天然大衛星，詩句用“生”字，比用“升”字更生動。

古人行文不僅惜字如金，還十分注重用詞的生動性，準確性，具體性，形象性和藝術性。

比如宋朝王安石的《泊船瓜洲》一詩中“春風又綠江岸”，“綠”字用得很傳神。最初用“到”字，覺得不夠準確，就改為“過”字，後來又改為“吹”字，據說總共改了七個字，最後才確定為“綠”字。這也說明王安石嚴謹的治學精神。

無獨有偶，據說蘇東坡的妹妹叫蘇小妹，幫助別人修改一首詩中的“春風吹細柳，淡月照梅花”一句，改為“春風扶細柳，淡月隱梅花”。她把“吹”字改為“扶”字，把“照”字改為“隱”字，擬人化了，更具有生動靈動的藝術性。

“海上生明月”。這句詩出自於張九齡的《望月懷遠》。生，滋生的意思。滋生什麼呢？滋生的是“懷遠”的情感。把這個情感寄託在明月上。所以起句寫道“海上生明月”。

我們首先看一下整首詩，才能捋順“生”字的練字之妙。

望月懷遠

唐 張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

題為《望月懷遠》，起句點出明月，對句天涯就是“遠”，首聯望月想到遠方的人，有人說生明月，正確的應該是升明月，但是，實際上透過望月生情了，明月是圓的，看到這句想笑吧？難道還是方的？嘿嘿……明月肯定是圓的啊，只有圓月才會明亮，月牙怎麼會明亮呢？古代圓月象徵著團圓嘛，滋生的是團圓的情懷，所以這句意思應該是海上升起了圓月，也滋生了團圓的感情。由此，很自然的想到了遠方也是同樣的時刻。由此及彼，相互的，這樣的人只能是最親的人。張九齡用十個字寫出了多少的內容啊，可見練字之精。

頷聯承起句，寫滋生的情感，頸聯承“遙夜”，“竟夕”，寫具體事。“滅燭憐光滿”，這句還得多說點，和前段回答的問題“床前明月光”，一樣的道理，矛盾不？但是，有多少人發現毛病了？“光滿”，肯定是屋子被月光鋪滿了！現代人的傢俱怎麼可能？難道也像李白在井欄？但這沒寫床啊！又有人說是蠟燭的光滿了，想想，可能嗎？只可能是沒見過現實中的蠟燭吧？哈哈……古人的蠟燭絕對不可能像電視劇裡那樣燈火通明的。所以，我建議還是看看唐代的房屋是怎麼建造和佈置的，瞭解了自然就知道怎麼回事了。

尾聯還是寫月，美好的的月光不能送給你，遠方的親人，還是再睡一覺夢裡約定見面的日期吧。竟夕是說整宿沒睡，還寑，讀huan，都什麼時候了？除了只是詩的手法外，我們再看頷聯竟夕起的相思，並不是說沒睡，夢裡也可以相思，所以收句，還寑夢佳期。

這首詩第二句真的無話可說，就這一句，代入“我”對對方的猜測是和我一樣的，並且貫穿整首。沒有這樣感情的人是感覺不到的。

總結，透過整首詩的解讀，生字也是升字，生明月，是滋生的團圓相見相思的情感。沒毛病！

如果你看過“海上日出”，就應該理解，明月相對於海，只能用“生”，不可用“升”。

我們先從“生”和“升”的原意上做一比較。“生”的意思有:出生、生長、從無到有、有活力的，發出等；“升”的意思有:上升、升起、從低到高。

當你看過大海，就會領略海天一色的壯美。一望無際的蔚藍色的大海，與天際渾然一體，分不清哪是天，哪是海，彷彿天幕都是從海里生出去的，何況一輪太陽和一輪明月。我們常說的“海上看日出”和“海上生明月”意境幾乎相同。曹操也曾在《觀滄海》裡寫道:“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。”

“海上生明月”的“生”字，不但使明月顯得生動，有活力，更使大海顯得深沉，厚重，博大，充滿母性的光輝。一個“生”字把人的視線拉遠，彷彿看到一輪明月從海底慢慢探頭，生髮，成長……，給人以無限遐想和美感。如果說“海上升明月”，就失去了明月從無到有的意境，距離感拉近，失去了海的壯闊美和月的嬌小美，“升”的意境就直白的顯示為月亮從低到高的變化，也失去了詩的含蓄美和悠遠美。

正是一個“生”字，顯示了詩人高超的藝術手法，使這首《望月懷遠》成為永恆的望月經典。

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期

看到這個問題，我的第一感覺就是有種做高中語文詩歌鑑賞題的感覺。

在高中語文試卷詩歌鑑賞的題目中，這種“換字題”也算是一個常考的了，這個問題用高中語文的問法就是：海上生明月一句中，將“生”字換成“升”字行不行？為什麼？

按照我們長期的做題經驗，答案肯定是不行的。

那麼我們接下來就該分析為什麼不行了，為什麼“生”比“升”好？好在那裡？

我們先一起來看一下張九齡這首《望月懷遠》的原文：

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩，是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人而寫的。

我們都知道，唐詩宋詞為什麼這麼美，一個很顯著的特徵，就是意境的塑造。

如果我們用“升”的話，腦海中出現的僅僅就是月亮升起的畫面，完全沒有那種開闊的意境。

而用“生”則不一樣，它會讓我們覺得意境十分開闊，一幅月色朦朧的海景圖就出現在我們眼前了。

無獨有偶，用“生”字營造意境的詩句在中國古代文學中還有很多：

春江潮水連海平，海上明月共潮生。——張若虛《春江花月夜》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。——李白《望廬山瀑布》

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。——李商隱《錦瑟》

邊聲搖白草，海氣生黃霧。——王昌齡《從軍行二首》

以上就只列舉這幾首。

透過看這幾句詩中的“生”字，我們腦海中就已經感受到了詩篇的意境美，這就是詩詞的魅力，這就是海上生明月中“生”字的魅力。