人一旦失去良知，就不會有任何善為，做事從來不考慮別人感受，凡事都要講自己不吃虧，如果遇到這樣的人，很難用你的德心去感化他，不要和他有什麼瓜葛，更不要有錢財上往來，遠離這樣人，即不會讓自己蒙受損失，也不會因他名益而受損。

良知，就是關於宇宙天地人的正確認識。 人是宇宙中其中一種生命體。良知，是天賦人類生命中不學而知的、不學而能的、先天具有的判斷是非與善惡的能力。 在儒家看來，王陽明所指的一種天賦的分別自己善的和惡的意向的道德意識。“良知”是倫理實踐的出發點，修身的“功夫”就在於，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行為中的惡的意向並實施或實現自己的善的意向。《孟子·盡心》：“所不慮而知者，良知也。”謝靈運《遊南亭》：“我志誰與亮，賞心惟良知。”

這些話都是一些官方解釋，咱們通常說的良知，簡單點說就是良心。一但一個人做的事違背了事實，倫理，規則等，他的朋友家人就要教訓他 :你的良心讓狗吃了嗎？你個忘恩負義(或者說欺師滅祖)的人啊(此時的情感是非常的悲痛和失望的啊)。

人一旦失去了良知，失去良知後做的事都是違背社會倫理道德的，都會遭很多人唾棄和看不起。他會被別人一直戳自己的脊樑骨，讓自己直不起腰桿做人。

他失去了良知，怎麼失去良知的，失去良知後做了那些讓人厭恨的事……人之初性本善，誰都不想做一個壞人，但事實卻不讓，因為環境所改變造成的這個後果。這樣的例子在當今社會很多，大家可以看看新聞列舉一下，特別讓人心痛。

失去良知的人我們能做的也只有去儘量找回他原來的自己，讓他找回自己的良知，慢慢懺悔。

所謂良知，就是人的本心具有的感悟世間美好醜惡的能力，人的本心原是無善無惡的，但人之行為 語言，思維方式，人生觀，世界觀，價值觀是千變萬化的。

所謂失去良知，就是指一個人失去了本來應該具有的辨別善惡的能力，導致一些錯誤的行為方式和錯誤的價值觀。如果長此下去，必將對他的人生造成重大的影響，從而淪落到邪路之上。

所以不管在什麼困境或挫折面前，一定要保持住自己的本心，不為外物去動搖自己的善念，一心向善，不斷在世上磨練，世上磨練是一個很好的體驗過程，也有可能是一個經歷痛苦的過程，但是所有的痛苦經歷其實並不會對你有什麼實際的影響，很多人不明白這一點，他們會被眼前的困難挫折所嚇倒，或者被一些邪惡的東西所感染，被一些自私和貪慾所引導，從而改變自己的本心。

所以一旦失去良知，就一定要想辦法把自己的本心找回來，把自己的善念找回來，從而引導自己實時改過，不斷的提升完善自我。只要能保持住本心不動搖，當苦難過去自然就會開啟美好的人生。

無善無噁心之體，

有善有惡意之動。

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。

目前仍在疫情期間，談點人該怎麼認識良知和一旦丟失了良知後怎麼辦？1、良知是天生的，是對自己和外界的良好判斷能力，良知即至善，即天理。疫情是一面鏡子，當下，能看到好多的人和事，生活中存在垃圾其實很正常，有人丟失了良知也不足為奇，有人淪為敗類也應辨正看待。2、目前疫情期間，無論世事如何變化，不要丟失做人的良知，心從善流。事實上抗疫場面很大，從武漢、到湖北、到全國，乃至目前全世界，沒有哪個人會同時看到全域性，無論看到、聽到，還是寫出來的不會是全部，所以要正確看待。但有一點是無論疫情怎麼變化，不能像特朗普之流，靠甩鍋、栽髒待失去良知手段來禍害別人，就是喪失了良知。

3、從政為官者，有一句古話要記住：當官不為民作主，不如回家賣紅薯。處理疫情的當官者，如果沒有把民眾調動起來，是他們無能或為官的缺德失責造成的，這樣的缺少凝聚力缺失民心的當官者，疫情後其實都應問責或處理，當官不知盡責，要他們就是誤國誤民。4、如果個人丟失了良知，並首先要反省並及時找回，不要丟失做人的良心，要心從善流，學學父母的為人，教教兒女的做人，別象魯迅先生《藥》裡的老栓去討英烈的血饅頭，做好我們每個自己，中華會強，中國會強。有國才有家，一起從我做起，為祖國加油吧!

你這問的，現在的人在大是大非面前有良知嘛，那個不是削尖了腦袋想方設法為自己牟利？說有良知的都是沒機會的底層耗子，良知是什麼？誰又能說的明白吶！

題主好！你可能有誤解，才生此疑。下面展開話題，閒聊幾句，供參考。

【1、什麼是“良知”？】

從儒家陽明學說的本意看，“良”是無上之善，“知”是無上之慧，故良知指最高的善慧。將這個詞放在中國傳統文化體系中做橫向對比，能知就是原始儒家說的“至善”，道家說的“上德”，佛家說的“般若”。在哲學本體上講，該詞在陽明派對應“心”，也對應儒家的“人性”、道家的“大道”、佛家的“佛性”。所以，別把“知”解為知識、知見、認識、規律等，因為在王的教義裡，良知=善=慧=德，都是萬物（包括人）的本能，不存在變化和增減的可能，無所謂“有或沒有”，為何？良知與矛盾無關，是“心”的天然妙用。心昧良知隱，心省良知顯，是己心能主宰的，只看覺悟的功夫。

【2、“良知”的特點】

從王陽明的四句教（無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物）能看出有五個：（1）無矛盾性，即“良”指中性，不是一般意義上的“佳好”，“知”也如此。（2）易迷惑性，即人容易迷惑在萬物的假象裡，以慾望矇蔽良知。（3）有智慧性，即人若恢復良知，能通曉萬物，再無迷惑。（4）有修養性，即良知雖是人的本能，但恢復它必靠聖賢教法，從惡趨善，日久而成。（5）齊等心性，即良知是“心”的能力和作用，因為心萬能，故良知也萬能。

【3、“良知”的內容】

四句教將之概括為三個：（1）無含義，即“良知”是個假名，沒確切含義。（2）不離“心”，即良知在心，心生良知，二者永不分離。（3）依善惡，即良知雖是中性，但恢復它卻要在善惡（矛盾）中覺悟，修行而離極趨中，沒有第二法。換言之，人不識心，就不通良知；人在善惡，就不及良知；人不師聖，就不達良知。

【4、“良知”的修法】

在傳習錄裡講的較多，其實按陽明心學原理，改四句教為另四句，就是修良知的方法，即“心無善惡意不動，遍知善惡離矛盾，迷於善惡昧良知，常在中性即聖人”。換言之，恢復良知是心地功夫，就靠內悟本心，外鑑一切。

【5、對“良知”的常見誤解】

主要有三類：（1）錯解為“良知=學識”，其實良知不是一切，又不離一切，不能旁觀，無對立性。（2）錯解為“良知=真理”，其實良知不在矛盾中，本不可思議和言說，只為教育需要，藉助言語文字，暫時施教罷了。（3）錯解“良知=受教”，其實良知是萬物本能，天然就有，從沒失去，無變化性，自然也就不能從外得到，不能被灌輸。

總之，良知是萬物天生具有的本能，永不消失，凡夫矇昧而忘之，聖人覺悟而用之。在儒家陽明學派裡，只是用“心”代替了儒家傳統的“自然性（含人性）”，用“良知”代替善德，借道家、佛家思想邏輯重新定義儒家基本概念，創新了孔孟原始的修身濟世學說。對“良知”作近似理解時，等同於“本善、品德、上仁、大義”都合乎要求，沒有神秘。