瀟湘館，乃林黛玉在大觀園的居所。瀟湘館是真實存在的，而且整個大觀園也是真實存在的。《紅樓夢》是怎樣對瀟湘館進行描述的。第十七回，賈政一行人等走到瀟湘館前，按書雲：

“……忽抬頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：‘好個所在！’【庚辰側批：此方可為顰兒之居。】於是大家進入，只見入門便是曲折遊廊，【庚辰雙行夾批：不犯超手遊廊。】階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，裡面都是合著地步打就的床几椅案。從裡間房內又得一小門，出去則是後院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。後院牆下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。”原來，瀟湘館不僅千百竿翠竹遮映，而且恐怕很多人都沒意識到，實際上瀟湘館還種著梨樹和芭蕉！

現在看看這張圖，它正是《胤禛朗吟閣影象》。這張清代絹本設色畫，目前就收藏在故宮博物院，又稱《朗吟閣胤禛像》，是目前存世數量不多的雍正為皇子時期的畫像之一。畫上，我們可以清晰地看到胤禛（雍正帝）面帶微笑，正襟危坐在一扇圓形的窗戶裡面。窗戶上面題著“朗吟閣”三個篆字。右邊這棵樹被專家們稱為嘉木，實際上這是一株梧桐樹，古人認為梧桐樹能招來鳳凰，這便是瀟湘館又名“有鳳來儀”的真正由來。左邊的院子裡，我們可以清晰看到幾株芭蕉，原來“瀟湘館”果真有芭蕉！而遠處便是翠竹森森，可見《紅樓夢》對瀟湘館的描述完全就是寫實。瀟湘館確實乃“竹中精舍”、“置身於森森萬竿之中。”

那麼，為什麼說朗吟閣就是瀟湘館呢？這是因為大觀園其實就是圓明園，而瀟湘館其實是圓明園的“竹子院”！竹子院，顧名思義就是種著很多竹子的院子。乾隆御詩：“庭前修篁萬竿，與雙桐相映。”即可見一斑。竹子院，建於康熙四十六至六十一年（1707—1722年），乃雍正朝的圓明園十二景之一，雍正四年（1726年）改稱“天然圖畫”。朗吟閣，就位於“天然圖畫”一景的北邊！據弘曆在《朗吟閣詩》中的註解：“閣名猶皇考潛邸時所題也。”

原來朗吟閣，是康熙皇帝贈予胤禛作為居住和讀書的地方。難怪賈政笑道：“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。”以上，林黛玉瀟湘館的真相了。使我們不得不又重新開啟《紅樓夢》第十七回，又細細地讀了一遍，精妙之處，不禁拍案叫絕！

肯定不可能是竹子呀，竹子高大挺拔，完全不符合林黛玉病怏怏的性子。絳珠草至少得是名貴的，不好養的草類才符合林黛玉的形象呀。在我看來至少得像文竹那樣比較嬌貴的才符合。

絳珠草，絳是紅色的意思，絳珠就是紅色的珠子。那麼這株仙草應該是紅色的，或者結有紅色的果實。

仙草是曹公在紅樓裡自己想出來的一種草，是虛構的，那麼有沒有一種草是符合這個特徵的呢？

只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。

北京晚報引用《述異記》的說法，認為絳珠仙草乃是葳蕤草

葳蕤草，一名麗草，亦呼為女草，江湖中呼為娃草。美女曰娃，故以為名。屬於單子葉植物綱、百合科，多年生草本，地下具竹鞭狀肉質根莖。葉互生，橢圓形。初夏開花，花腋生，花鐘狀下垂，綠白色。漿果球形，暗藍色。

對於竹子這一說法，黛玉是瀟湘妃子，瀟湘館又種著翠竹，還引用娥皇女英灑淚在竹子上成斑，黛玉此生又是來還淚的，所以認為是湘妃竹。但是竹子通體翠綠，與紅色似乎並不相干。個人認為絳珠仙草是蘭草一般的葉子，結著相思豆這樣的果子，類似鈴蘭。

或為虛構之物

《紅樓夢》中關於絳珠草的描述是：

只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。

“絳珠”二字

“絳”：脂批曰：“點紅字。”

“珠”：根據脂批關於“瑕”、“瑛”字的解釋規律來看，有偏旁為“王”則可點為“玉”字。

由此便得“絳珠”或可翻譯為“紅玉”二字。而在書中第二十四回“醉金剛輕財尚義俠，痴女兒遺帕惹相思”中，紅玉便和賈芸一同出場了。

有脂批曰：“紅切絳珠，玉則直通矣。”

此二人性格頗像賈寶玉與林黛玉，且也有惺惺相惜之情，或可看成是寶黛的俗世翻版。

“絳珠”亦可引申為“紅色的眼淚”即“血淚”，與絳珠仙草下凡還淚於神瑛侍者聯絡起來。

由以上倒推，“絳珠草”可能是曹雪芹為了給後文埋下伏筆而虛構的植物。當然，藝術來源於生活並高於生活，“絳珠草”也可能存在原型。許多紅學家和植物學家都對此有過研究，都可瞭解一下。

但對我而言，“絳珠草”既是三生石旁的仙草，又可轉世為人，將其視為虛構之物，可能更符合文章意境，不必過分糾結於它的原型。(僅為個人觀點)

《紅樓夢》中絳珠草就是瀟湘竹！《紅樓夢》從另外一個方面講是仙幻輪迴小說。

賈寶玉的前世身份為天界的神瑛侍者，他攜帶的那方寶玉是女媧補天時剩下的一個備用品。因女媧石修煉成功，偶遇一僧一道（仙人）經過，隨即在女媧石上刻下四個大字——“通靈寶玉”，被帶到俗世間經歷世俗同神瑛侍者一起經歷世俗的磨練，也就是寶玉出生時口中銜的那塊寶玉了。

《紅樓夢》裡面的情節實際上就是女媧石記錄神瑛侍者所經歷的一世生活，所有的經歷都刻在了女媧石上。恰巧，不知幾個世代過後，一個修仙的空空道人經過，見到女媧石上記錄了神瑛侍者輪迴一世的種種經歷，空空道人將神瑛侍者和女媧石的一世經歷稱作《石頭記》，後又改為《情僧記》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》，後定名為《紅樓夢》。（女媧補天形象圖，賈寶玉的通靈寶玉就是剩餘的最後一顆女媧石的轉世）

《紅樓夢》第一回描述。

神瑛侍者、女媧石、絳珠草的轉世生涯。

神瑛侍者是赤瑕宮一個看管寶玉的仙人，赤瑕宮則是西方佛界放置寶玉的宮殿。在西方靈河三生石旁邊長者一顆“絳珠草”，神瑛侍者愛惜這顆小草，於是時時灌溉，這枚仙草於是修煉成形，成為絳珠仙子。

萬物有靈，仙人也有情，神瑛侍者因絳珠仙子動了凡心，於是警幻仙子讓他下界輪迴，經歷一世情劫。女媧石是硬被一僧一道兩個仙人塞給了神瑛侍者的轉世身——賈寶玉，讓女媧石（通靈寶玉）作為一個看客，絳珠仙子因受了神瑛侍者的灌溉成仙，也被安排到俗世與神瑛侍者輪迴，絳珠仙轉世就是——林黛玉。（瀟湘館景色，主要是竹子）

絳珠仙草——湘妃竹（又稱斑竹、淚痕竹、瀟湘竹）

絳珠仙草在現實中是什麼植物吶？文中沒有細說，不過可以從絳珠仙子轉世林黛玉的細節中可以推斷出，絳珠草就是瀟湘竹，也就是湘妃竹了。

林黛玉客居大觀園的居所與怡紅院遙相對應，賈寶玉題詞“有鳳來儀”，暗含絳珠仙草轉世報恩來了，這一地方被稱作“瀟湘館”。典故來源於舜帝的兩個妃子娥皇、女英，她二人被稱作瀟湘二妃（典故出自《山海經》記載），是元春賜予的“瀟湘館”名稱。林黛玉的詩詞筆名就是“瀟湘妃子”，也是相互對應的。

我們來看一看瀟湘館內的景色描述也能清楚的知道絳珠仙草到底是什麼植物了。

忽抬頭見前面一帶粉垣， 數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個所在！”......後院牆下忽開一隙，得泉一派，開溝尺許，灌入牆內， 繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。賈政笑道：“這一處倒還好，若能月夜至此窗下 讀書，也不枉虛生一世。”

《紅樓夢》第十七回：大觀園試才題對額　榮國府歸省慶元宵。

這是賈政視察大觀園落成之後的瀟湘館，此時瀟湘館還沒有命名，元春到來之後命名了瀟湘館。賈政對瀟湘館讚賞有加，稱“不枉虛生一事”，暗含林黛玉的一生。瀟湘館內的所有設定幾乎和三生石畔的絳珠草的環境幾乎是一模一樣的，文中雖然沒有明說，但應該是仙界的重置。（瀟湘竹，也稱斑竹、湘妃竹）

縱觀整個大觀園之中，唯一有竹子的地方就是瀟湘館，而這裡面住著“瀟湘妃子”林黛玉。為何絳珠仙子轉世的林黛玉住所周邊全都是諸子吶？

堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。（《博物志》）

根據傳說記載，舜帝死，二妃子抱著竹子痛苦，淚珠滴在竹子上形成斑點，這種竹子被稱作斑竹、淚竹，後世也稱瀟湘竹、湘妃竹。

根據作者對絳珠仙子轉世之身林黛玉的種種描述，直接可以斷定絳珠草就是湘妃竹，也稱瀟湘竹，是瀟湘竹修煉成仙子了。

絳珠草，東北俗名紅菇孃兒，隨處可見，生地荒坡野草間，婷婷獨立有卓爾不群姿。果實絳紅鮮豔，圓潤飽滿，酸甜味美。秋霜過後，採而串之掛於房前簷下，至冬季而食用，雖三四個月而仍汁盈味美，在保溫運輸車發明以前，實寒冬達半年之久的東北地區第一討人喜歡的水果。絳珠草植株柔弱，姿態嬌豔，卓於草莽，生命短暫，於深秋最紅豔時遭寒霜遂戛然而止。也正是因此，將曹雪芹考評成是遼陽人是有道理的。

絳珠仙草就是湘妃竹。

我們首先看這樣的一個細節，第17回，賈政帶寶玉遊歷大觀園。到了正殿，一面說，一面走，只見正面現出一座玉石牌坊，“寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來，倒像在哪裡見過的一般，卻一時想不起哪年哪日的事了。

大觀園是實有其物的，可是寶玉到底在哪裡見過呢？

再有細節，第3回，黛玉一見寶玉吃了一大驚，心中想道: “ 好生奇怪，倒像在哪裡見過的，何等眼熟！”接下寶玉看到黛玉後，笑道 : “這個妹妹我曾見過的。”

那麼寶玉和黛玉，他們為什麼都覺得曾經見過對方呢？我們知道他們在賈府這裡是第一次見面。

所有這些我們不能不追溯到他們到前世。

寶玉曾經見過的大觀園，那就是太虛幻境，並且“太虛幻境”這四個字就是寫在玉石牌坊上的。可以說大觀園就是天上的太虛幻境。

寶玉和黛玉曾經相見，就是赤霞宮的神瑛侍者澆灌靈河岸邊的絳珠仙草，這樣他們有的曾經相見。這裡也可以說賈寶玉和林黛玉就是仙界的神瑛侍者和絳珠仙草。

林黛玉生活在瀟湘館，這個住所應該說是最能夠體現林黛玉性靈的，其中的湘妃竹就是林黛玉精神的象徵，靈魂的呈現。

比照大觀園與太虛幻境，賈寶玉、林黛玉與神瑛侍者、絳珠仙草，應該說，湘妃竹就是仙界的降珠仙草，反之，絳珠仙草就是人間的湘妃竹。

《紅樓夢》中提到的是“絳珠草”，名字中的“珠”，是“珠穆朗瑪”的“珠”，不是“木字旁”的“株”。

書中說它是西方靈河岸上三生石畔的一株小草，草胎木質，就是草本植物。大概它的莖葉顏色有些與眾不同，顏色不是草綠，而是紫紅。後來這株草脫卻草胎木質，得換人形，僅修成一個女體，就是修成了一個仙女！這位仙女終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。

《紅樓夢》裡的林黛玉前世是絳珠仙草。顧名思義，即是紅色珠子的仙草。絳珠仙草生在仙界靈河岸邊，三生石畔。這個絳珠仙草到底是什麼呢？人世間有這種植物嗎？

絳珠仙草是竹子嗎？

1.是湘妃竹嗎？

大家都知道林黛玉是絳珠草轉世，轉世後的林黛玉住在瀟湘館，瀟湘館外遍植翠竹。因而有人懷疑絳珠草就是竹子，或者是湘妃竹。

湘妃竹上有斑斑點點的紅色淚痕，黛玉又愛哭，所以人們懷疑絳珠草就是湘妃竹。

草是草本植物，竹子是木本植物，似乎不符合。

2.是文竹嗎？

文竹是草本植物，有林黛玉婀娜多姿，弱柳扶風的體態。但是它不是紅色的，與絳珠，紅色珠不符。也不是絳珠仙草。

絳珠仙草是菇娘嗎？

北方有一種植物叫紅色菇娘，其果實的初期是綠色的，此時的果實非常苦。菇娘成熟之後，是鮮紅色的珠子一樣的漿果，咬一口酸酸甜甜，是一種食用與藥用為一體的高階營養保健“草本水果”。

紅菇娘，即紅姑娘，非常像絳珠草，絳珠仙草後來修煉成絳珠仙子，可不是一位姑娘嘛！

這種紅菇娘，先苦後甜，寓意黛玉給人以小性的不好印象，然而相處久了，就會發現黛玉的好。她為人真誠，善良，是值得結交的女孩子。

絳珠仙草是人參嗎？

人參娃娃也比較像絳珠仙草，古代傳說中人參是一個娃娃形象，會哭，會說話。人參的別稱為神草、百草之王，《神農本草經》記載人參“久服，輕身延年”。

人參是人形，四肢俱全。頭上開紅色的花。符合絳珠草中的紅字。另外黛玉服的藥名是人參養榮丸，暗示黛玉這株人參滋養了榮國府。後期，黛玉病入膏肓，賈府也沒有了人參。再後來，林黛玉夭亡，賈府被抄家，大廈傾倒，樹倒猢猻散。

《紅樓夢》是一本古典小說，絳珠仙草應該是作者借鑑了紅色菇娘和人參杜撰的。世界上不一定有這種植物。再者說，絳珠仙草是天上的仙草，凡間應該沒有這種植物。如果一定要有這樣的植物應該叫做人參姑娘！