竹林七賢的放蕩不羈與當時的政治背景有關。因為抨擊時弊有殺頭之險，於是只好崇尚清談，玄學由此興起。

竹林七賢放蕩不羈的故事首推阮籍。有說阮籍飲酒必醉，借酒消減胸中塊壘。一次醉後，阮籍仰躺於橋上赤身露體玩日光浴。路人說其不雅。則答，我肚子裡文章發黴，我不是曬肚皮，是在曬文章。也有另一種說法，路人問其所舉何為？則答：日天。

劉伶也是中國最早裸奔的人。有說其喜歡裸體居家，客人光顧，斥之不雅。則答：天是我的房，房是我的褲子，你鑽進我的褲子，你說是哪個不雅？

竹林七賢應該是中國歷史上最早的"古惑者"，只是這些人均滿腹經綸，有濟世之才而又與當權者背道而馳，與今天不學無術的放浪形骸者不可同日而語。

放蕩不羈的表象下燃燒著生命的烈焰和對自由的追求。

先說兩個故事：一，劉伶經常酗酒，有時候喝多了，就在家裡脫光衣服赤條條的，別人見了指責他，劉伶回答：“我把天地當屋子，把屋子當褲子，你們這些人怎麼跑到我的褲襠裡來了？”，二，阮籍鄰居開個小酒店，老闆娘風姿綽約美麗動人，阮籍常常到這裡喝酒，喝醉了就睡在老闆娘身邊，男老闆起初懷疑阮籍不軌，暗地裡打探，從來沒有發現阮籍有別的意圖。

以上兩個故事出自於《世說新語》，足以驚世駭俗，主人公名列竹林七賢，其餘五人分別是：山濤、嵇康、向秀、阮咸、王戎，《世說新語》裡對幾個人都有生動形象的記錄，這裡不再多說。

竹林七賢寄情與竹林山水之間，崇尚老莊行為怪誕，在所處時代是不折不扣的網紅，但這只是表面現象，放蕩不羈的表象下燃燒著生命的烈焰和對自由的追求，因當時司馬懿父子用黑暗恐怖的政治手段對異己進行血腥屠殺，這種放蕩不羈一是反抗，二是保全自己。

假如幾個人生活在現代，不僅能成為網紅，而且能成為有內涵的大師級網紅。

網紅有曇花一現稍縱即逝的，也有生機勃勃長久不息的，這與當事者的底蘊有關。這裡擔心侵犯人名譽不再舉例。竹林七賢無論哪個都有深厚的文化底蘊，能高談玄理，能撫琴長嘯，能寫詩著文，任意拿出一個當傲世天下，更可貴的是他們都是天才而不失赤子之心，成為網紅是必然的事，並且一紅到底。

寫到這裡不禁想起《廣陵散》，據說嵇康被司馬氏所害，臨刑前最後彈奏成為絕唱，金庸《笑傲江湖》裡向問天掘古墓獲詞曲，救出任我行引出武林驚天大事，令人感嘆不已。

文學創作都有一定的時代背景和烙印：

首先，竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。

其次，儒家的正統思想統治，則在東漢末年的戰火紛紜中轟然倒塌。人們的思想文化觀念在社會無序、天下大亂的情況下，必然會發生巨大的變化，於是各種離經叛道的思想觀念，突破了儒家思想道德觀念的束縛，紛紛應時而出。儒家思想不但已經失去了權威，而且不再成為人們道德標準和價值尺度。當時的社會，一切都處於失範狀態之下。人們縱情任性，特立獨行，突出自我意識，又追求個人的精神和享受。

他們放蕩不羈，蔑視名教禮法，做出種種“傷風敗俗”、驚世駭俗的舉動，深含對真正譭棄名教的統治者的無聲控訴和抗議！舉一例：七賢之一王戎，非常孝順。他的母親去世後，服喪期間，王戎不按照當時的禮制，每天飲酒吃肉，還出去娛樂，看別人下棋，這在當時是有違禮制的，但是，王戎認為，孝順是母親在世的時候盡孝道，去世後放在心中即可，不必拘泥於禮制。

其實他們種種離經叛道的行為，在當時已經轟動一時，影響絲毫不亞於如今的網紅，不然也不會留下“竹林七賢”的美名了。

懷念竹林七賢，懷念他們灑脫的精神狀態，懷念他們自由的雲遊和不屈的氣節，竹林七賢，當之無愧。七賢每個人都身懷絕技，唱歌，音樂，喝酒，時尚，詩詞歌賦琴棋書畫樣樣精通，在現在他們可以盡情釋放自己，展現自己聰明才智，展現自己的驚才絕豔，做引領時代新的弄潮兒。他們可以去鳥巢開《廣陵散》的演唱會，去世界巡迴演出。

“竹林七賢”是指東漢滅亡後，魏晉時期名士集團裡的七位文人，他們分別是：阮籍、嵇康、阮咸、王戎、山濤、劉伶、向秀。他們生活的時代基本是曹魏政權開始受到司馬家族威脅並面臨改朝換代的時期。當時很多名士為避禍而不問時政，“七賢”就是在竹林中飲酒賦詩、不問朝政而自得其樂。

“竹林七賢”代表魏晉時代文學的最高水平。可以說，七賢代表了魏晉時代精神，他們蔑視禮法、崇尚自然、率性而為，有著魏晉鮮明的個性與特徵。

“七賢”相聚的時間大約在“正始時期”（正始是魏理宗曹芳的年號）的後期，地點在河內郡山陽縣（今河南焦作）一帶，魏晉時期的焦作如今天的千島湖。

七賢是當時引領時代的先鋒

“竹林七賢”應該是當時引領時代的人士，在中國政治上最不穩定，社會上苦不堪言的時代，他們塗脂抹粉，服藥行散（相當於現在的搖頭丸），彈琴詠詩，飲酒長嘯，舉止驚世駭俗，後人稱這種行為為“魏晉風度”。可以說，“竹林七賢”給我們貢獻了一種精神史上極自由、極解放“風度”，也就是“七賢”在文化上為我們今天創造了一種獨特的美學——生活情趣、充滿文人意蘊的生活情趣。

思想被禁錮的黑暗時代

竹林七賢生活在司馬氏當權的時代，這是一個文人無法發聲的時代，這是一個思想被禁錮的黑暗時代。竹林七賢就生活在那個時候，他們每個人都有驚世的才華，卻不願意入世為官，情願在偏遠的山中過著清貧的生活，原因就是這個時代本身的病症。出仕，就要面對黑暗的政治和不清明的教化，這是這七個有氣節的讀書人誰都不願意做的，於是他們在山中尋找心靈的安身之所，不求宦途平坦，只求心路不彎。但是後來的司馬氏為了拉攏竹林七賢，用盡了一切不擇手段的方法，這注定了竹林七賢不會有一個完整的結局。

七賢整日與酒為伴

竹林七賢，有人說他們的第八個朋友是酒，加上酒，他們可以成為竹林八賢。竹林七賢中很多人都離不開酒，最厲害的當屬阮籍和劉伶了。阮籍由於司馬氏想和他通婚，可是阮籍不願意，所以阮籍便開始了長達六十天時間的裝醉。司馬氏最終知道阮籍確實不願，便在心裡埋下了仇恨的種子。另外，阮籍是做過官的，這個唯一的官位還是因為阮籍好酒，他聽說步兵營藏有三百斛好酒，便做了步兵營的官吏，等到將酒喝光後便辭職不幹了。另一位劉伶堪稱酒鬼，甚至不管到了什麼地方都在懷中抱著一罈子好酒，酒陪著竹林七賢度過了無數消愁的晚上。

七賢遭遇悲慘結局

山濤是第一個接受司馬氏官位的，並勸說嵇康也做官。可是嵇康拒絕了，寫了一封絕交書給山濤。這件事讓司馬氏聽說了，於是便決定將嵇康處死，嵇康臨死前一首廣陵散震撼千古；阮籍因為裝醉，被迫接受了司馬氏的官位，後來裝瘋賣傻得以躲避世事；向秀在嵇康死後寫作思舊賦懷念，最終被迫做官；劉伶同阮籍一樣靠酒裝瘋，躲避司馬氏的要求；阮咸被司馬氏認為虛浮，未被重視；而只有王戎作為竹林七賢的一員，卻醉心功利，受到世人譏諷。

七賢在現在絕對是絕世網紅

懷念竹林七賢，懷念他們灑脫的精神狀態，懷念他們自由的雲遊和不屈的氣節，竹林七賢，當之無愧。七賢每個人都身懷絕技，唱歌，音樂，喝酒，時尚，詩詞歌賦琴棋書畫樣樣精通，在現在他們可以盡情釋放自己，展現自己聰明才智，展現自己的驚才絕豔，做引領時代新的弄潮兒。他們可以去鳥巢開演唱會，去世界巡迴演出。

我們現在處於一個思想解放，人人可以自我創造的大好時代，只要你有足夠強大，足夠的優秀，有很多展現自我的大舞臺。各種選秀節目，各種名人大比拼。如果七賢參加芒果臺的快樂男生可以颳起一陣快樂的旋風，如果參加浙江衛視的奔跑吧兄弟，七賢兄弟帶領你奔跑。還有王牌對王牌，詩詞大會.....

他們逃避歸隱山林其實是更想入世展現自己的能力和才華。只是在一千多年前的魏晉時期，除了政治黑暗、戰爭不斷之外，它給後世的印象並不深刻。但是在這一時期卻出現一個著名的文人群體——竹林七賢。在中國歷史上，沒有哪一個群體能像竹林七賢那樣幾乎集中了中國古代知識分子安身立命的所有選擇，他們或做官，或隱居，或亦官亦隱。也沒有哪一個群體能像竹林七賢那樣對中國古代的思想、文化、藝術，甚至對中國人的心靈，都產生過巨大而深刻的影響。

竹林七賢是晉正始年間以阮籍、嵇康、劉伶為代表的七個文人，《世說新語》載:“……七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。”他們政治思想較為進步，不滿司馬氏政權的黑暗腐朽，便以老莊的“自然”與之對抗，做出了許多在世俗看來放蕩不羈的行動，實際上是他們發洩內心深處的痛苦與憤懣一種消極反抗形式。

阮籍終日“飲酒昏酣，遺落世事”，皇帝想與他結為兒女親家，派官員去提親，他內心不願又不能直接拒絕，便天天大醉，連醉月餘，媒人天天去也沒見他醒過一次，皇帝不耐煩了，親事也就黃了。史載他“時率意獨駕，不由路徑，車跡所窮，輒慟哭而返”。意思是他常常隨意獨自一人駕著馬車，不管大路小路和東南西北，任意行駛，撞到樹上或者掉到溝裡，車子走不動了 ，下車大哭一場，然後回家。

劉伶更喜歡喝酒，一次妻子以酒非養生之道勸他戒酒，他說好吧，總得搞個戒酒儀式吧，妻子大喜 ，立馬搞來酒肉，他祝曰:天生劉伶，以酒為名。一喝一斛，五斗除病。婦人之言，慎不可聽。立刻食肉進酒，一會兒就又醉到了。有時在家裸衣暢飲，有人譏之，他理直氣壯回忿:我以天地為棟宇，居室為衣服，諸君何為入我衣中？

嵇康也很另類 ，名氣很大，不交俗人。鍾會是皇帝的紅人，沒見過健康，心血來潮想見見，便邀集很多人去拜訪健康。健康正在打鐵，對站在一邊來訪的鐘會看都不看一眼，鍾會沒趣，只能走人，臨走嵇康說話了:“何所聞而來，何所見而去？”鍾會只能回覆:“聞所聞而來 見所見而去。”

這些人若生在現代，當然不會成為網紅，網紅們都是為了魚與熊掌而紅的，在這些賢士看來俗不可耐，不屑為之，怎可相提並論。

竹林七賢，中國歷史上有名的文人集團。他們不願為官，不聞外事，只式呤詩作賦，好酒作樂。放在現在，絕對是網紅。

王戎，為人極度小氣摳門。世有”鑽李″之說，王戎賣李子，怕別人拿李核去種，賣之前，把李子核鑽空賣。他侄子結婚，他就送一件單衣，過後還要回來了。女兒嫁人，借了他點錢，回孃家時，他滿臉不高興，女兒把錢還給他，王戎才高興起來。

劉伶，長相醜陋，且嗜酒行為怪誕放縱。有一次他喝酒醉了，在屋裡一絲不掛，有人取笑他，他說:“我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君怎麼跑到我褲子裡來了？”劉伶常心情不好，乘鹿車攜酒荒野裡亂跑，傭人攜鋤跟著，曰:“死便埋我。”

阮咸，清真寡慾，好酒無度。阮咸家窮，鄰居家富，鄰居家曬衣時曬的是綾羅綢緞，阮咸卻把粗布褲衩曬到院子裡，和對方分庭抗禮。阮咸好酒，經常合族人一起喝，小杯大杯一起上，豬聞到酒氣過來了，阮咸也不在乎，與豬共飲，豪氣沖天。

阮籍，一代名士，才華橫溢，學識淵博。他在司馬氏政治高壓下，作曹魏舊人，政治上絲毫施展不得，只能終日飲酒不醒。他經常去的酒壚，主婦美麗漂亮，阮籍買酒喝而大醉，醉後就睡在主婦身旁。主婦丈夫觀察日久，始終沒發現有越軌行為。要是現在，早就身首異處了。

嵇康剛正直率，山濤治世能臣，向秀好學著書做官消極無為，這三人倒不象上敘幾人放蕩無為。

竹林七賢生活在一個思想被禁錮的黑暗時代，在司馬氏當政的高壓時期，稍有對抗便會帶來大難。竹林七賢縱有驚世之才華，也難得以施展。他們都具獨立人格，不願依附權貴生存，只能在酒及山水中尋求心靈安放之處。不願依附司馬氏，註定了竹林七賢不會有一個完美結局。

竹林七賢的不羈跟他們的時代是密不可分的，他們所處的魏晉南北朝是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期，由於長期的封建政治割據和戰爭，使這一時期的文化發展受到了特別的影響。他們只能孤獨的，用他們的淚水、不羈、長嘯和痛飲，對生命的價值與信仰致敬

題主好，這是一個很有意思的問題，我來談一下自己的看法。

一千八百年的漫長時光，幾多朝代更迭，幾多風雲變幻，如今我們說起兩晉王朝，往往更多談論名士文人的風流軼事，對司馬家族則付之一哂、不屑一顧。這其中，固然有司馬氏歷代子孫幾無可取之處的原因，但究其根本，還是魏晉風度實在太過吸引人的眼球，而“竹林七賢”這個史上著名男團，就是其中的典型代表。

說起“竹林七賢”，這個男團自組建以來便一直受人關注。早在南北朝時期，劉宋的著名富貴閒人劉義慶就在他編纂的《世說新語》中對他們進行了命名，這也是“竹林七賢”說法的由來。

時至今日，由於“竹林七賢”被寫入了歷史課本，很多人都能隨口說出阮籍、嵇康的姓名，但說到剩下的五個人，就知之甚少了。這裡面名氣上的差別，絕非偶然，下面，我對這七人逐一進行介紹，並就能不能成為當今21時代的網紅來分析一下。

一、阮籍，“竹林七賢”的第一號人物，最喜歡嵇康，也最為嵇康喜歡

說起阮籍，提一句話介紹就夠了。在當年他登臨廣武城懷古時，看到楚漢相爭的古戰場，留下了一句讓英雄豪傑失意時每每重複的名言：

時無英雄，使豎子成名！

甚至現在也能經常聽見，許嵩在他的《南山憶》中就這樣唱到：星斗青光透，時無英雄，心猿已深鎖。算是第一次把這句名言唱成了歌。

說回阮籍，他父親阮瑀是“建安七子”之一，自己是“竹林七賢”之一，都是著名組合，也都是七人男團，可見魏晉時期流行七人組團。

阮籍年少成名，歷仕魏晉，司馬懿父子對他十分器重，但阮籍生性謹慎，為了躲避政治傾軋，一生中都談不上建功立業，往往身居閒官，飲酒交友，寫詩作賦，也正因如此，造成了他“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風。

阮籍有兩件比較著名的故事，一是面對司馬氏的逼親，為了逃避曾經連醉幾十天；二是我們現在的成語典故，窮途而哭，王勃曾在《滕王閣序》中寫道：阮籍猖狂，豈效窮途之哭。充分展現了阮籍躲避政治禍亂之下無奈的真性情和名士風采。

在我看來，阮籍是最貼近普通人的名士，空有濟世之志，一生毫無作為，可以說是被自願的成為了名士，阮籍一生最喜歡嵇康，大概是因為他羨慕自己做不到嵇康那樣吧。

我倒覺得阮籍在當今時代不太可能成為網紅，他的無奈妥協和痛苦給人的觀感太過沉鬱，說他會成為一名國學大師倒是更為貼切。

二、嵇康，“竹林七賢”第一名士，第一風流人物

如果說阮籍風格沉鬱，只能成為國學大師，那嵇康熾熱的就像太陽，他大概會成為當世第一網紅。嵇康的風流軼事實在是說不完談不盡，我來舉幾個例子。

當年還沒滅蜀的權臣鍾會十分仰慕嵇康，就到他家裡去拜訪。彼時的嵇康正在打鐵，對鍾會不聞不問，把鍾會晾在一旁異常尷尬。過了半天，鍾會終於坐不住了，轉身就要離開。

這時嵇康發話了：何所聞而來，何所見而去？

鍾會答道：聞所聞而來，見所見而去。

這兩句對答搞的鐘會十分羞惱，從此十分嫉恨嵇康，也為他的死埋下了伏筆。

第二件事，是嵇康寫的《與山巨源絕交書》，山巨源指的是與嵇康同為“竹林七賢”的山濤。山濤好心舉薦嵇康接替為官，卻令不願出仕的嵇康大為惱怒，一氣之下列出了自己的“七不堪”“二不可”，與山濤絕交。

不過絕交歸絕交，嵇康還是把自己的兒子託付給了山濤，認為山濤一定能照顧好。延伸一句，嵇康的兒子嵇紹後來成了東晉的著名忠臣，為了保護晉惠帝司馬衷而死，文天祥在《正氣歌》中對嵇紹給予了正面評價：

為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

嵇康入獄後，曾有數千太學生請願救人，但終究為司馬氏所殺，臨死前一首《廣陵散》名傳天下。對此，我十分喜歡餘秋雨在《遙遠的絕響》中的描寫：

刑場上一片寂靜，神秘的琴聲鋪天蓋地。

彈畢，從容赴死。

嵇康的一生，是高尚的一生，是脫離了低階趣味的一生，他毫無疑問是魏晉風度的代表人物之一，而且是真名士自風流，與同期的一些假名士不可混為一談。

尤其是與“竹林七賢”的男團同事們相比，嵇康絕對首屈一指，然而他一生最敬愛的好友是阮籍，雖然阮籍單以名士風度而言略遜於他。

嵇康的神秘，嵇康的悲劇，嵇康的才學，嵇康的文藝，單拿出一個都足以讓他名震四海，何況他所有關於“紅”的特質都具備，所以他成為當世第一網紅也是極有可能的。

三、劉伶，“竹林七賢”第一放浪，酒中的仙人，人間的遺民

說起劉伶，有所瞭解的人第一反應就是，這個醉鬼。

劉伶醉酒，人盡皆知。然而愛酒分個三六九等，像是《笑傲江湖》中祖千秋對令狐沖論杯，明顯就是飲酒的下乘，而與祖千秋相比，劉伶真可謂仙人降世了。

劉伶的酒，是無處不喝，劉伶的醉，是四處皆醉。劉伶的荒誕，則是：以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？

這種荒誕放浪，實在是讓人無話可說，然而劉伶的荒誕，終究是對黑暗統治和虛偽禮教的不滿和反對。這種與阮籍相似的做法做法落了嵇康一成，但依然還是名士風度。

從劉伶的表現來看，毫無疑問他會成為當世大網紅，不過對於劉伶而言，大概有酒就足夠了吧，成不成為網紅又有什麼打緊呢？

四、山濤，“竹林七賢”第一好人，被絕交的物件

真正具有魏晉風度的名士說完了，從山濤開始，就是普通人的舞臺了。

山濤是個好人，這是毫無疑問的。哪怕嵇康與他絕交，他還是會照顧嵇康的兒子並舉薦為官，對朋友已經做到了極致。

但除了是個好人，山濤似乎已經沒有什麼可說的了，他好像只是作為嵇康、阮籍等人的朋友存在，哪怕放到今天，這種老實的好人怕也是個網紅絕緣體。

五、向秀，“竹林七賢”第一懷舊，儒道合一的愛好者

和山濤一樣，除了崇尚“名教”與“自然”的合二為一，他流傳下來為人所知的典故，大概就是為懷念嵇康、呂安寫下的《懷舊賦》。

對此，劉禹錫曾在《酬樂天揚州初逢席上見贈》有所描寫：

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

在我看來，向秀倒是有著成為網紅的潛質，他與眾不同的觀點，到底是能夠吸引別人的注意力，而且老莊學說也在當下有很多受眾，極有可能吸取一幫鐵粉。

六、阮咸，“竹林七賢”第一沒存在感，

阮咸是阮籍的侄兒，叔侄兩人同為七賢，實在是一樁佳話。不過阮咸除了放蕩不羈，精通音律，倒是也沒有什麼值得過多介紹的東西。

七、王戎，“竹林七賢”第一庸俗，真不知道是怎麼混進隊伍裡面來的

如果說頭三位是大名士，中三位是名士，那王戎真是個徹頭徹尾的吝嗇鬼、名利人。

據說王戎年幼時是不折不扣的神童，哪知越長越歪，從清逸絕倫變成了混濁惡臭。官越做越大，人越來越差，每天的最大愛好就是數錢，乾的最噁心的事就是賣個李子怕別人拿去種樹，還要提前把核挖出來……

客觀的講，這種吝嗇程度真是世所罕見，怕是嚴監生、葛朗臺、阿巴貢和潑留希金也不過如此，王戎如此表現也能入圍七賢，真是滑天下之大稽。

人要是已經混到了這種地步，網紅可能不會有他的位置，網黑倒是非他莫屬。

竹林七賢這七位

我們先來看看當時是個什麼樣的社會，造就了這樣的一群人。

魏晉之際，皇室與門閥世族之間以及世族的各個集團間明爭暗鬥是越演越烈啊，這鬥爭手段不是豐厚的獎賞就是滿門抄斬。

有這麼一群人叫士大夫，他們這群知識分子很容易被引導，一旦牽扯到政治鬥爭的話，自身難保，榮辱生死毫無保障。所以這群人出現了兩種不同的處事態度，一種貪婪奢侈，玩世不恭，表現在飲酒、服藥的具體行為。另一種表現在寄情山水、崇尚隱逸的思想。這就是魏晉風流。

這竹林七賢幾個人，很喜歡喝酒，沒事就聚在一起喝酒。而且他們還會服下五石散這類的東西，讓身體燥熱，然後他們就會去郊野地方走動，稱為“行散”。這就讓他們有機會接近大自然。

其中最有意思的一個人叫劉伶。他怎麼了呢？他喜歡裸體，而且是在家當著眾人的面裸體，但他不所謂，有次，來訪的人就說了，你這樣那麼不禮貌，成何體統。劉伶就說，我的房子是天和地，我的衣服是屋子，你怎麼隨便到我的褲襠裡面了呢？

對他們來說，最理想的精神寄託莫過於置身事外遠離紅塵的自然環境。

魏晉風流的第二種表現，竹林七賢也有。崇尚隱逸，寄情山水，沉醉於自然之中，追求一種超脫塵世的清淡隱逸的生活。

他們代表了一種生活態度，在特定的歷史背景下，關於他們如果在現代會不會成為網紅，我會覺得，他們可能是被動成為網紅，因為他們崇尚隱逸，寄情山水呀，這網紅如此，根本入不了他們的眼。

史海浩瀚，人若繁星。

每當拿起史書閱讀，在歷史的銀河裡，仿若與星星呢喃或與心靈在對話 ，不禁感嘆，華夏民族之偉大，風流人物之輩出。

魏晉亂世，是個無序的黑暗時代，因此就出現了一批祈盼太平、祥和的歷史人物，其中也湧現出不少文人騷客，但在這黑暗政治、曹氏司馬氏爭權奪利的狹縫中，文人生存確實不易，稍不慎就會被殺頭。

有七位名士：阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。

他們志趣相投，生活作風相似，且經常在當時山陽縣的竹林下聚會活動。

被人稱之：竹林七賢。

他們在黑暗亂世的狹縫中苟且偷生（可嵇康沒能倖免，被殺），因此他們雖崇尚老莊，崇尚自然，追求理想的美好境界，但還是不得已採取借酒消愁，縱酒佯狂，放蕩不羈，任性而行來避開政治紛爭漩渦。

3

按照現在網紅的標準，首先得有顏值。

如今的年代大家都知道：看臉！

竹林七賢中毫無爭議的顏值擔當非嵇康莫屬，據各種記載嵇康是個十足的美男子。

古代第一男子網紅組合：竹林七賢

《世說新語》裡描寫嵇康外形：“身長七尺八寸（換算成現在高度是1.88米，標準模特身材，男神標準），風姿特秀。”

長得帥還有氣質，真是外俊內美，放在現在可以秒殺一票小鮮肉。

順帶說一句，嵇氏的基因很好，嵇康的兒子嵇紹那也是一等一的美男子。

由於長的太帥，人群中一眼就可以看出來，我們熟悉的成語“鶴立雞群”便是來形容嵇紹的。

另外，嵇康並不像現在的小鮮肉這般嬌貴，拍個戲受了點傷就要歇工幾天。

他熱衷於體力勞動，因此練就了強壯的體魄和健美的肌肉，放在現在還可以當健身教練。

古代第一男子網紅組合：竹林七賢

竹林七賢中，山濤年紀最長。

王戎形容他：“如渾金璞玉”，意思就是說山濤像未經打磨的金和玉。

此外，山濤曾說過阮籍和嵇康都認為自己的氣度勝過他們。

所以，主要看臉或者氣質，山濤大叔都是帥大叔一枚。

私認為應該跟吳秀波一樣。

當然，竹林七賢其他人雖然不都是美男子，就跟F4一樣，有仔仔和言承旭顏值擔當，整體水平應該不差。

4

顏值是一個網紅必備的“硬體設施”，當然想走紅，避免“花瓶”的稱呼，還得有內涵。

有過硬的才藝和流傳於世的作品才是網紅生存的王道。

有持續的內容輸出才是保證他們長盛不衰的關鍵所在。

嵇康是竹林七賢中才藝最多的一位。

文學方面：名篇《與山巨源絕交書》、《與呂長悌絕交書》

音樂方面：《琴賦》、《長琴》，名篇《廣陵散》

養生學：《養生論》

還精於草書、善丹青。

真是全才！

如果嵇康跟你來個直播，估計一年三百六十五天，天天不重樣，保證是各種美的享受。

古代第一男子網紅組合：竹林七賢

阮籍是竹林七賢中另一個身懷多項才藝的“網紅”。

兩篇著名的論文《通老論》、《達莊論》。

文學方面最大的成就是“詩”，是建安以來第一個全力創作五言詩，並把它們連在一起，編成一部龐大的組詩，對後世詩人產生了重大影響。

此外，阮籍習文的同時還兼職習武。

（另外五個的藝術成就此省略）

而現在的小鮮肉除了裝傻賣萌耍酷耍大牌外，對才藝和內涵毫無追求。

拿著天價的演出費，不思進取，只躺在那點名氣度上混吃混喝。

等人氣一過，立馬就回歸了路人甲乙丙丁。

而竹林七賢不同，他們這一紅就紅了2000年，令後世無數人對其追捧。

究其原因，是他們都是頂尖人才，每個人都有自己的特長，涵蓋了思想、政治、文學、音樂、書法、繪畫、養生等多個方面，為世間留下了諸多傳世之作！

滋養了千百年來，無數的文人墨客。

5

有了顏值和氣質，下一步就是要學會推廣。

而推廣最好的方法就是製作一些特別的事件進行炒作。

“網紅”炒作裡面有個秘籍——形成強烈反差。

君不見炒作大咖——芙蓉姐姐和鳳姐。

本來給人感覺是一些平凡人，還有些低俗，但他們就喜歡語不驚人死不休，所做所為與她們的外形氣質完全不符合，經常遭人唾罵。

但不要緊，反正她們要的就是關注度，能火就行。

而竹林七賢們，讓人們津津樂道的不僅僅是他們傳世的佳作，還有各種軼事，就類似於今天的明星八卦。

按照常理，類似於嵇康這樣的，給人感覺應該是文弱書生、奶油滿面的形象。

古代第一男子網紅組合：竹林七賢

但他偏偏喜歡光著膀子，露著健碩的肌肉，低眼不語，遺世獨立，在那裡“砰砰砰”打鐵。

一位滿腹才華的大才子在你面前呈現出這種形象，能不引起痴男怨女的尖叫？

上一秒打完鐵，天色已晚，月亮露出頭來，野曠天低樹，江清人獨立。

梳洗罷，擁有絕世美顏的男子孤傲席地而坐，彈奏著千古名曲《廣陵散》，琴聲悠悠，攝人心魄。

就這樣的直播現場，估計會引得無數女粉絲想跟嵇康生猴子。

傲嬌小公舉——阮籍。

阮籍走的是高冷酷路線，一向不喜歡理人。

他還有獨門絕技——青白眼。

遇到討厭的人，就給對方一個白眼，讓別人自己去體會；

遇到喜歡的人，就立馬白眼轉為青眼，熱情相待。

真是傲嬌得不行。

古代第一男子網紅組合：竹林七賢

秀恩愛——王戎。

王戎富且貴，王家是官宦之家，而且自小聰明。

據說，他老婆總是用“卿”稱呼王戎。

王戎就和他老婆說，這樣稱呼於禮不合，但是他老婆卻說：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？”

王戎無可奈何。

這便是成語“卿卿我我”的出處。

6

有顏值、有氣質、多才多藝、會炒作，這樣的人不紅都難。

所以包括李白、杜甫、乾隆、魯迅這樣的大咖都是他們的粉絲。

大詩人李白曾經寫過一首讚美冶鐵匠人的《秋浦歌》：

爐火照天地，紅星亂紫煙。

赧郎明月夜，歌聲動寒川。

乾隆《御製七賢詠》：

嵇生放達意真豪，嗣宗青眼誇神交，

啟事吏隱何妨濤，沛國豫流形陶陶，

小阮不愧玉樹曹，阿戎清爽舞濁醪。

竹林之遊芳躅高，延之過激由去朝。

五君成詠寓貶褒，我過山陽望古遙。

土阜惟見橫岹嶢，猶使逸興軒軒飄。

魯迅也因此發明了一個新詞——“魏晉風度”。

7

竹林七賢帶給我們的是一種精神，後世稱之為:“竹林精神”——

那麼什麼是"竹林精神"呢?

那就是獨立、自由、放達、崇尚美、重視情這樣一種精神。

七賢中每個人都有各自的特點，山濤忠厚、嵇康偉岸、阮籍狂狷、劉伶嗜酒、向秀好學、阮咸放達、王戎多孌。

七賢雖已去，酒香依舊漂竹林！

毫無疑問，竹林七賢放到現在一定會成為網紅。

竹林七賢的產生，首先是因為歷史背景的問題。當時正值魏晉交替的正始時期，司馬氏處心積慮爭奪政權，由於曹家腐敗無能，司馬氏發動政變，進行大肆屠戮，凡是擁護曹家的人或官僚都會被殺掉，手段相當殘忍，“名士少有全者” 廣大文人內心惶惶不可終日，為了遠離政治，“臭味相投”的七個人經常在一起郊遊，討論玄學。所謂的玄學，就是當時文人依託老莊學說新構建的一種文學思想，藉助老莊的思想，但是又不同於老莊。他們的特點是探討宇宙和人格的本體“無”，也就是追求一種抽象的東西。他們蔑視禮法、崇尚自然，順應自己的個性和真情，放縱自己，率性而為。

竹林七賢雖然被當作一個整體，但是他們的性格特徵又各不相同。下面我們來看看他們的性格特點，以及做過哪些放浪形骸的事情。

阮籍，文學成就非常高。大多數人對他的評價都是不貪圖功名利祿、厭惡世俗禮教、率性不羈等等。其實他還有怕死、妥協、不堅守理想、順從、明哲保身等性格特點。

阮籍的“三哭” 、“青白眼” 、連“醉”60天拒絕司馬氏的提親，都很有名，但他最後的死就是因為妥協。

景元四年，司馬昭正式篡位，但為了蠱惑民心，便讓當時擔任步兵校尉一職的阮籍執筆寫《勸進表》。阮籍從小父親死得早，由曹家養大，內心是傾向曹家而憎恨司馬氏的，所以不想寫《勸進表》，但又不得不寫，所以每每以酒醉為搪塞，最終還是寫下了《勸進表》。接下來的一兩個月裡，他後悔、自責交加，積鬱成疾便死了。

這樣一個行為乖張而又明哲保身的矛盾人物放到現代，一定會成為網紅，至少他也是一個“文二代”，或者“官二代” 。因為阮籍的父親阮瑀是“建安七子”之一，是著名的詩人、散文家，曾經做過曹操的空軍謀祭酒，掌管記室。族父阮武也是學問淵博，世事通達的一個大人物。

嵇康，文學界的一個領軍人物。不僅有才，還長得很帥。“龍章鳳姿、天質自然” ，性格怡靜寡慾、寬容大度，且博覽群書自學成才，還精通音律，彈得一手好古琴，《廣陵散》就是其代表作。當時就有很多人追捧他，若不是娶曹操的孫女為妻，不知能迷倒多少女子。放到現在，嵇康就是智慧與美貌並存的“少女殺手”、“國民老公”，輕輕鬆鬆擁有幾千萬粉絲不在話下。

劉伶，嗜酒成性，追求自由逍遙，文學上雖然比不上前兩位，卻也有一定的成就。

向秀在竹林七賢中，算是無名、無望、無家世的一個哲學家、文學家，他的出現經常是和嵇康在一起，一起讀書、打鐵，一起去呂安的園子裡種菜、除草，一起寫辯駁文，玩得不亦樂乎。

山濤是政治家，這人其實很聰明，會趨利避害。在魏晉兩家政爭權時歸隱山林，不問政治，等西晉成功建立後投靠司馬氏，所以仕途平坦、平步青雲。

王戎出身名門望族，據說從小聰慧過人，識別道旁李苦。他的特點是以清談、精闢的品評、實鑑著稱。

王戎放到現代，可以當一個政治、軍事時評或文學鑑賞之類的專家或網紅。如果在小時候參加一個兒童選秀之類的節目，也可能早已成了童星。

最後一個是阮咸，也是阮籍的侄子，與阮籍並稱“大小阮”，文章不算很有名，但也精通音律、善彈琵琶，還製作了一種以他的名字命名的古琵琶“阮咸”。

縱觀竹林七賢，都是極具個性、才高八斗、身懷絕技的不同凡響的人物，他們所處的時代是最動亂，最黑暗的時代，許多人才都被埋沒，英雄無用武之地，而他們還能被載入史冊，讓無數人稱羨。現代社會是一個資訊爆炸，自由，平等，幸福的多元化時代，只要你在某方面有過人的才能、不凡的勇氣、強大的決心，就能夠脫穎而出。竹林七賢，即使不以個人能力成為某方面的資深專家、網紅，也能憑藉七人的力量成立一個什麼男團之類的組合，紅遍大江南北甚至全球！只可惜他們沒有趕上一個好時代！

一竹林七賢指的是三國魏正始年間（240-249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣（今修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。

魏晉時候的名士是什麼樣呢？大概就像東晉末年王恭所諷刺的那樣，“名士不必須奇才。但使常得無事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士”

人有個性不趨同，本是好的。誰也不樂意活的泯然眾人焉，被淹沒在大眾之中，做個眾之間的那個“人”。可要做竹林這樣的“賢”，實力又不允許啊。這就難了！有點吃不著葡萄說葡萄酸了。呵呵。

這些人放到現在大抵就是那些有錢有閒的富人們弄的聚會趴。何賢之有？倒是帶壞了社會風氣。比如那“海天盛宴”之流的，怕是這些“賢人”們趨之若鶩的吧。

非是名士有怪癖，而是將有怪癖、不講究實務的人稱為名士。當天下皆以此為風氣，說多做少的時候，於家國百姓而言，又有什麼用處呢？

三國時期曹魏未年，誕生了七位名士，他們分別是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸。因為他們喜歡在竹林聚會，又據說人們形容他們跟竹子一樣有高風亮節，所以被世人稱作“竹林七賢”。

　　雖然這七個人都才高八斗、身懷絕學，但他們在一起並不只是搞學術研究，雖說也常常作詩，然而，他們個個都放浪不羈，更多是酗酒、搞音樂、裝瘋賣傻。像這樣又有才、又會玩的人，最容易圈粉。在當時，就有一些小迷弟對他們仰慕不已，在今天不成為網紅是不可能的。我們且聊聊他們中的兩位代表人物，看看他們有哪些可以圈粉的特質。

　　這七人的精神領袖嵇康，無論才學，還是品貌，樣樣出眾。總之，他是一個有顏有才、氣質如仙的人。《世說新語》記載“身長七尺八寸，風姿特秀”。雖說嵇康的龍章鳳姿足夠可以亮瞎你的眼，可人家可不依靠顏值。論才學，他寫詩自然是不在話下，人家還通曉音律，書法、繪畫樣樣精通，簡直是妥妥的一個國民男神。我們暫且不說他那成為千古絕唱的《廣陵散》，也不談他那流傳至今的名篇《與山巨源絕交書》，這般人才卻有一些怪癖。他硬是放著高官不做，每天去什麼打鐵鋪打鐵，光著膀子哐當哐當，絲毫不在意自己的形象。最有意思的是他還不是自嗨，還有一位志趣相投的夥伴—也是竹林七賢之一的向秀。常常是嵇康掌錘，向秀鼓風，兩人配合默契，自得其樂。還有許多慕名而來的粉絲，據說朝廷重臣鍾會來了好多次，都被拒之門外，我們且不提鍾會這位被打臉的小人後來怎麼陷害嵇康，反正，有好長一段時間，嵇康與向秀就這麼在快樂的同時把錢也賺了。

　　莫說嵇康打鐵是不務正業，還有更出格的事，放蕩不羈本來就是他的作風。他經常坐在載滿好酒飛奔的馬車上，馬兒跑到哪裡算哪裡，不管目的地在哪，他只管坐在上面喝酒，仰天長嘯。若論這點怪癖，阮籍與他特像，我們再來聊聊阮籍。

　　在魏晉時代，阮籍是竹林七賢的核心人物，相對於眾人來說，他就是一個不一樣的煙火。阮籍自幼聰慧過人，八歲就會彈琴，猶善長嘯。晉文帝欣賞阮籍的才華，想要與他聯姻，他就連醉六十日躲避上門求婚者。由此可見，他與嵇康一樣，也是一個有才也有怪癖的人。阮籍從不受禮法拘束。有一次他與大嫂走在一起有說有笑，被人譏諷，便說“禮法豈為我設邪？”。《晉書.阮籍傳》中記載：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。”是說阮籍面對禮教世俗之人總是翻白眼，而面對嵇康這樣的賢士則是凝神視之、青睞有加，足見他是多麼放浪不羈。有戶人家，女兒長得漂亮，沒出嫁就去世了，阮籍徑直前往弔唁，女孩家人無人認識他，可他旁若無人，哭夠就回家，這人怪誕至此。鄰居的賣酒少婦長得漂亮，他常去飲酒，醉了就躺在她身邊，毫不避嫌，少婦的丈夫也從不怪罪，實在沒辦法，誰讓他善於圈粉呢？

　　竹林七賢中每一位都是像他們的老大嵇康一樣，個個都是絕代風華的魏晉名流，個個又是超凡脫俗、放浪不羈的才子高士。他們個個都會作詩，都通音律，都善長飲酒，都行為怪誕。魏晉風骨在他們身上表現得淋漓盡致。

曹魏政權末期，朝堂上的權力之爭已達白熱化，曹氏與司馬氏分庭抗禮，明爭暗鬥。

眾官吏也被迫選邊站隊，一時間，朝野上下籠罩在“山雨欲來風滿樓”的緊張氛圍中。

官場歷來險惡，站錯隊的代價是普通官員所無法承受的，一些性格謹慎的人選擇退隱觀望。

於是在山陽縣的竹林中就出現了七個名士的身影，嵇康、阮籍、阮咸、山濤、王戎、劉伶和向秀這七個情趣相投的人，在竹林中醉酒放歌，奏琴吟詩，享受靜好歲月，以此來避免捲入朝中的權力紛爭。

嵇康是七人中名聲較大的一位，妻子是曹操的曾孫女長樂亭主。他曾官至中散大夫，由於朝中局勢波詭雲譎，形勢晦暗不明，心懷憂懼的嵇康選擇了歸隱山林。

嵇康是個出色詩人和音樂家，推崇老莊的自然生活方式，常進深山老林採藥，由於他長相俊朗而又風度翩翩，在山中打柴的那些樵夫都以為是遇到了神仙。

嵇康由於家貧，便找來向秀做幫手，為人鍛打鐵器來維持生活。鍾會(就是滅亡蜀國的那位)非常仰慕嵇康，大老遠的跑來拜訪他

，做為曹氏女婿的嵇康很反感為司馬家效力的鐘會。

嵇康面無表情的只管打鐵，並不理會站在一旁的鐘會，自感受到羞辱的鐘會很惱火，便準備離開。

嵇康這才慢條斯理的對鍾會說:“你是聽到什麼跑到我這裡來，又是看到什麼要離去？”

鍾會忿忿的說道:“聞所聞而來，見所見而去。”

懷恨在心的鐘會對司馬昭進讒言說:“嵇康和呂安言辭放蕩，好以妖言惑眾，對朝庭多有誹謗之語，帝王就不應該讓這些人活在世上。”

司馬昭也正有殺雞儆猴心思，兩人一拍即合，嵇康被收監定為死罪。在行刑的那天，嵇康遺憾的說:“廣陵散從此將失傳了。”

阮籍為人豁達，行事不注重繁文縟節，他曾與回孃家的嫂子告別，有人諷刺他不守禮法，阮籍蔑視的說道:“禮法會是為我這種人而設定的麼？”因為在《禮記·曲禮上》有“叔嫂不通問”的說法。

七賢中的阮籍在安葬母親的時候，特地蒸了一頭豬，狂飲兩斗酒，然後去向母親的遺體告別。他邊放聲痛哭邊大喊了一聲:“窮啊。”

因為悲傷過度，阮籍口吐鮮血，精神受到很大打擊，很久都沒能恢復過來。

而劉伶這個人則以好喝酒而聞名於世，他曾經因為醉酒而脫光了衣服，在屋裡大呼小叫，被看到的人所恥笑。

劉伶不以為意的說:“我把房屋當做褲子，各位老兄為什麼跑到了我的褲子裡呢？”

山濤是七賢中年齡最大的人，他生性沉穩，為人精明，辦事幹練，對時局有著敏銳的嗅覺和準確的判斷。由於處事老到，兼有先見之明，所以在兇險的政治紛爭中得以獨善其身，最後有驚無險的終老林下。

向秀是七賢中最不善飲酒的人，但也喜歡同其他六人飲酒賦詩，玩得不亦樂乎。

在嵇康被害後，向秀性情大變，不再發憤世嫉俗之語，而是選擇了與司馬昭合作。

王戎和阮咸與其他幾人在竹林中快樂的度過了一段放蕩不羈而又輕鬆快樂的日子後，由於嵇康的突然被害，使得王戎如阮咸也不得不在強權的壓力下選擇妥協，出來替司馬氏辦事，雖然多有坎坷，所幸都得以善終。

如果竹林七賢穿越到現今社會，是不會有人去關注幾個酗酒的文人的，網紅一說根本無從談起。

竹林七賢出名首先是由於他們屬於社會層次很高計程車族階層，然後才是桀驁不馴。阮籍為幾瓶好酒說句我想當官，馬上就有人請。嵇康想得罪人，國之重臣跑他家被他得罪。山濤王戎後來當官，都當到三公，副國級幹部。幾個人感覺你不跟我們一起嗨，去做當官這樣的俗事，鄙視鄙視。想想撕蔥微博耍幾句貧嘴罵幾下小明星都能當網紅，一群階層遠在撕蔥之上的人這麼搞。

豹眼很早就收藏了這個問題，一直想說幾句。但豹眼也清楚自己的德性，稍不留神就會跑偏。一旦掌握不好火候，沒有流量沒有收益也就罷了，搞不好會被系統處罰，這是令豹眼顧忌的地方。

最近總看到一些奇葩般的存在，語出驚人，我行我素。豹眼在想這是人心不古呢還是在效仿前賢呢？

竹林七賢，是豹眼最為崇尚的，欣賞他們灑脫無羈、信馬由韁的個性。但豹眼卻只是俗人，僅僅羨慕而已。

他們的出現猶如奇葩般的存在，是三國末期一道獨特的風景線，無論在當時還是後世，都很吸引了一些人的眼球。

但豹眼認為，如果他們生活在當下，恐怕打不過那樣網紅。究其原因，點到為止，由友友們自己感悟吧。

竹林七賢奇葩般的存在

竹林七賢指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。

這些人時常在當時山陽縣（今河南輝縣一帶）的竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，因竹林合稱為“竹林七賢”。

首先看一下這個具體的時間節點。

景初三年（239年），魏明帝曹叡駕崩於洛陽，年僅三十六歲。

曹叡能詩文，與曹操、曹丕並稱魏氏“三祖”，也是響噹噹的文學青年，文壇的領袖。原有文集，已散佚，後人輯有其散文二卷、樂府詩十餘首。

從曹操開始，曹氏父子曹操、曹丕、曹植三人開創了建安文學一代學風，繼之有“建安七子”活躍在文壇。

其文學作品直抒胸臆，真實反映現實的動亂及百姓疾苦，抒發建功立業的理想和積極進取的精神。意境宏大，筆調流暢，具有鮮明的時代特色，呈現雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格，但也時時流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情懷。

整體感覺就是，這代人擺脫了長久以來儒家思想的束縛，縱情展示人性的本色。

《世說新語·傷逝》記載：

建安二十二年（217年），建安七子之一的王粲在跟隨曹操南征中，因為一場瘟疫不幸病逝，作為好友的曹丕十分悲痛。

王粲有一個癖好就是喜歡聽驢叫、學驢叫，每次聽到驢叫都如聞仙樂，如痴如醉。

在王粲墓前，曹丕倡議前來送葬的人一齊學驢叫為王粲送別。身為太子的曹丕率領一干曹魏重臣、王粲的好基友，學起了驢叫。

驢聲響徹郊野，這是多麼驚世駭俗的事哦。

這麼美妙、積極向上的學風，一直延續到了曹叡時代，但隨著曹叡的突然病逝戛然而止。

竹林七賢的思想傾向

景初三年（239年），曹叡駕崩後，其養子曹芳即位，次年改元正始，朝政由大將軍曹爽與太尉司馬懿主掌。

正始十年（249年），司馬懿透過高平陵事變，除掉曹爽，掌控了朝政。

正始這十年，正是竹林七賢最為活躍的期間。其特立獨行的行為，友友們介紹地很詳細，豹眼也就不多說了。

豹眼只是想簡單介紹一下這種風氣的由來以及出現的淵源，以期引起友友們的思考。

作為最有思想和預知力的一些文人，敏感意識到了“山雨欲來風滿樓”政治氣候，思想傾向發生了很大的變化。

歷史上沒有純粹的文人，他們幾乎都是從政者，厭倦了仕途後，或直接歸隱或消極處世。

以竹林七賢為代表的這些人物，就是以放浪形骸的行為展示其與眾不同的個性，看似是消極處世，實則是對當時政治的嘲諷。

他們的思想傾向並非完全相同，但都以黃老玄學作為主要思想。

在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾竹林喝酒縱歌，放浪形骸，毫不顧忌世俗理念、禮法。看似是延續了建安時期個性張揚的一些行為，但卻失去了積極向上的精神風骨，給人以消極頹廢的感覺。

其實，這是對朝政失望的表現及對司馬氏擅權專政的諷刺和抵制。

活在當下只能是孤獨的行者

就竹林七賢這樣的高人，當下有沒有，會不會成名，受到追捧呢？

“掃地僧”王曉琮：最牛數學泰斗，樸素的是外表，高貴的是靈魂

王曉琮，黑龍江雙鴨山市人。

十四歲時考入北大少年班，四年後考入浙江大學研究生，畢業後回到家鄉哈爾濱理工大學任教。

幾十年來，從不申請職稱評定，一直就是一員普通的教師。他總是穿著邋里邋遢，一雙拖鞋遊走在校園裡、課堂上，都以為他是校園的保潔員。

就是這樣一位老師，上課從不帶講稿，多麼複雜的數學理論、公式，都是信手拈來。他是黑龍江全省唯一一位全國數學建模競賽的評委，多次帶隊參加美國大學生數學建模競賽，他指導的學生幾乎每次都能拿到“國際一等獎”。

不僅如此，他還以微薄的收入多次贊助貧困的學生，人送外號“掃地僧”。

如果勉強比較的話，豹眼認為，只有這樣看似奇葩的老師與竹林七賢好有一比。

其思想境界和生活方式特立獨行，是否也有一些黑色幽默的味道呢？

今天的網紅只能算是他們的皮囊

但像王曉琮這樣的人物，雖已經為人知曉，但卻不是網紅，沒有多少熱度，也沒有受到追捧。

真正的網紅卻不是這般奇葩的存在，就說幾位聊以對比吧。

大x哥，唱了幾首歌紅了，不能不說這是得益於他的身份，本來是值得欣慰和稱道的事。但最近出了兩本書，還成了書法家，幾個字就值二十萬。

一個小學都沒畢業的人，其成就可謂輝煌，足以是勵志的經典。但瞭解了細情，感覺到的是噁心。

中科院的院士、北師大教授x澍搞了一項研究，得出結論：每年農村燒火做飯能導致幾十萬人死亡。

東南大學一位教授王x院長研究發現，城市汙染是腳踏車造成的。他沒有具體演示其過程，但許多網友做了補充解釋，說是放P的結果。

一個叫謝x詩的教授，為三千萬光棍擔憂，為此提出建議，說收入低的男人，可以幾個人合夥娶一個媳婦。

“語不驚人死不休”，這不是個例，似乎已經成為了時尚。

豹眼認為，這些現象的確是很像放p，簡直就是P話。

他們表面上看似言語率直、不拘一格，一改文人循規蹈矩的習性，實質與史上那些不拘言行、放浪形骸的古賢有天壤之別，徒具其皮囊而已。

豹眼感悟

每個人都有發表自己言論的自由，也不一定拘泥於一定的方式。但不是所有的率性而為，就是灑脫、超然。

社會自然有其基本的道德規範，做人也應該遵守起碼的底線。

要玩就要往嗨裡玩，但不可以玩得不著邊際。

回到題主的問題，就“掃地僧”王曉琮的熱度來看，竹林七賢如果活在當下一定不會寂寞，但不太可能成為網紅，因為他們看似行為怪誕，實則是滿滿的正能量，不會有多少人去追捧。