首先，找到歷史與現實結合的點。現實中講的是什麼中心思想，或者要表達什麼深層意思，自己心中要有數，然後在歷史中尋找相關人物故事等，表達同一個中心思想。

其次，掌握技巧，總結規律，舉一反三。歷史是要求記憶的，縱向橫向都要了解，從宏觀上去把握。時政是當時的，可以進行多層次多角度的聯絡，通過歷史規律，分析預測事物的發展趨勢。

第三，通過歷史的借鑑性尋找結合。歷史中值得借鑑的地方很多，平時歷史知識的瞭解中就應該運用自己的思維去結合現在的事例，理解歷史，同時認識現實。

第四，透過時政熱點尋找歷史根源。生活中的新聞每天很多，透過概括現在事件的思維方法，在瞭解之後要探究根源，加深理解，從歷史中深挖同類現象同類根源進行分析。

以上是我的理解

既然是歷史，就要保證真實性，得經得起推敲

你提到的古今結合，不清楚你是需要怎樣的結合

個人想法如果古今結合的話你可以試試將歷史發生的年代、人物，時間，地點等與現在結合，包括人物的出生地，作為等等對現代的影響以及人物精神思想的延續方面著手

中國歷史朝代長歌

（一）遠古文明起

話說盤古開天地，女媧摶土造先民。藍田元謀河姆渡，半坡北京山頂洞。

三皇五帝數千載，炎黃二帝華夏祖。部落生存靠共有，堯舜禹惟才讓賢。

（二）三代分封制

夏啟私有家天下，華夏曆史寫新章。夏商周朝奴隸制，青銅器上鑄文字。

平王洛邑建東周，王權衰微國不統。春秋治亂百家鳴，孔丘文教傳師名。

戰國農耕新發展，魯國初稅寓封建。列國爭雄郊原血，秦興變法滅六國。

（三）秦始大一統

嬴王焚書稱始皇，集權酷法修長牆。孟姜女長城哭訴，陳王澤鄉向天問。

楚漢相約鴻溝界，六國殘魂有餘音。霸王尚勇燒阿房，劉邦約法有三章。

（四）強漢賦族榮

西漢無為得文景，拓疆固邊賦族榮。改制立新朝，劉秀洛陽復東漢。

光武中興堪盛世，末有黃巾三國立。曹挾天子令諸侯，三國終歸司馬晉。

（五）兩晉南北裂

洛陽西晉建康東，五柳採菊覓桃源。匈羌拓跋五胡王，中原分裂南北朝。

南朝是宋齊梁陳，北朝是北魏齊周。代周滅陳隋一統，煬帝徵東運河通。

（六）盛唐五代傳

唐宗貞觀天可汗，田間曲轅李杜詩。玄奘取經過西域，倭人遣使覲長安。

科舉取士唐宏揚，寒門可登天子堂。武后則天立大周，殘皇五代十國王。

（七）宋遼夏金斗

兵變橋頭趙宋立，杯酒釋權溫和計。鄰有遼夏後有金，金滅遼夏俘二帝。

臨安南宋不思進，直把杭州作汴都。一曲報國滿江紅，秦相湖畔跪至今。

（八）蒙元朱明延

成吉思汗挽強弓，先滅金朝再取宋。稱帝大都，元歷九十為明亡。

朱明南北十六君，曾有鄭氏下西洋。朱棣北平修大典，末年闖王立大順。

（九）前清一時盛

滿洲立清又入關，崇禎死節煤山上。南明成功收臺疆，清初盛世康雍乾。

清帝自大國門鎖，不知西人已變革。英夷馬氏乾隆拒，道光見識鴉片戰。

（十）晚清山河破

道道約文如繩索，列強奪利裂山河。道光九傳至光緒，華人開眼圖自強。

金田秀才太平軍，新篇未能救天國。曾李師夷興洋務，甲午敗局影響深。

康梁維新百日短，惟餘京師大學堂。義和團難挽狂瀾，辛丑約定庚子款。

學歐立憲欲固權，廢了科舉時已晚。檀市會盟驅韃虜，辛亥革命開新元。

（十一）民國仍貧弱

末皇溥儀下了臺，共和民權始入心。袁張復辟千夫指，北洋派系亂如麻。

民國內外國戰亂，世情國勢相牽聯。一戰五四爭國權，二戰抗日十四年。

十月革命炮一聲，庶民運動注馬原。國共合作至武漢，蔣汪舉起殺人刀。

———————以上為古———————

四九進京去趕考，老中華換了人間。鞏固政權三改造，改革開放譜華章。

用概括現代事件的思維方法，去分析概括歷史史實，理解歷史針對現實生活中的熱點問題，聯絡歷史，探究根源運用歷史唯物主義，辯證唯物主義的基本觀點和有關歷史規律，分析預測當今世界的發展規律和趨勢

總而言之，某一個歷史事件，只是一個點，它一系列的發展可以理解為一條線，無數個點組成一條線又連成一個面！構成了中華上下五千年的歷史宏圖。看待一個歷史事件，不能片面的去分析它的利弊，必須運用客觀公正而合理的基本原則，正確的分析和總結歷史事件對於社會發展具有一定的借鑑作用

寫歷史想做到古今結合，首先要學會觀察歷史，現在發生的每一件大事，幾乎都可以從歷史中尋找到它的影子，這樣就可以很好的把歷史和現在很好的結合到一起。

想做到這點，自己要對歷史有一定的瞭解，這樣寫起來才可以遊刃有餘，順其自然。

研究歷史最重要的目的是總結前人經驗，為今人提供可行性建議，從這一點來看，寫歷史必須儘可能的真實，因為用不實的歷史總結出來的結果必然是虛假的，沒有參考的價值。

寫歷史如何做到古今結合呢？個人覺得可以從以下幾點來說：

眾所周知，自古史官多有硬骨頭，如為記載“崔杼弒其君”而被殺的齊太史兄弟，再如堅持記載“趙盾弒其君”的晉史官董狐，他們為了歷史的真實堅持到了最後，令人崇敬。

相對於“直筆”還有“曲筆”，所謂“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，就是為身份尊貴的人，為自己的親人，為聖賢隱晦一些事。這是孔子開的頭，在實際應用的時候確實有些道理，有利於國家和家庭的安定團結，但對於歷史本身來說，這就是造假。假的東西當然反映不了事物發展的規律，要達到古為今用的目的，還是要盡一切可能直筆，不是事實卻拿來當參照物，肯定害人害己。

有這麼句話：“歷史沒有真實！”，看似武斷，實則是事實。

又有這麼句話：“當局者迷”，歷史事件的主角本身有可能都不明白自己的經歷是怎麼回事，雖說還有“旁觀者清”，但有些細節是隻有當事人知道的，旁人怎麼去絲毫不差的記錄？而且時間間隔越是久遠，偏差的可能性就越大。所以，歷史沒有真實，只有無限接近。

如何接近最真實的歷史？要會設身處地分析。

越是久遠的歷史記載越少，這是不爭的事實，在這種情況下，就要儘量找到儘可能多的史料進行分析，這是今天這個大資料時代的優勢，這也是古今結合最緊密的地方。

各家的史料有可能說法不一，這就要靠我們自己來分析，不是用今人的思維，而是學著用古人的看法來看問題，價值觀的不同會導致分析結果完全不同。就拿“吳起殺妻”來說，按今天的評判標準，吳起何止是渣男，是殺人犯。但在當時，魯侯因為吳起的行為把魯國兵權交給他了。很顯然，在當時，吳起的殺妻行為是受到肯定的。

只有運用古人的思維方式，才有可能明白當事人的想法，所以設身處地的分析很重要。

很多人是從四大名著為開端了解歷史的，而相對於《西遊記》的神怪、《紅樓夢》的文藝、《水滸》的創作，《三國演義》算是最接近歷史的了。但就歷史而言，《三國演義》還是有一個大問題的，那就是以蜀漢為正統來寫。

既然定了一方為正統，必然會有所偏袒，不夠客觀。不但小說如此，正史也多少都有這問題。歷代修前朝史書是個慣例，為了自身政權的合法性，多多少少會黑前朝，這也能理解。不過，我們寫史的話，還是應該儘量中立，不偏袒任何一方，才可能儘可能的接近真實，這方面陳壽的《三國志》相對做的較好，可以借鑑。

寫歷史並不是為了真實只能平鋪直敘，可以寫入前人研究後的各種觀點和自己的觀點，結合現在的時事，有時是可以反推歷史上的同類事件的，這當然是在敘述之外，敘述本身還是要儘可能真實的。

讀各種史料常會對一些歷史人物、歷史事件有所評判，這些評判可以有，因為沒有質疑就沒有發展。有時我們也能從這些評判中得到啟示，從而質疑，而後推翻對這一事件或人物的固有認識，把這些寫出來，可能因此能為讀者開闢出一條新的思路。當然，前提是敘述部分儘可能客觀。

敘述時同一事件有多種說法實在無法調和怎麼辦？個人認為可以借鑑司馬遷的做法，在不同的章節裡，同一件事用不同的表述，例如極具戲劇化的《趙氏孤兒》，這件事在《史記·晉世家》和《史記·趙世家》裡的記載完全是兩碼事，都寫出來讓讀者自己思考吧。

綜上所訴，我以為寫歷史要做到古今結合，可以從四個方面著手，即盡一切可能直筆、設身處地的分析、中立的記錄和表達、敘述外確立觀點。

寫歷史如何做到古今結合？

答：古人留下的歷史有二類：一類是《左傳》為代表，裡面承載著作者的思想和對整個社會的對比考量分析，所以，那個時代才可以文化繁盛，出現眾多的思想家，得以百花盛開的機會。還有一類是以《史記》為代表，秉筆直書，有聞必錄，最後才有自己的一孔之見，但是您看看他是如何忍受屈辱，才完成他的歷史著作。

但是有二點可以知道：一是讀歷史可以起到博古通今的作用，那是文明的縱深感，是自己得以厚重的必需品，自己可以受用。二是讀歷史必須按照孔子的道理，拜賢者為師學習；不賢者也要拜師而恭敬，知曉但不學習。他們都是我們的祖先，人的認知有先後，當後人與他們交朋友，直面他們的時候，可以胸懷坦蕩直抒胸臆而無有過錯；所有寫歷史的本質是對其所做之事，而不是對整個人。人生白駒過隙，很快我們也會進入他們的行列，這點很重要。敬奉！2021年4月17日

歷史分為敘事與文化版塊

如何能做到古今結合呢

1，闡述歷史事件，參考歷史典故，曲解其中意識

2，題列書寫主題，以典故為主，摻入自己解意，以敘事形式書寫。

3，主題明確。自己思想為住。史記為證，求證，表達，自己的觀點。

總而言之，我們在講解或者書寫歷史典故的時候，為了能讓觀眾看明白。大部分劇情或者話術還是要用我們現代語言形式表達出來的，歷史文獻只不過是其中的佐證。有人是在表達這個 佐證 的對與錯 ，也有人用 佐證 來告訴我們怎麼能借鑑發揚 ，還有人在講述 佐證 的起源故事。