這句話出自莊子，意思是，我的生命是有盡頭的，而知識是沒有邊界的，用有限的生命去追尋無盡的知識，這是很危險的呀。

莊子一直崇尚“無為”的思想，凡事不過分追求，不在乎成事成名，只在乎山水之間，如此才有“莊生曉夢迷蝴蝶”。

其實，我們也可以把這句話做一個正面理解，就是不要太追求大而全的人生，也不要妄圖掌握所有知識，如果我們把有限的生命投入到小而尖的知識學習，反而能夠有更大的收穫。

首先那，我們找出處。

這句話出自《莊子》

意思是，人生是有限的，知識是無限的，有限的人生追求無限的知識，是不可能的。

這句話最多的理解是：做什麼事都不要太過追求絕對，適可而止，永遠有你達不到的目標，何必苦苦苛求。

莊子這句話的意思是，不認同以一個人的全部時間去追求知識。

這並不是意味著莊子反對求知，相反，這句話真正要講的是，要去掌握學習的方法，一味的悶頭鑽研，是不會學到更多的知識的。

知識之外的見識更是財富。

這句話我是這麼理解的，希望可以幫到您。

“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”出自《莊子·內篇·養生主第三》，字面上意思是：人的生命是有限度的，但是知識是無限度的，知識無窮無盡，在有限的生命裡去追尋無限無盡的知識，是很危險的。那麼莊子是不是提倡不要去學習知識了呢？我認為莊子是一位德高望重的聖人，所提倡的並不是字面上的意思，而是另有深意。

【原文】“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

莊子是戰國時期的偉大的哲學家，思想家和文學家，姓莊名周，叫莊周，蒙人（現在安徽蒙城，另外說法是河南商丘、山東東明）。他是楚莊王後裔，後因亂遷至宋國，是道家學說的主要創始人。莊子思想主張“天人合一”和“清靜無為”。

“天”與“人”是相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質。順從“天道”，從而與天地相通的，也就是莊子所提倡的“德”。

莊子在學習知識方面主張的是“至知或無知”，即知識不能簡單地說“越多越好”或“越少越好”，而是要區別清楚。正確的知識越多越好，謬論的知識越少越好，即去其糟粕,取其精華。學習知識的過程，是增加知識的同時，也要做到鑑別知識。換一種說法就是要掌握正確學習知識技巧，只學習正確有用的知識。

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已”並不是字面上的意思，正確的理解應該是：人在有限的生命裡，去學習無窮無盡的知識，一生都要學會鑑別知識的真偽，不能讓無窮的“偽”知識充當自己的一生，而是要在有限的一生之中學習到一生裡所能夠學習的“真”知識。

這樣子的理解非常符合莊子所提倡的“天人合一”和在學習知識方面提倡的“至知或無知”的思想。當然，我們還需要進行深入地理解透莊子的意思，學習知識是從鑑別知識開始，只學習“真”知識，剔除“偽”知識。人的生命是很寶貴的，也是很有限度的，在鑑別知識真偽的同時也會花費很多時間，因此更重要的是掌握鑑別知識的技巧。

孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”孔子在《論語》中提到學習的態度應該是：以學習知識為一件快樂的事，即以學習為樂趣，把學習當作一種樂趣。莊子所提倡在學習過程中需要區別學習，學習知識先從鑑別知識開始。結合孔子和莊子兩位聖賢的思想智慧，可以得出學習的正確方法和步驟是：

第一步：鑑別知識，區分真偽，學習有用的知識，沒必要把時間花費在無用的知識上面。

第二步：以學習為樂趣的態度去學習，快樂地學習，不能把學習當作是一種負擔。

第三步：要學會運用學習技巧，學會歸納總結。

第四步：知識不能停留在表面，要經過思考，再過濾，轉變為自己的知識。

第五步：學習知識要會儲存，豐富自己的知識體系。

第六步：溫故而知新。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在理解先賢古文智慧的時候，不能停留在表面意思，需要從先賢聖者所提倡的思想開始，層層剖析，再深入理解其中的深意，也是一種讀書學習的方法和技巧。

善讀書愛寫作，觀影視評書籍，用文字分享知識，帶你領悟不一樣的世界。

是在告訴我們，要讓知識為我所用，而不是為了學知識而去學知識。

人的生命是有限的，而知識是無限的，用有限的生命去追求無限的知識，必然不會有好的結局的。

那要怎麼辦呢，要讓知識為我所用，對知識做出一定的選擇，畫一個圈就能將無限的知識，變成有限的知識了。

所以古人會勸人精一技，比如“術業有專攻”、“道也者不可須臾離也”都是在告訴人們，要把握知識的主動權。

《大學》中的為學之道：知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

“知止”的意思就是，知道應該達到的境界。也就是在給無限的知識畫個圈，有了這個圈從無限變成有限，心才能安定。

所以說，先給無限的知識畫個界限，才是正確的為學之道。

記得我們剛開始學習古代文學時，老師一再告誡我們，要想正確解釋、理解原文，一定要注意以下原則：詞不離句，句不離段，段不離篇，切忌望文生義、斷章取義。也就是說，要想正確解釋一個古詞，必須把它放在整句話的語境裡，結合上下文才能正確理解。同理，正確解釋一句話、一段文章，就得結合整段內容或者整篇文章來進行分析、研究，才能正確理解。

過去我們學習“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”這句古語時，往往只注重開頭一句話的意思，著重以此指導自己的人生實踐，沒有結合下面的文字，更沒有結合整段、整篇文章進行理解，這樣難免有失偏頗，不能正確領會作者的思想，真正理解文章的精神實質。另外自《古文觀止》以降，我們學習《莊子·內篇·養生主第三》，一般只是將“庖丁解牛”這個寓言節選作為教材，未能全篇通讀。這樣由於缺乏全面完整的理解，必然在應用中存在缺陷。其實全篇三部分是一個整體，“庖丁解牛”及其它三個寓言故事都是為首段服務的，只有將全文結合起來全面分析、理解，才能領悟作者的真諦。

現在我們來看看出自 《莊子·內篇·養生主第三》的首句話，原文“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!”之後的行文是：“已而為知者，殆而已矣!為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”一般來說，大都這樣解釋：“人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，是要失敗的。已經知道了這個事實還要為之，失敗是確定無疑的了。做好事不去追求名利，做壞事不去觸犯刑法，把順著自然規律去做，做為處事的法則，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，享盡天倫。”這是第一部分，為全文的綱領，總論養生之道，要做到“緣督以為經”，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。

首段文字下面就是完整的“庖丁解牛”的寓言故事，為全文的第二部分。它以庖丁解牛，比喻人之養生，說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“遊刃有餘”，從而避開是非和矛盾的糾纏。餘下三個寓言為第三部分，進一步說明聽憑天命，順其自然，“安時而處順”的生活態度。

莊子思想的中心，一是無所依憑，自由自在，一是反對人為，順其自然，本文字裡行間雖是在談論養生，實際上是在體現作者的哲學思想和生活情趣。由此可見，我們以前對“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣”違背了莊子本意。