儒家道德規範是什麼？我肯定你說不出來。

別整天張口傳統文化，閉口儒家思想的，你能說清儒家思想嗎？

你知道儒家思想的目的是什麼嗎？你知道儒家思想的精華是什麼，糟粕是什麼嗎？儒家思想的產生的社會背景和現在的社會背景已經很大不同。你能把這些思想提煉昇華嗎？你可以結合現在的時代背景來闡述儒家思想，進而指導現在人的行為嗎？

別以為背個《弟子規》就知道儒家思想了。“四書五經”你讀完了嗎，能解釋嗎？

還在幼兒教育中實踐，別毒害孩子了！

首先幼兒教育是早期的啟蒙教育，孩子學儒文化當中的做人做事的道理是可以的，比如《論語》思想方面的建設是非常好的，這本儒學經典著作記載了孔子對父母朋友相處的看法，對待家人的態度，家長先去理解這部分內容，讓孩子學習素養方面的，如果幼兒園想要融入儒家文化，就要有環境的渲染，將環境與實踐相結合，更好的激發幼兒的興趣。

從日常細節出發，孩子很聰明，模仿的能力也是非常強的，循循善誘，博之以文，越之以禮。

至於《易經》、理學、心學不適合拿來給孩子做啟蒙教育。

首先先給他看看論語，讓他知道親親，敬長，同時父母也要做到愛幼，這就是最基礎的。在大街上看到乞丐可以去佈施一點，讓他種下慈善的種子。鼓勵他做一個有愛心的人。此為仁

仁的進一步，愛護動物，不要殺害動物，不要去玩釣魚捉蝦捕鳥這樣的遊戲，告訴他魚蝦鳥都有父母，人為萬物之長，要懂得愛護動物。

另外，在外遇到別人，找仁人，有愛心的人交朋友，不斷髮展自己的仁心告訴他近朱者赤近墨者黑，孟母三遷的故事告訴他。

這個時候可以多配合讀讀書，比如勸學，謙虛，孝順，仁者樂山，智者樂水，都可以讓他多看看。同時你自己也要做到。

然後是義，何為義，義利之辨怎麼辦。舍財取義，君子不得不義之財。如果家裡有當官的，不要貪汙，不要做傳銷，不要詐騙。等等。告訴他凡是取財不得壞義。

然後是禮，懂得道歉，當然你也是，要知道自己錯在哪裡，另外老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

然後是智，多求智慧，不要以愚昧為榮

然後是信

淺述儒家教育思想的發展過程及其對中國現代教育的影響中國，是世界公認的四大文明古國之一，在其幾千年的發展歷程中，創造了令人矚目的中國式的文明，而能使中國的文明歷經幾千年流傳至今，不可否認，教育在其中起了重要的作用。

中國大概在四五千年以前，就有了教育活動，尤其在春秋戰國時期，伴隨著經濟政治的改革，在思想意識上和文化教育上發生了深刻的變革，出現了百家爭鳴的現象。有儒家、墨家、道家等，但對中國的影響根深蒂固的，當數儒家

儒家的道德規範是中五千多年來的優秀傳統文化。

道德行為規範怎麼規範如何規範？都是需要講究的。

一、道德規範無法強硬灌輸和講道理，只能浸潤和行為示範。

我們誰都有經驗。一個很官僚領導開會，我們肯定聽不進去。可是如果這個領導充滿了正能量，他就算不用講，屬下也特別樂意跟在他的身邊，模仿他的行為，聆聽他的教導。養育者對於孩子來說就是天生的領導。他是天生就會崇拜你。但是大人可不要把這種崇拜給玩壞了。如果你強制命令孩子遵守某個規定，你放心，等他大一點明白過來以後，他一定特討厭這樣的規定。

幾年前有很多學國學的家長強力要求孩子遵守《弟子規》。逢人便作揖，凡事便忍讓。這樣的孩子要麼是心裡被憋出病了，要麼是長大後會反抗。為什麼？《弟子規》是給孩子學的嗎？他是給大人學的，就是給大人的規範，大人把自己行為規範好了再去影響孩子。

二、道德行為規範不需要太早給孩子講。

所謂順其自然謂之道，合乎天理為之德。大白話就是說：什麼叫道德？道德就是順乎自然和天地的規則和做法。當孩子還沒有長大，沒有受到社會汙染的時候。它本來就是合乎天性和自然的，就是靈性的代表。成人世界的骯髒和汙濁，他根本就不懂。你告訴他很可能反而會誤導他。

曾經有這麼一個故事一個媽媽手上有兩個蘋果。她問女兒：乖乖，你要給媽媽買一個蘋果呢。這媽可能期盼著她家娃能夠孔融讓梨，把大蘋果讓給他。沒想到女兒把小蘋果咬了一口，然後遞給媽媽，再把大蘋果也咬了一口，遞給媽媽。媽媽一下子火了，這簡直是不孝子孫哪！你連小蘋果都不留給我！

可是幸虧這媽媽氣哼哼的多問了一句：你為什麼要把兩個咬過的蘋果都給媽媽呀？

小女孩嬌滴滴地說：媽媽，因為我想嚐嚐哪個蘋果比較甜，甜的那個給你，可是兩個兩個蘋果都很甜，所以我把兩個蘋果都給你了。

這媽媽當時就熱淚盈眶，心說幸虧沒指責孩子：你怎麼這麼自私呀！你怎麼不孝順呀！

孩子本來初心就是好的，這不是以什麼之心，度什麼之腹嘛？

所以在古代，要到了差不多成人禮之前。才會對孩子做嚴格的道德規範。

關鍵是小的時候跟他講他也不懂呀！就像一個原子彈專家跟掃地阿姨講核聚變，不得把人給講暈了嘛？

當然現在時代不同了，整個網路和社會都充滿了混亂和癲狂，孩子也變得早熟。但是至少幼兒園的孩子是沒有太多汙染。在判斷孩子的行為是否符合道德規範之前，不妨多聽一聽孩子自己的想法，不用太多的規範道德去綁架孩子。

三、需要用孩子聽得懂的語言給他們講故事。

這個首先要求孩子有一點點儒家經典的積累，至少聽過一點相關孔子師徒的故事，最好能夠讀過《論語》《大學》《中庸》其次講這個故事的人得熟悉儒家傳統文化裡的故事。再次要善於見機行教。

而教機往往有隱藏在生活小事上，需要家長或老師及時發現和引導。

比如：班裡有一次帶著孩子做奶黃包，一個孩子淘氣拿著那一坨奶黃餡，就往外衝（估計是又饞又皮），結果沒注意跑得太快，磕到了一塊石頭上孩子額頭上磕出血。老師處理好孩子額頭後，孩子們回過神發現一團奶黃餡飛草叢裡了。孩子們最愛吃的就是奶黃餡，這就沒了，於是紛紛氣憤的指責起那個孩子。

這是道德問題嗎？這是搶奶黃餡的孩子有問題還是指責的孩子有問題？

不需要上綱上線對不對？這不就是孔子說的“男女飲食，人之大欲存焉！”嘛（嘴巴饞了搶，吃不到了生氣，這不過就是孩子的生存本能嘛？）

老師當時沒說話，只是默默的安慰了一下受傷的調皮蛋，讓其他孩子都散了。

但是，任由孩子就這樣過去嗎？當然不行，這是個好教機呀！

老師就講了這麼一個故事。原文是這樣的：意思就是孔子家的馬廄著火了。馬車以前可是一個非常重要的地位象徵。孔子雖然比較窮，但也必須要有馬車才能匹配他大司馬的身份，就相當於現代的大奔吧！馬廄火了，那馬就有可能傷了或者跑了。

孔子第一時間趕過去的時候，他沒有問馬廄燒成什麼樣了，甚至沒問他的寶馬有沒有燒死，他問的第一件事就是，看管和救火的人還好嗎？有沒有受傷？

後來很多小朋友自發原諒了那個搶東西的孩子。（孩子都跟風，一個原諒，大傢伙都跟著原諒了）看到了大家的包容和原諒，那個小淘氣才真的誠心誠意的道歉。

這就是我對這個問題的回答和經驗。給幼兒做傳統文化教育一定是好的，但是也要遵守幼兒的成長規律和教育的時機，不急於求成，長期浸潤，才能起到更好的作用#最美中文#