何為主義？即是一種思想主張，與行動導向。不論是唯物主義，還是唯心主義，本質上都是人類的大腦意識構建的一種思辨模型、思維方式、推理方法、理論體系。

唯物主義認為世界的本源或者說第一推動力是物質特性，物質決定一切，意識有能動性，有反作用物質的特性，以此形成了科學信仰，建立了世界模型，推匯出了世界來自於一個奇點的大爆炸，不過這個奇點確實奇怪了點，大小方圓沒有一個科學家說清楚，更奇怪的是，在一個說不清楚的前提下，居然能把世界的來源說的清清楚楚。

唯心主義認為世界是由無形的心理作用外顯為可見的形態，或者說世界是某個神創的，然而無形的東西，或者說神，看不見、摸不著，除了存在於大多數人的虔誠信仰與想象力之中，再也難以捉摸。所以，唯物主義者用自己看得見的、摸得著的事實，很容易就否定了唯心主義的荒謬，並且不相信任何看不見的、摸不著的無形無相的東西。

唯物主義證明唯心主義的錯誤，可以找到成千上萬的事實性證據，而唯心主義證明唯物主義的錯誤除了信念與思辨，幾乎拿不出任何事實性的證據。即便這樣，唯物主義就真的絕對正確麼？不見得。唯物主義發展出來的科學，靠的是觀察、記錄、統計、分析事實，掌握物質特性與規律以加以利用，從而改善人類的生活環境與條件，提高生命質量。但是科學的觀察終究以人類的感官系統與意識功能為前提，其他的輔助性觀察儀器本身不能得出脫離人類感官與意識功能以外的結論。然而，我們知道我們的感官不是那麼可靠，我們意識思維與分析功能還沒強大到掌握絕對真理的地步。我們的眼睛只能看見極少頻段的光線，這之外的光線我們一無所知，我們的聽力只能聽清楚一定分貝範圍內的聲波，這之外的聲波全然無知，同理我們的味覺嗅覺觸覺也是有極大的侷限性。而我們的意識全都建立在我們的感官收集的的材料之上，一樣就會有極大的侷限性。事實上，無論科學如何發展，最終都是在我們的感官系統與意識功能中打轉轉。

那麼， 唯心主義就一無是處麼？也不見得。一輛車再好，若沒有心念讓你去發動、去駕馭、去感觸、去體驗，那麼跟一堆廢銅爛鐵差不多，就算是智慧車，它的運動也是人類心念注入的結果。慧能大師說，不是風動，也不是幡動，而是仁者心動。若一個心不動，那麼就不會無緣無故去發動一輛車，也不會無緣無故的去愛上某個人。

事實上，唯物主義與唯心主義為表裡關係，就像鏡子的兩面，鏡子的正面就像心，將世間一切能見之物顯現在其中，然而沒有鏡子背面的物質遮擋，萬物就不能在心中呈現出來。

要想知道唯物主義與唯心主義之人他們的一生都分別獲得了什麼收穫。就得首先弄清楚什麼是唯物主義和唯心主義。

唯物主義是哲學中兩大派別之一，識為世界按它的夲質來說是物質的，是在人的意識之外，不依賴於人的意識而客觀存在的。物質是第一性的，意識是物質存在的反映，是第二性的。世界是可以認識的。唯物主義一般是先進階級的世界觀，它經歷了樸素唯物主義、形而上學唯物主義和辯證唯物主義三個發展階段。我們運用的就是辯證唯物主義。

唯心主義認為世界是意識、精神的產物，意識、精神是第一性的，物質是第二性的。把客觀世界看成是主觀意識的體現或產物的叫主觀唯心主義，把客觀世界看成是客觀精神的體現或產物的叫客觀唯心主義。唯心主義一般是剝削階級的世界觀。

唯物主義教會我們怎樣認識世界和改造世界。教會我們發揮主觀能動性利用規律來發展。在精神上和物質上都能得到充實和滿足，精神生活和物質生活更加豐富多彩。

唯心主義者信仰各種教派，相信神的存在，把他作為實際生活的依託。還有宗教思想都是認為在客觀世界之外有一個萬能的主宰，是典型的客觀唯心主義。另外，一切封建迷信思想，儘管不繫統，但都認為有超現實的理念或上帝、神等主宰世界，也屬於客觀唯心主義。這些唯心主義者精神空虛，虛無縹緲，到頭來什麼收穫也得不到。

首先我們談一談唯心主義和唯物主義的區別。二者最大的區別就是物質和意識誰佔第1位。

無論是宗教還是科學，都承認物質是一個從無到有的發生過程。在現有的時態之中物質會永恆，能量會守恆，但在時間的起點，一切都是突然而有的，所以有宇宙大爆炸的學說。所以在能見的這個範圍裡面，似乎物質是第一性，這個沒有問題，但是在不可見的範圍之中，意識是第一性，整個宇宙井然有序地執行，從宇宙，到星系，到太陽系到地月系，群星環繞，井然有序。如果說這僅僅是偶然或者是一定的力學理論在維持，這種說法顯然蒼白無力，沒有更深的科學依據。所以我們寧願相信有一個更深的智慧，在照著他智慧設計，也照著他的能力創造並維護現有一切物質的正常運轉。萬有引力定律是牛頓發現的，但是他卻無法解釋地球自轉初始獲得的那個力量，所以他承認是上帝之手，推動了地球第1次自轉。

人是萬物的靈長在於它的探索能力，在於他一直求索的慾望，孔子在年老的時候，他仍在孜孜不倦的求索真道，曾經說過，朝聞道夕死可矣這樣的名言，激勵我們不斷的去發現宇宙的真相，一個人的價值在於追求真理，在於獨立思維，他不受流傳學說的影響，也不受世俗意識的汙染。

許多學者只知死板硬套他人的理論，照搬書本知識，對他人的思想，一股腦接受生吞活剝，這一類的專家不過是混一個文憑，混一個職稱，混一個地位，混一口飯吃，實在可憐 。

比較客觀的答案：唯心不對，錯在逃避，唯物不對，在於偏廢。一個客觀的人，會真實面對。二者要有一個有機的統一，才能形成一個健康的學說。

唯物主義注重物質，所以一生的經歷，注意點、著力點都在於物質。心靈會比較枯乾，他們的好處在於會暫時避免一些內心深層問題的煎熬，可以得到一些淺層的快樂。但是生死由命，富貴在天，上天不會因為注重物質，就可以在物質方面過得很豐富。不注重物質的人不一定會物質匱乏，這就叫命運。

唯心主義者容易逃避現實，所以很難在學術上，特別是自然科學方面，取得卓越的成績，在事業上也不容易有大發展。由於他注重心靈的問題，所以更多的精力是往裡面去，會有一些藝術家，特別是哲學家產生。

綜上所述，唯心主義和唯物主義，作為一種哲學理論都有其客觀科學的一方面，也有其缺陷，偏頗不完整的一面。因為理論上的不完整，就會導致行為上的操作缺憾。值得注意一點的是唯心主義有宗教人士，但不一定都是宗教徒，唯物主義中有科學主義者，但不一定都是科學主義者。二者都會有所得，也會有所失。具體會得到什麼？失去什麼，這都會根據每個人具體所處的時代，境遇的不同而不同。不能一概而論。

唯心主義以無為而至，求神許願等待時機，巧愚為憑。

唯物主義是以勞致富，辛苦換物，自力更生，實益為證。

唯物主義與唯心主義，我先簡單概括一下，這兩者的含義與區別。

唯物主義：事物的本源是物質，物質是第一性的，精神是第二性的，精神是依附於物質而存在的。就是說物質是客觀存在的，是不以人們的意識為轉移的，即使你沒有感覺到它，它也是存在的。

唯心主義：事物的本源是精神，精神是第一性的，物質是第二性的。物質不是客觀存在的，而是你感覺它存在，它才存在，你沒有感覺到它，他就不存在。神創造了萬物，是神主宰著萬物，神是萬能的。

老家的村子有一老奶奶，一直罔信有神論，也就是唯心主義，做事都要前瞻後顧，這件事情是不是符合神論，我是農村出身，在我老家絕大多數農村的人都有迷信的思想，平日裡都是有香火祭拜的習慣，建房、收糧、娶妻、生子、送老、還鄉等等，都是有各種各樣的講頭。這樣以來，每件事情都有自己的準則，而且實施起來也頗為認真。後來直到去世，老奶奶還在囑咐兒女後事如何按照她的行事規則去辦。葬禮的時候頗為隆重。

爺爺呢，就不迷信，認為老奶奶的那一套理論不實際，每到老奶奶實施自己的準則時，爺爺總會走到一旁喝著自己的茶。後來爺爺故去時也在囑託，但是卻要求一切從簡，不用鋪張浪費。

其實將唯物主義、唯心主義運用到實際生活中來講的話，透過剛剛的例子可以看出，一個是複雜化，但是思想較為豐富，一個是簡單化，結合實際情況較多，屬於物質型。

唯物主義只注重眼前的，實在看到的生活中享受到的東西。

唯心主義對物質享受不太追求，注重意識上的追求，會探索追求星球起源，宇宙爆炸等都會關注。比如修真者會得到身心的自在。

簡單說，，

於生活來言，

唯物主義就是有點錢，

唯心主義就是心情好。

錢，，

是生活的基礎，

有錢好辦事，

好辦事，

心情就好，

生活便多了點美好！

生活，

更要好心態，

知足常樂！

有了相知相扶相好的另一半，

有了Sunny的每一天，

積極認真工作，

就很好啦！

“主義”是指一個人對世間永珍的感想和實現所想所採用的方法，也通稱為人的世界觀。唯物主義與唯心主義是一對矛盾體，但是彼此誰也離不開誰。古代先賢僅一八卦圖就已經把這兩者的關係形容的無比舒適了。

一個人在這個世界上努力奮鬥的結果，一定是和他的世界觀有直接關係的；人一生的世界觀也是一個不斷變化的過程。人在幼小階段基本都是唯心主義世界觀，都是用自己的赤子之心來體驗這個世界，感之於心發之於聲動之以行，諸君不見小兒餓了就哭著要吃，困了就吵著要睡，玩心一起大人都要跟著遭殃；隨著受周圍的影響，慢慢的發現這個世界不是自己想怎麼就能怎麼。

這時有一部分極積的人會想方設法去探究世界事物的本質，慢慢的由唯心過渡到唯物主義世界觀。而還有一部分會一竿子插到底，在唯心的道路上一探究竟，後來不是消極的避世，就是躲在象牙塔中搬弄學說。這兩種人類世界觀並無對錯優劣之分，只有取捨用藏之別。

一個人若成為一個徹底的唯心主義者，往往會顯得不食人間煙火，脫離人民群眾，把自己能把握的一畝三分地耕耘到極致，心靈的自我感覺無比良好。一個人若成為一個徹底的唯物主義者，往往又會顯得過於不近人情，與人相交皆決於世法，對於世界尚未認識的世界充滿著無限的探索之情，而對自己心靈的無助感到由衷的困擾。

我們大都數人對於這兩種世界觀都只是有著最樸素的認識與體驗，我們的赤子之心早已被塵世間的煙火燻得面目全非，而我們對於這個物質世界的認識又是這樣的膚淺，所以我們既能被唯心主義者憐憫，也能被唯心主義者照顧。

如果你要問我唯物主義與唯心主義之人他們的一生都分別獲得了什麼收穫，我覺得唯心主義者他們獲得了上帝對自己心靈的求贖，而唯物主義者他們獲得了上帝創世的密碼。

所謂的唯物和唯心，對大多數人來說，就是從理性認識問題或者從感性認識問題，唯心主義者這類人看待事物和問題比較狹隘，喜歡從自己的角度的出發分析解決問題，往往事情的結果不盡人意，不去從自己身上找問題，歸咎於客觀因素，就這樣噁心迴圈下去，事情只會越來越糟糕。

唯物主義者就不同了，做事情處理問題從全域性出發考慮，會考慮的事情的方方面面。縱使智者千慮必有一失，做起事情來就會拿捏適度，得到結果也往往會比較滿意，從而為後來的事情的處理達到水到渠成的效果。

唯物主義和唯心主義的人一生各都有什麼收穫？

不管是唯物還是唯心，都是對未知事物的一種探索手段。西方有句諺語說的好，條條道路通羅馬。不管是唯物主義者還是唯心主義者，只要你對某一面研究透徹，洞透其本質，或者窮盡其規律，自然就會️道，就會成功。所謂這個“道”，小到為人處事、生活目標，大到各行行業以及宇宙萬物的。

古今中外不少哲學家、宗教領袖、唯物主義思想家，都在其領域成績斐然、流芳千古。

比如，唯心主義者認為宇宙萬物一切從“心”開始，換句話說就是從人們的意念開始。“風吹窗簾，是風動？還是窗簾在動？”唯心主義者認為是自己的心在動，也就是說人有了意識、意念才能感知宇宙萬物。用哲學術語來說就是人的意識決定客觀存在。中國古典哲學的唯心主義者們創作了不少玄學，從《山海經》到《聊齋志異》；從民族圖騰、祖先崇拜到道教諸神的創立。文藝復興之前西方古典哲學基本上是唯心主義諸神氾濫時代，所謂西方近代的科學誕生於神學。不少西方古典科學家、物理學家、醫學家都是神教徒。

唯物主義者，即承認客觀存在決定人們的意識，通俗講就是無神論者。最具影響力的人物就是馬克思的辯證唯物主義哲學。現代大部分科學家都是唯物主義者。中國古代唯物主義思想家代表有，老子和莊子。現代唯物主義者的最傑出代表人物就毛澤東主席，因為他具有這種唯物主義的思想，才能敢於，“與天鬥”，“與地鬥”，“與人鬥”的魄力、勇氣、韌勁。帶領全華人民不斷的從勝利走向勝利。

個人覺得不管是信奉唯物主義還是唯心主義，宇宙萬物所包含的規律和現象不是人們現有的能力所能窮盡的，作為滄海一粟的人們必須對宇宙萬物抱有敬畏之心。朋友你們覺得呢

唯物主義他們的目標是看的到的，只要堅持下去，目標不難實現。唯心主義他們的目標高遠，不惜代價，但能不能成功卻是未知數。

唯物主義者收穫物、物質；唯心主義者收穫心、精神。這個世界本來就既有物質，又有精神，辨證統一，幹嘛非得唯物、唯心？

生活除了仰望星空，還要腳踏實地。

仰望星空時，我們思考世界的本原，追尋生命的意義，評判真善美的價值…

腳踏實地時，我們過好當下，為了眼前的柴米油鹽醬醋茶，努力賺錢，平淡生活。

管你是唯物主義還是唯心主義者，當走進生活，參加生產實踐時，我們都成了樸素的勞動者，更接近天然的唯物主義者，因為倉廩實而知禮節，溫飽是最基本的自然需求。

不管世界觀如何，我們都收穫了一生，收穫了一段旅程。