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1 # 遠芳詩路
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2 # 許科雲
應＂天子門豐＂邀答！
人之初，性本善，性相近，習相遠，這個性到底是什麼意思？
答：初生嬰兒沒有思維不危及他人，本性是良好的。 因為都是人類遺傳，天性都相近，但後天因素起決定作用，如果後天的教化及學習的程度，環境的影響不同，人就有了善惡貴濺高低之分！
性本善是人的先天性、
性相近是後天開始性情脾氣相近似、
我們這裡百姓有句土話：人跟人打攪，鬼跟鬼打攪，屎克郎跟屎打攪。
跟好人學好人，跟著教化子學流氓、
好媽子怕個壞媽子勸，碗瓷怕個金鋼鑽、
龍生龍鳳生鳳，老鼠生來會打洞、
近朱者赤近墨者黑、
口濡目染、書香門第，
你看這些話都證明人的受教育不同，本來相似的習性就相去甚遠了。
三字經這幾個字從人的天性善良，到人相近的性格受不相同的影響，人的秉性，人性，習性就有不同命運，比如少壯不努力 老大徒傷悲，凡後天吃苦讀書的人，就前程似錦。人就有等級之分了。
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3 # 新手作家蒙摯
人之初，性本善，性相近，習相遠。我理解的這裡的“性”的意思是人的本源，是人的根本！同姓氏的姓！就像人沒來到這個世界上統一稱嬰兒，沒有名字！生下來以後人人都要有一個名字或代稱一樣！
人人剛生出來時除了吃睡拉什麼都不會，無論做什麼事情都需要他人的幫忙，才能活下來！從根本上講人之初，性相近！
人之初，由於身體思維弱小的限制，沒有善惡之念，但親親的大人們對嬰幼兒的扶養都是善意的，寶寶們都可以清晰的感受到，並能回饋給大人們！但隨著時間的增長，身體智力的增長高，寶寶們在生活中不僅僅會接觸到善還會接觸到惡！這時候寶寶所處的大環境，和大人的引導就對孩子的性格有決定性的作用！所以性相近，習相遠！
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4 # 中國文化初學者
【問題分析】人之初，性本善，性相近，習相遠。這個性到底是什麼意思？題主說每個人的出生，很多習性是從孃胎帶來的，並不一定是後天才養成的，而是先天就有不同，這個確實是這樣的，但由此說性相近，習相遠的表述不正確，這個就不對了，其實性相近，習相遠是無比正確的，人性的本性相近，習性相差甚遠，這個是毋庸置疑的事實，也有很多說性相近是人天生的都是善良的，其實這是對性相近的誤解，那到底這裡的性究竟指的是什麼意思？我們可以從以下幾個方面來進行分析。
一、從“性”字本身看“性”的本義：生命萬物由內而外，生機呈現的樣子。甲骨文的性字，由心和生組成，“生”本義的草木破土而出、發芽而出，由此可知性字的本義是生命萬物由內而外，生機呈現的樣子。所以只要地球上的生命萬物，萬物都有其性，草木有草木之性，動物有動物之性，人作為地球萬物的一員，人有人性，就是石頭等靜物只有是一個物，皆有其物性。
二、性是生命萬物最底層的DNA排列方式。由萬物皆有其性，我們就知道，性是生物萬物最底層的DNA構成，基因組合決定了萬物所呈現的樣子，通俗的說就是組成萬物的化學分子式。不同的基因排列組合構成了不同的物種屬性，我們也稱之為”物種”。
但生物學家科研發現，生物基因的本質是相同的，都是雙螺旋DNA上排列著不同的鹼基對。而且植物與動物DNA的複製過程是一樣的，遵循相同的襲規律。不同的是不同的DNA排列組合的方式決定了物種屬性的差別。這也是題主提問中提到的萬物都有其共性。
人類的底層DNA排列組合是完全一樣的，這就是孔子說的“性相近”。性相近是物種屬性的DNA結構是一樣的，而不是我們通常理解的人天生都是善良的。
三、性也是推動個體生命發展變化的根本動力來源《荀子·正名篇》雲：“生之所以然者，謂之性。”《中庸》說：天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。命,猶令也。性,即理也。荀子說萬物之所以長成它所呈現的樣子，是由萬物之性決定的，中庸說性是天賦之命令，萬物遵循其令而遵循其理，長成了它所呈現的樣子，都是在告訴我們性是個體生命發展變化的根本動力來源。萬物的天賦秉性決定了它的生長趨勢和方向，而且天賦秉性往往是很難改變的，所以有江山易改秉性難移之說。比如水的天性就是往下流的，臘梅天性就是在寒冬開花的。
四、父母的基因遺傳決定了人的天賦秉性不一樣，習性分天生秉性和後天習慣養成的個性習慣。
明白了什麼是性的根本，再來談為什麼性相近，習相遠無比正確。
因為孔子說的性相近是人的DNA構成物種屬性是一樣的，而習性相遠是因為人的天賦秉性和後天養成的習性是完全不一樣的，就象同樣是植物，臘梅喜歡冬天開花，桃花必須是在Sunny明媚的春天開花一樣，這是天賦的秉性，所以很多人從孃胎裡一出生就表現的很不一樣。這是天賦秉性不同，至於為什麼出生就有不同的秉性，這就涉及到生物遺傳學了，跟父母的遺傳基因息息相關。所有民間有龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞之說。而習性還有就是後天個人生活環境養成的個性習慣。
結語：性相近，習相遠是無比正確的，性相近不是說人的天性都是善良的，性是生命萬物最底層的DNA排列方式，是指人作為同一種物種屬性是一樣的，習包含了人的天賦秉性和後天習性，而天賦秉性跟父母遺傳基因相關，所以一樣米養百樣人。
（圖：網路侵刪）
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5 # 0西風瘦馬0
人之初，性本善。性相近，習相遠。
人之初無我，自有記憶開始才有我。
性本善，性本惡，都對！之初之性非我性。先天之性由誰掌管？
性相近，此性為生物之性，非天性非自性。習性即學習之性，不同的環境造就不同的人性，各不相同因所習而相遠。
三字經道淺，就是平常道理。別往深處理解，如果故意往深處說，一個人字就有說不盡的玄妙。
性，在不同的人那有不同的含義。人想怎麼定隨人願！以前，有人問一塊磚，都能幹什麼？展開想象隨便想，想得出來就是對。其他方面也是這樣。要分黑白！
如果性的意思是效能，本能，習性。這裡把性和習分開來說，這個性是什麼呢？顯然不應是習性的意思！
如果說是想說本性善良，這個道理也不對，因為每個人出生，我們俗話說的是很多習性是從孃胎帶來的。
同樣的事，不同的人，會做出不同選擇。並不一定是後天才養成的，而是先天就有不同。
那麼先天的習性，是不是就不能改變呢？當然是可以的，所以我認為，性相遠，習也相遠，性有相近，習也相近，性相近，習相遠，性相遠而習相近。
意思是說，眾生有共業，然而共業中又有異業。所以是同中有異，異中有同。所以性相近，習相遠我認為表達不正確。如果這道理真的是通的，那麼，這裡的性究竟指稱的是什麼意思呢？
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其實你說的都有道理，認為“人性本善”是儒家學派的哲學觀點。關於哲學，首先我們要明白的基本原理是：哲學無對錯。也就是說，任何哲學觀點，都沒有絕對的“對”或者“錯”之分，之所以有分歧，是大家的理念，看問題的角度有區別而已。
其實，還有很多的其他哲學流派，他們並不同意“人性本善”的觀點。比如以韓非子為代表的法家，就認為“人性本惡”。影響更為深遠的是西方的“原罪論”。哪怕是現在基督教都還倡導“懺悔”，“贖罪”。
所以，如果你不統一“人之初，性本善”的觀點，是很正常的事。哲學本身，就是每個人的觀點都不一樣的。