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中國傳說時代的傑出人物伏羲，又稱伏戲、伏犧、宓犧、包犧氏、庖羲、庖犧、春皇、太皞太昊、太皞庖犧氏等，這不僅僅在稱號上給後人造成疑問，而且不同的稱號往往與傳說中的各種發明創造聯絡在一起，很值得作一番探究。
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3 # 八佾歷史君
伏羲氏，是現有記載中，中國最早的創世神，記錄於長沙出土的先秦文獻《楚帛書》中。教民佃漁畜牧，始畫八卦，造書契。因被列入三皇尊位，故也稱羲皇。（《路史》）
對於伏羲氏的稱呼，還有庖羲、庖犧、伏羲氏、伏犧、伏犧氏、宓羲、宓戲、羲皇等許多，我們將分別介紹這些名號的來歷。（《文選》《三家注史記》《說文解字》）
宓，同伏在古代，宓，字音同伏，所以伏羲氏，又稱作宓羲氏。今天宓字音，已經為密。
犧，即犧在古代，用於祭祀的牲口，稱為犧。犧，即犧。所以伏羲氏，又作伏犧氏、宓犧氏。
犧，有戲犧還有獻、戲等幾種寫法。因此伏羲氏，也有了伏戲氏的記載。
羲，獻犧伏羲氏取犧牲以供庖廚，所以伏羲氏，又有了庖羲氏，和庖犧氏的稱呼。
庖，與包《姓氏考略》 稱，因有庖犧氏，此後也稱包犧氏。《路史·卷十·太昊紀上》記載了，太昊伏羲氏，風氏，是為春皇，包羲，亦號天皇、人帝、皇雄氏。
伏羲兄妹《山海經》記載，華胥氏在雷澤中，踩了雷神足跡，懷孕而生伏羲。《獨異志》記載，宇宙初開之時，只有伏羲、女媧兄妹二人，兩個人想結為夫妻，但又覺得不好意思。
於是伏羲與女媧，兄妹二人就登上崑崙山，向天祝禱。伏羲問天，天啊，你如果答應我兄妹二人結為夫妻，你就讓兩股煙合併；如果你不肯答應，就讓兩股煙散了吧。
結果兩股煙就合在一起，這對兄妹就應上天的意思結為了夫妻。原來我們都是近親結婚的產物，難怪我們都需要學習，來擺脫愚昧。也都會面臨生老病死許多問題。這是題外話。
《武梁祠畫像考釋》記載，漢武梁祠石室畫像中，伏羲女媧交尾處，畫一個小孩子，手牽著兩個人的衣袖，就像如今一家三口的情境，說明在以前，確實是承認這二人的夫妻關係。
伏羲兄妹結婚，繁衍人類的神話，在一些民族流傳廣泛。如說苗族出於伏羲女媧，由於天降洪水、滅絕人類，兄妹二人藏身葫蘆之中躲過災難，配為夫婦，再造人類。
發明創造據古書記載，伏羲是燧人氏的後人，伏羲氏曾有許多發明創造。譬如：
天文符號
《易繫辭》記載，伏羲首創八卦，即用八種符號，作表天、地、山、川、風、雷、水、火，以及它們的相互關係，和變化情況。《易》中是明白承認，太皞伏羲氏，這個創始人的。
文字記載
《三家注史記》記載這個時期開始，以符號形式出現的，早期文字誕生了。《古三墳》記載，伏羲氏命令飛龍氏製作六書，取代結繩記事，潛龍氏用龜甲記事，文明之源就此開啟。
漁獵工具
《抱朴子對俗篇》記載，伏羲氏教人編織漁網和獵網，教民眾捕漁設陷阱，馴化豢養牲口。《古三墳》記載，伏羲氏教人冶煉金屬，製作工具，打獵效率也提高了。
音樂創作
《楚辭·大招》記載，伏羲氏創作了駕辯之曲，用來歌唱太平。有了娛樂，生活就有了色彩。據《三家注史記》記載，他還製作了三十五絃之瑟，這種樂器應該算是箏類前身。
婚俗禮儀
《繹史》記載，伏羲氏制定了嫁娶之禮，以正人倫。並且制訂了，以儷皮為禮，大概就是最早的聘禮。當然也可能是，樸實又原始的，定情信物。當時也有了供奉牲畜的祭祀禮儀。
鑽木取火
《河圖挺輔佐》記載，伏羲氏把火種帶給人類，教人們煮東西吃。人類從此能夠吃熟食，衛生習慣得到改善之後，平均壽命延長，健康程度和文明水平，也會得到相應提高。
任用賢才
《古三墳》記載，伏羲氏讓降龍氏來帶領群眾；讓水龍氏開墾土地，修治河渠；讓火龍氏冶煉金屬，打造器具。又在居住的地方修建城郭，這就是最早的家國天下的雛形了。
後世之鑑伏羲氏，為人類作出如此多貢獻，為何又被黃帝所取代呢？《史記》只是含蓄的一筆帶過，《路史》卻針對這個問題，做出詳細的分析。
天下的根本有三樣，上位者佔兩樣，分別是仁和財；下位者佔兩樣，分別是義和財。這三樣東西伴隨人一生，如魚與水，不可分離。
上位者亡於不仁，下位者亡於不義。上位者樂於施以仁，下位者就不會常懷，不義之心。仁者懂得以散財立身，不仁者難免憑身份斂財。
魏公子牟曾經對範睢說，人一旦顯貴，財富就隨之而來。有財富之後，就有美食。享受美食之後，就會留戀奢華。如果驕縱奢華，那就離滅亡不遠了。
伏羲的後人，就是躺在祖先的功勞簿上享受。需求慾望增加之後，開始向治下百姓，伸出索取之手。逐漸失去限度後，引發不滿，就因為一些細微小事，捲入歷史洪流之中。
古往今來何其有別，杜牧在《阿房宮賦》中寫下，“後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也”的警句，又怎非千古帝王興衰、朝代更迭的最佳註腳。
回覆列表
關於伏羲的名號，有各種記載。
一是“伏羲說”
（１）漢代應劭記載：“伏者，別也，變也；戲者，獻也，法也；伏羲始八卦，以變化天下。天下法則，鹹伏貢獻，故曰伏羲”。
（２）漢代班固記載：“伏羲仰觀象於天，伏察法於地，因夫婦，始定人道，畫八卦以治天下，治下伏而化之，故謂之伏羲也”。
此說認為稱號“伏羲”，是因為伏羲氏畫八卦，“變化”天下，因夫婦，正人論，揭示了天道規律，貢獻人類。所以，稱曰“伏羲”。
二是“炮犧氏說”
漢劉歆記載：“太昊作網罟，以佃漁取犧牲，故天下號曰炮犧氏”。
這裡，“炮羲”者，是因為伏羲氏作網罟，開闢漁獵時代，獵取犧牲，所以稱曰“炮犧氏”。
三是“宓犧說”
（１）晉代王嘉記載：“庖者，包也，言包含永珍，以犧牲登薦於百神，民服其聖，故曰庖犧，亦曰伏羲。變混沌之質，文宓其教，故曰宓犧”。
（２）唐代司馬貞記載：“太皋庖犧氏……結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏”。
這裡，“宓羲”者，是個大智之人，是因為伏羲氏揭示宇宙大道，開闢了人類古文明先河。所以稱曰“宓犧”。
四是“庖犧氏說”
西晉皇甫謐記載：“取犧牲以充庖廚，以食天下，故號曰庖犧氏”。
唐代司馬貞《補史記·三皇本紀》記載：“太皋庖犧氏……養犧牲以庖廚，故曰庖犧氏”。
在這裡，“庖犧者”，是因為伏羲氏結束了茹毛飲血的原始野蠻生活，開闢了人類的熟食文明。所以，稱曰“庖犧”。
五是“包犧氏說”
北宋蘇轍《古史》記載：“伏羲氏……作網罟，以佃以漁，豢養犧牲，服牛乘馬，故曰伏羲也，亦曰包犧氏。”
這裡，所謂“包犧者”，是因為伏羲氏“豢養犧牲，服牛乘馬”，闢了中國原始遠古畜牧業。所以，稱曰“包犧”。
六是“慮犧之說”。
戰國《屍子》記載：“慮犧之世，天下多獸，教民漁獵。”
這裡，所謂“慮犧”者，是因為“天下多獸，教民漁獵”。所以，稱曰“慮犧”。
還有其它之說
從以上各種關於伏羲說法的記載可以看出，很清楚，每種說法都說明一種“名號”的內容，標誌著伏羲功績的一個方面，反映出伏羲時代的時代內容。
儘管說法各異，其實，這正如《道藏·洞神部·玄經元旨發揮·三十五章》中所說：“教民伏羲，因以為號。”這種說法，說得十分貼切，十分有道理。“伏羲”是一個“教民為號”的稱呼。“伏”，也可解釋為“服”，即制服的意思。“羲”通“犧”，指犧牲，野獸。
“伏羲”的本意就是“制伏野獸”。因此，可以說“伏羲”是一個人，是一個“制服野獸的人”。