謝邀答多言多語的人，屬於看事不公，愛打抱不平，或者觀棋，多言多語的人，讓人討厭，有的也許多言多語幫助了某人或某件事情，現在也會有愛管閒事的人。古話言多語失，沉默是金。這是生活中的參照表，相對兩個對立的角度，但又有它高深的哲理。多言多語，難免有過，禁止嘴唇是有智慧，這句話說的很有道理，現在法制社會，只要有因果關係，由於多言多語惹下禍端，造成後果需要金錢賠付。所以沉默是金。

言多必失，沉默是金。也是有針對性的。當年工農紅軍抗日鬧革命，其中是很坎坷的！毛主席當時雖在領導階層也是主張不被認可屢受打壓排擠但是毛主席沒有選擇沉默而是把主張，觀點與利害在會上當眾講明。正是如此才有一個正面鮮明的參考在才一步步應證了自己正確的認識和主張

在紅軍受挫之後才漸漸的接受了毛主席的主張從而才有了後面的革命勝利。綜上所述我要說！金玉良言，建設性，理智，有邏輯思維，前瞻性的言論應不吝言明

但是，消極，破壞團結，安定的言論只能在自家發點牢騷儘量不拿到公眾場合論道！有些人善於暗諷，說反話雖然犀利。還是有人不愛聽！有多數人抱的是明哲保身的態度這樣也是各人個性自由！這個固然是減少是非風險但在緊要關頭一句智慧建議良言也許是能拯一個人一群人乃至一個國家的。是謂一言興邦一言喪邦

環顧今天的局面，從國內到國外

我感覺全球精英思想覺悟退步了

所造成今天的天災大難！居然精英在嘹敵觀陣把自身發展放在首位。冷眼讓疫災步步擴大，人類陷入人道災難。除了忙於甩鍋，卸責，起碼的合作信任：敬畏人道生命和互愛之心，都見微弱。特別是身高位重之人都明哲保身

一言不發，反到嫌平民凡人追風多事。在心裡暗笑平常人等白費心思千言萬語說了也不算！這是頂悲哀的事。不在沉默中暴發即在沉默中死亡。全球精英富豪除了川普放言甩鍋！其他人等默不作聲。以老虎吃肉坐著哼哼的態度對待今天的危機！這是十分可恥和可悲的！忍看朋輩成新鬼我自默觀冷不為！這個我不能認同同時感覺人類前途命運無論貧富盡皆堪憂！沉默少言獨善其身於平常人沒有大錯！但是作為社會精英領頭雁，與中層實際力量不發言，不發威，不用心盡力抗災我有理由確認這是一種罪惡也是極端利已不負責任的短視德行！

世上任何事物都要一分為二去看。事物有弊必有利。

多言多語固然不好。可沉默不語，並不是金，也不好。

那麼什麼是好呢？

那就是不該說的，一句不說。該說的一句不能少。

什麼時侯該說？什麼時候不該說？

我認為，一些小事或雞毛蒜皮的事，無關緊要的事就不說或少說，說出來也沒什麼意思。

但對待大事大非的事，原則的事，就不能不說。要說明說透。該爭論就爭論，毫不讓步。不留情面。

所以自己一定要掌握好。那些該說，哪些不該說。費話不說，有用的話不能少說。沉黙並不是金，多言多語惹禍。

有道理的。人和人之間的瞭解首先是透過語言開始的，瞭解接觸多了，難免會出現矛盾，一來二去的不都是因為“多言多語”嗎？說多了都是錯，尤其是“刀子嘴豆腐心”型別的人，更是苦不堪言，都是在“嘴”上吃的虧。再加上形勢所迫，很多時候更是禍從口出，悲慘人生因此開啟。少說話，少做事，管好自己的嘴和腿，少串門，還有利保生命。

想當初 說這句話的人 肯定收到了什麼刺激，然後說了這句話，後來流傳開來，跟他有一樣遭遇的人都會覺得他說的很有道理，跟他不一樣的人就會 呵呵了

“多言多語”就我個人認為：要分場合，要分人，更要分環境！俗話說：言多語失、容易得罪人，由其目前，還是中庸為好，免得引火燒身、自尋煩惱。也就是說“禁止嘴巴的人是有智慧的。

看見你的提問感覺多言多語對別人有利，對自己無益。只有對別人有利的事就是好事，城府太深是小聰明，對大局無利。人類就是能多言多語，大明大放大辯論才能發展，才能相互學習，公開自己的思想 如果人人都只聽不說，人類就不會進步。你說是不是，

言多必失，沉默是金。口無遮攔，大難臨頭。出口傷人，禍從口出。閒言碎語，弄壞關係。總之，少說為佳，少說為妙。

一個15歲的大孩子看到兩個3歲的小朋友聊天，大孩子只會呆一邊看著要麼取樂一下逗逗小朋友；一個35歲已經經歷過社會歷練，懂得擔當的成年人看到15歲的大孩子聊天只會偶爾一笑要麼繞著彎的談下體會；一位80歲的智者被35歲的人請教，只會在幾句話內開悟於他，不會直接給到他答案。這就是層次，人生格局的層次，經歷的層次。

古語說：“人皆好為人師，又說三人行必有我師”，說人們都喜歡當別人的老師，當三個人在一起一定可以學習到新的東西。告誡世人與人相處，學會謙虛的請教別人，不要老是以教育別人的思想與別人相處。當代有多看別人的優點，少看別人的缺點。

一個人由於閱歷的不足，看到一點點皮毛就認為自己已經看透事物本質，這是不成熟的表現。如成語說的盲人摸象，摸到象腿的人認為大象像柱子一樣；摸到象耳的人認為大象像扇子；摸到象肚的人認為大象像牆；時間萬物萬事，大多數人也只是盲人摸象罷了，多言必失，讓人笑話不說，還留下輕浮的印象。

佛教也說人生業障口業為大，多少禍事出自口舌之快。學會閉上嘴巴，靜觀事態，方能看透事物本質，從而人生成就。一個誇誇其談的人不管走到什麼地方總是不讓人待見的。當你誇誇其談的時候，自以為自己達到了人生的巔峰，其實只不過別人格局更高，不與你計較罷了，因為別人真的不願意與你為舞，所以也就不想和你計較。

人生就是一場修行，修自己、修德行、修心。儒家思想叫——慎獨。慎獨就是學會一個人相處也能快樂斐然，也能安泰自若；也能嚴格要求自己修養德行，不忘自觀自己的缺點去努力完善。所以也就有了佛教有打坐練禪、道家有打坐清修、儒家有打坐靜坐思心。

閒談莫論人非，靜坐常思己過。

此話很有道理，多言多語指說話把不住分寸胡言亂語。有一句諺語話多不甜，鰾多不粘之說。意思是說漫無天際的亂話，說的越多越不著邊反而少者為貴。鰾多不粘是同樣道理，用量適中反粘。世上一切事物都是辨證的，不能用多少來衡量。

我認為這話得兩說著，從年齡結構上講：青少年時期：天真無邪、活波可愛、快言快語、性格開朗的孩子是惹人喜愛的；很悶的孩子一般不會得到老師和同學的重視，容易產生自卑情節。

到中年時期：是人的成熟期，這時說話一定要謹慎，思考成熟後再謹言慢說，小事少說、大事穩說、急事緩說，總之說話要老城穩重；快言快語，思考不周、說話隨意就會遭到別人的輕視。

到老年時期：我們就要增加交流了，夫妻交流、老友交流、和子女交流，總之要安排好閒暇時間，透過交流減少孤獨與寂寞，讓晚年生活過得充實快樂！

從職位方面講：職位低時要幹說話、多說話、要搶話說、這樣才有機會得到領導重視；不說話、悶頭乾的人，只能把功勞留給別人，把工作留給自己。

從性別方面講：男孩兒要多說話，交朋友、談戀愛、向領導彙報、和長輩聊天、哄晚輩玩兒都需要交流；女孩子要少說話、顯得莊重、沉穩、有涵養、惜字如金才讓人覺得有內涵呢。

再有就是重要的話一定要說在點兒上，雞毛蒜皮的事一定要少說話。總之一句話：不會說話的人是我想和誰說會兒話，會說話的人是我想清楚了再說話，他會得到兩個不同的結果。我的觀點是遇見不同情況，用對的說話方式去處理才最有道理。

我認為這句古話是有一定的道理的。人與人之間的瞭解首先就是從嘴先開始的，然而有很多的禍事也都是從最裡面出來的。

明成祖朱棣和方孝孺就是這樣的一個例子：話說明成祖當年要擬即位詔書，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣，其實我只是效法周公輔弼成王來了。”方反問：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方問：“何不立成王之子？”成知祖道：“國賴長君。”方說：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”並讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可！”方投筆於地，且哭且罵：“死即死，詔不可草。”成祖暗壓怒火說：“即死，獨不顧九族乎？”方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何？”

朱棣徹底怒了，作為準皇帝，方孝孺一介書生如此不識抬舉，在朱棣的面前言辭鑿鑿的說他，以十族人的生命去挑戰一個準皇帝的權威，這無疑是一條絕路。朱棣最後滿足他的要求，橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族，連同宗族合為“十族”，總計873人全道部凌遲處死。

這就是一個典型的“多言多語，難免有過；禁止嘴唇是有智慧”的案例，如果當時方孝孺能夠止於嘴唇，不在明成祖朱棣的面前逞一時之快，那麼明成祖可能就不會遷怒於他的宗族，然而他想著逞一時的痛快，一而再，再而三的去挑戰一個準皇帝的權威，以至於明成祖朱棣把他的朋友門生也歸為一族，連同宗族一共十族一同殺害，以此昭告天下他朱棣登基了！

【你認為“多言多語，難免有過；禁止嘴唇是有智慧”。這句古話說的是否有道理？】

謝謝邀請 ！答：“多言多語，難免有過”這種古話說的不正確，首先要看是什麼樣的多言多語，如果對一般的小事經常嘮叨，就是多言多語；如果對一些明明知道會帶來嚴重後果，後患無窮的大事沒有人多言多語，沒有人敢站出來支援禁止，就會帶來災禍；比如在公交車上有人搶方向盤，或者打駕駛員，沒有人敢禁止，大家都得完蛋。在這樣非常的情況下就是最需要多言多語，而這樣的多言多語，就是正能量的英雄表現 ！！

又比如：經過長期社會鬥爭和各種大大小小複雜的戰爭證明是千真萬確的真理——偉大的毛澤東思想，就需要正直的中國人多言多語宣傳，就是正義的宣傳；社會主義的正確性，優越性，正直的中國人不宣傳，還有誰宣傳？難道要讓那些壞人宣傳壞思想，讓他們對後代誤導放毒，毒害後代嗎？

再比如：那些成千成萬的先烈們為了建立新中國而犧牲了他們多麼寶貴的生命，他們寶貴的精神，正需要正直的中國人宣傳 ！如果沒有人宣傳，那些善於專搞陰謀的壞人就要汙衊和侮辱偉大的先烈精神。

社會主義的陣地，正直的中國人不去宣傳正義的思想，佔領社會主義陣地，壞人，壞思想，壞風氣就要佔領；對此，中國最需要的是東風壓倒西風 ！而不是讓西風壓倒東風 ！中國打的這場新冠肺炎“戰役”，就表現了偉大的社會主義精神 ！這就說明了社會主義的優越性，社會主義比資本主義大大的好多了 ！！！！！！

很高興問答這個問題？廣知世事休開口，眾會面前只點頭。首先說話得在尊敬別人的情況下，你說的話是對熟人，朋友，親人，莫生人，還是長輩等，要講分寸，在別人能接受的時候說出，是批評或是指正都得講技巧，不管閒事，不揭短，不講是非，多說讚美和鼓勵的話。批評的話婉轉說，多向別人請教，不是熟人不說過頭的話。逢人免說，遇貨填錢，這是處世之道。

子日：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”做事要勤勉，說話要謹慎。可見古人說話是講禮節和藝術的。

這句話講的實在是不錯，實際上古話也經常講叫做言多有失。每個人講的話，都可能是反映世界的一個方面，不可能是全面，當被別人傳播的時候或者聽到之後，理解可能有不同的方面含義。特別是有些人是帶著情緒和帶著態度對你這些話去理解的時候，往往會產生意想不到的歧義。

我們中國有個大師，是非常有名的國學大師，他的有一句話講得非常有道理，要比這句話還要精確，大意是真話不全說，假話都不說。基本上深刻的反映了講話要去選擇的道理。

記得小時候聽到這樣一句話叫做話是開心鎖，講的人和人之間要多去溝通，相互瞭解，相互理解，才能讓語言成為我們生活的潤滑劑。

常言道：言多有失，病從口入 禍從口出！但也不能因噎廢食！話還是要說的，道理還是要講的，真理還是應堅持的！只要謹言慎行，考慮好了，分析透了，看著準了，有備而來，一點一滴，一字一句，有邏輯思維，有事實依據，擺事實講道理，以理服人，即使請多了一些也不一定會有什麼過錯，給嘴唇貼封條未必是智慧之體現！浪人胡言。

我們常聽到的“禍從口出”、“沉默是金”、“言多必失”、“屁股指揮腦袋”……都很好地詮釋了古話所說有相當的道理。 中國社會本質上是講中庸文化的社會，凡事需要三思而後行，多聽少說應該是每個人都要修煉的一件事。我們大家可能都有過對自己說過的話後悔的經歷，這就是所謂“心直口快”的結果，還有人做了一些所謂“刀子嘴豆腐心”的事，這依然是講話前沒有三思的後果，你得罪了別人，自己也落到好。在職場的人或體制內的人更不可以多說話和亂說話，稍有不謹慎，你可能即得罪了同事，又讓領導犯難，嚴重者還可能影響了自己的前程。

所以說古人的經驗與智慧都是在人與人長期交往實踐活動中總結出來的，我們不能說全盤接受，但也不可全面否定。吸收其中的精華，摒棄糟粕，才是古為今用的正解。

。自古多言難有錯，只有看什麼場合，但只有八卦的人他們才會亂說一通，古言說得很有道理的，希望人們在看什麼場合說什麼話。

這句話出自古代，在古代文字獄的年代，是很有道理的。當今社會，是開放的，公開的，交流的。這句話就不用顧忌了，該說的話要說，該做的事也要做。當然，不該說的話，亂說也是不對的！

禍從口出，病從口入，言多必有一失。少言寡語，沉默忍耐，太過於冷靜，並非代表智慧。保持中庸而無所事事，也是平平淡淡。社會文明發展，要靠積極態度。人與人間的語言溝通，才會有彼此相互真正的理解。