多著呢，春節的禮儀就一大把，不一一贅述，單說婚嫁喪娶中的娶媳婦兒，在我們那邊，迎親的時候男方都會寫上一副對聯交給女方讓女方的人對出來。如果對不出，不僅僅會笑話女方村莊沒有文化，有可能連婚姻都不能成。

現在漢族還有的傳統禮儀基本上只剩下婚、喪兩方面了，而且簡略了很多

之前漢族祭拜天地是很重要的事情，現在也沒有人祭拜天地了

1.伏羲大典

2.女媧大典

3.端午賽龍舟，吃粽子，插柳條

4.春節貼春聯，吃團圓飯，走親訪友

5.婚喪習俗等。

我們中國自古以來便是禮儀之邦，漢族的傳統禮儀自然也是數不勝數，隨著時代的變遷，傳統禮儀由“古禮”轉化為“今禮”融入了我們生活的方方面面，我去年舉行的婚禮，令我印象頗深。

漢族人的婚禮，應該是每個漢人印象最深刻的傳統禮儀。

《禮記.昏義》中將其記載為“昏禮”。這是因為古人將黃昏之時認定為吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮；基於此原因，夫傳統中式婚服（明制）妻結合的禮儀稱為“昏禮”。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之後的人生第二個里程碑，是中華民族的文化精粹，華夏文化的重要組成部分。

一般來說，古時漢族的婚姻禮儀有“三書六禮”。

“三書”是指行“六禮”時所使用的文書，既“聘書”、“禮書”、“迎書”現如今依然存在，只是換了名字罷了。

聘書

聘書，現在被叫做婚書。

在訂婚的時候，由男方送至女方手中，一般會將訂婚男女的生辰八字、求婚貼、雙方家長等資訊寫在紅紙上，這就是婚書，具體如下：

謹遵坤命，選擇嫁娶期

1、行嫁利月茲擇於 ×年×月×日，全吉。

2、娶送男女客人，忌 ×相，大吉

3、上下車轎，面向×方 迎喜神，大吉。

4、安廬坐帳，宜用×屋×間。

5、冠戴面向×方迎貴神，大吉。 坐帳面向×方迎福神，大吉。

6、路逢井、石、廟宇，用花紅遮之，大吉。 天地氤氳，鹹恆慶會，金玉滿堂，長命富貴。

×年×月×日 “送好”不僅是送嫁娶的好日子，而且還要向女方送聘禮。聘禮多是紅衫、藍襖面、戒指、墜子、帶子等，用紅包袱包好，上插柏枝，取“長命百歲”之意。臨清稱為“查日子”，男方查定迎娶日期正式通知女方，附上“迎親帖”(俗又稱“上頭帖”)，上書新娘衣冠、開面、梳妝、上下轎的方向、時辰等事項。

當然，這種方式過於麻煩，現代人的婚書就精簡許多了，比如：

xx先生與xx女士經雙方長輩認可，在完全自願的情況下將結為夫妻，若一方在中途發生變故，不能與對方結婚 則應在一週內將支付的彩禮退還給男方。

立此為據，雙方簽字生效。

男方：xx男方按手印。

女方：xx女方按手印。

男方家長：張xx

女方家長：趙xx

男方見證人：大爺 女方見證人：大媽

2020年12月31日簽訂。

婚書/聘書便是如此，其他的差不多也是這樣。

禮書

過禮之書，是禮物清單，當中詳列禮物種類及數量，納徵﹝過大禮﹞時用。在“三書”中，禮書用的最少，很多人甚至都沒寫過這種東西（包括我）。

禮書

（沒找到，湊合著用吧）

迎書：即迎娶新娘之書。結婚當日﹝親迎﹞接新娘過門時用。（我有寫過）。

迎親書

親家臺啟：

貴府千金***，溫婉賢淑、文靜絕俗、清秀高雅、天生麗質、實乃人中之鳳。能與愛子***相親相愛、意洽情投、赤繩牢系，實乃天作之合、吾子之福。

恰逢吉日故派遣吾子***於****年**月**日（農曆**年*月*日）率迎親隊伍前往貴府迎娶貴府千金。擇良辰*時**分由迎親嘉賓一十七位，攜迎親禮品和迎親車輛*部、攝像車一部從**地發車，途徑**路--**路……前往，於*時*分到達貴府。發嫁後經*路--*路……，於*時*分到達**新居。擇良辰*時**分舉行結婚典禮。*時*分舉行婚宴慶典。

妥否，請示下。

*** *** 夫婦呈上

農曆**年*月*日

附註：（安排是注意事項）

1、 迎親人數為單數，17人“去時寓意“要妻”；回時加新娘為18人“寓意：要發”，其他送親人不計數-如伴娘。

2、 迎親路線選著“O”圓形（寓意：圓圓滿滿）或“8”形（寓意：要發）。

沒圖片，不過大概就是這個標準吧。

然後是六禮

“六禮”是指由求婚至完婚的整個結婚過程。“六禮”即六個禮法是指納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。

納采

婚禮“六禮”之一，納采是古代漢族婚姻風俗。流行於中國許多地區。“六禮”中的第一禮。男方欲與女方結親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應允後，再請媒妁正式向女家納“採擇之禮”。初議後，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，並攜帶一定禮物，故稱。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程式的開始。後世納采儀式基本循周制，而禮物另有規定。出自《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達納采。用雁。”鄭玄注：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃後使人納其採擇之。”其禮物用雁。

簡單的說就是男方與媒人去女方家中正式求婚，送求婚禮物，現在一般來說就是去酒店吃一頓定親酒。（我就是這樣）

問名

古代中國婚禮“六禮”之二，又曰：“問名：問名者，將歸卜其吉凶。”《禮記·方氏注》也說：“問名者，問女生之母氏也。”問名時，用雁為贄見的禮物。《白虎通》卷四《嫁娶》曰：“納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。納徵曰玄纁，故不用雁贄。”

現在就是拿著男女雙方的出生日期，找能掐會算的“大仙”掐算雙方八字是否合適，最適宜結婚的具體日期。（我結婚的時候是由我父親算得，寫滿了十多張紙）

納吉

古代中國婚禮“六禮”之三，是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。

就是告知女方八字相合，確定婚禮具體時間，與酒店、婚慶等事情。

納徵

古代中國婚禮“六禮”之四，古代漢族婚姻風俗，流行於中國許多地區。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達疏：“納徵者，納聘財也。徵，成也。先納聘財而後婚成。”經此儀禮婚約完全成立。

這個最簡單，送聘禮（彩禮）。將禮單與聘禮送至女方家中。聘禮的種類與數量隨著地方的差異也略有不同，不過大體上都是差不多的（我當時是豬腿、喜饅頭、餅乾、糖果、點心、彩禮錢）

請期

古代中國婚禮“六禮”之五，俗稱送日頭或稱提日，即由男家擇定結婚佳期，用紅箋書寫男女生庚（請期禮書），由媒妁攜往女家，和女家主人商量迎娶的日期。

現在為了省事，一般都是在第三步納吉時一起做可以節省不少時間。

迎親

《禮記·昏義》記載，徵得雙方父母同意後，就可以開始迎親了，把新娘迎接到宗祠大唐，由司儀主持開始拜堂成親了。

婚禮“六禮”之六，迎親，又叫“迎娶”、“娶媳婦”，等於“六禮”中的“親迎”。起源於周代。迎親迎娶，通常是由新郎親自到女方家迎娶新娘，但在忻州、呂梁的一些地方，也有媒人或小叔子帶領迎親隊伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。迎親之日，“望娘盤”擔先行。望娘盤必有一隻鵝，鵝緣出古時以雁向女方正式求婚，因雁的配偶終身專一，象徵婚姻堅貞和諧。後世以鵝代雁。

在親迎這一天，新郎親領鼓樂隊、儀仗隊及彩車去女方家，沿途吹吹打打。女家則用三升粟填臼，席一張覆井，枲三斤塞窗，箭三枝置戶上以驅鬼避邪。新娘在上彩車前在自己閨房裡打扮一番，這時有催妝和催妝詩，一般由新郎自己唱，也可由賓客代勞。當時有催妝詩：“傳聞燭下調紅粉，明鏡臺前別作春。不須面上渾妝卻，留著雙眉待畫人”；“昔年將去玉京遊，第一仙人許壯頭，今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓”。有的在催妝詩唱完後，要念一篇障車文。新娘出閨房後須跨馬鞍，以表示家人祝她去婆家的路上一路平安，順利到達男家。迎親隊伍走到半路上要舉行障車，送親的人和迎親的人在一起飲酒取樂，攔車要財。

現代迎親的禮儀不用我多說了，恐怕每個結過婚的男人都印象深刻。

迎親前的謝媒酒、婚房裝點、喜字守門，紅紙擋災，高頭大馬變婚車，煙花爆竹迎新人，進門飯，出門酒，伴娘紅包要伸手，直到將新娘接回家才算是完成迎親的任務。

怎麼樣？夠繁瑣吧，這還只是婚前禮儀，還有正婚禮儀、婚後禮儀呢，你還覺得少嗎？

說到這裡，我倒想問問“禮儀”到底是什麼呢？在我們看來，禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程式方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。衣、食、住、行，禮儀包含了方方面面，見面有禮儀，分別有禮儀，吃飯有禮儀，行路有禮儀。

禮儀已經脫離了古代規章制度的刻板面貌，融入了我們現代人生活的方方面面，是我們日常生活的行為準則，是社會道德在心中的標杆模範，有禮貌的好孩子——真香！

隨著社會的進步，農耕文化，婚嫁風俗，喪葬文化路都還保留一定的傳統風俗，現在又在繼成傳統文化，祠堂文化的興起，充分展示家族的凝聚力。.農耕文化一家一戶的耕田，在農村還存在一小部分。喪葬文化除了土葬代替火化的步驟，其餘的在農村還保留了傳統風俗。

婚嫁風俗在農村還保留了一定的風俗，只不過迎親增加了車隊，過去新娘出嫁，迎親的送親的挑嫁妝的似長龍的隊伍，新娘步走出嫁，現在車隊迎娶，這是時代進步的體現。

“相見禮”是中國古禮中一個十分重要的方面，簡略來說，就是相互見面的禮節。這些禮節規範著各色人等的日常生活，給人們的行止坐臥提供了準則。這些理解都是人們觀念的反應，因此一個簡單的禮節背後都有豐富的文化內涵。

（一）趨趨是古人日常生活中常用的一種傳統禮節。指在一些特定場合，卑者、賤者、後輩、地主，自覺遵照法律的規定或約定的習俗，用低頭彎腰、小步快走的方式，向尊者、貴者、前輩、賓客表示恭敬。

（二）拜拜是古人日常生活中常見的又一種傳統禮節。據《世說新語》和《荀子》的記載，古拜屈跪地，頭不至地，頭與腰如衡之平。又，據《禮記?內則》的記載，古拜兩手相交，男尚（上）左手，女尚（上）右手。這是由於左主陽，男屬陽；右主陰，女屬陰的原由。其實，古代的拜並不是一種，而是有九種之多，即所謂“九拜”。《周禮?春官?大祝》雲：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”九拜種，前四種世日常生活種的交往禮節，後五種只有特殊情況才使用，其中吉拜、兇拜是喪禮種的拜禮，肅拜是軍旅和婦人所行的拜禮。

稽首是古代臣子對君父的拜禮，行禮時屈膝跪地，拱手於地，左手按在右手尚，頭緩緩伏至於手前面的地上，並停留較長的一段時間。這是拜中最重的禮節。

頓首又稱叩頭，行禮的方法和稽首相同，只是觸地的時間很短，頭觸地即抬起，是平輩之間的拜禮。

空首也叫拜手，行禮時屈膝跪地，拱手於胸前，與心相平，然後手至地，接著俯頭至手。所謂“空”，即指頭不著地。這是男子常用的拜禮。

振動，也叫振董。施禮的方式是屈膝跪地，兩手相出，然後再叩首。這是一種較輕的跪拜禮。

跪拜禮的實施，具體情形還有特別之處，如再拜、三拜、羅拜等。再拜指拜兩次，表示極度的尊敬，多用於臣對君，子對母。三拜是指主人對眾賓客拜三次，以示對客人的普遍行禮。羅拜是羅列而拜，圍繞著下跪拜，表示高度的尊榮或敬畏。

據《禮記?曲禮上》的記載，卑幼陪伴尊長吃飯或飲酒，凡遇到長者親取菜餚或遞酒給你時，你就得拜而後食或飲。但穿戴盔甲的人不便於跪拜，故只要蹲一蹲身，便算拜了。又，古代朋友，幼者見長者必拜。

明代庶人相見，依長幼行禮，幼者先施禮。子孫弟侄甥舅等晚輩見尊長，學生見老師，奴婢見家長，如久別不見四拜行禮，近別則行揖禮。其餘親戚久別行二拜禮，近別行揖禮。

（三）拱手拱手，亦稱捧手，雙手合抱舉胸前，立而不俯，表示恭敬。

（四）作揖兩手抱拳高拱，身體略彎，向人行禮。如果是參加追悼會，與人作揖，或進或退都要離開原位，即所謂“揖人必違其位”。

“捧手”與“揖”是古代兩種不同的相見禮儀。古時還有時揖、天揖、土揖、特揖、旅揖、還揖、三揖、長揖等禮儀。

時揖是古代軍王向姻親關係的異性親族所行的揖禮。行禮時，俯身，手從胸前平推，並致前。

天揖是古代君王對同姓親族所行的揖禮。行禮時，俯身，手往胸前微微向上推舉。

土揖是古代君王向沒有姻親關係的異性親族所幸的揖禮。行禮時，俯身，推手微微向下。

特揖：是士對孤卿每人單獨行揖禮。

旅揖是爵位等同者對眾揖之，指大夫所用之揖禮。

還揖是古代君王對故土、虎士、大僕、大右所行之禮。因這些人皆在王之後方的左右兩側，故行禮時回身微向後，左右揖之，還為迴轉之意。

三揖是王對上大夫、中大夫、下大夫各一揖。行禮時，拱手作揖，或上下，或左右，或推行。

長揖是用於稍尊於己者的揖禮。行禮時，站立俯身，雙手相合高舉，自上而下。

（五）唱喏唱喏是古代男子所行的一種禮節。作揖是同時出聲致敬。

（六）長跪長跪是跪時挺身直腰。這時身體似乎加長，所以叫長跪。古人席地而坐，兩膝著地，臀部緊靠腳後跟。伸腰及股而兩膝著地為跪。長跪旨在表示敬重和莊重。

（七）鞠躬兩腳併攏，兩手下垂於股部兩側，委屈上身表示敬意。

（八）寒暄亦作暄寒，是問候起居冷暖的客套話。

（九）叉手叉手是唐朝與人見面的一種禮節。行禮時，用左手緊握右手，左手小指向右手腕，右手大指向上，其餘四指甚至。如果用右手掩其胸，需離胸八九釐米。

（十）仕女見男子禮俗男女之間的日常禮節是傳統禮儀中的重要內容，也是比較嚴苛的部分。“男女授受不親”，是最為突出的準則。此外還有許多的規範。比如，從周朝到晉朝（西晉末年例外），貴族官僚家庭的婦女見男子多以帳自蔽。唐代美人初入，也用幃擁之。

授受不親或蔽面等都可以看作是女子對男人的迴避，如果非直面不可，也有相應的特殊禮節。如肅拜與手拜即是。

所謂肅拜，是低頭下手而不至於地的拜。婦人以肅拜為正。所謂手拜，是拜時手至地，而頭至手。婦人以手拜為喪拜。婦人參加吉禮或君主的上次，都用肅拜；作屍（為祖姑的屍）而坐，亦不用手拜而用肅拜；在喪事中，主婦居喪，則不用手拜而要磕頭。

道萬福也是屬於古代女子禮節。唐宋時婦女與人減免行禮之時常口道“萬福”，意為祝對方多福。行禮時雙手手指相扣，放至左腰側，彎腿屈身以示敬意。