何為書法，有的講究的是形似，而不是一筆一劃的造作。書法者貫徹了書法家的思想與理念，具有神韻與藝術靈感的。不是工匠。

書法講究刪繁就簡，為了整幅書法的協調一致，古人會把簡單的字寫“複雜”，把複雜的字寫“簡單”，但都是為了謀篇佈局需要，因此多寫一筆或少寫一筆，在書法領域並非是錯字，而是藝術！

以下簡單列舉幾個字以供佐證。

書法是一門很複雜的藝術，我們不能只用今天的眼光來對待。

中國的文字起初是象形文字，尤其是金文，篆書等 主要就是描述來表達意思。後來字型規範簡化，但也並沒有統一，因為政府機構並沒有強制規定，也是因為古代交流不方便，很多時候文字達不到統一

我們知道秦始皇統一文字，但是也只是統一了大概，很難達到100%，就算是達到了統一，也會有寫錯的情況，還是會造成一部分差別，事實上，只要不會造成誤讀，古人還是會喜歡灑脫的個性，並不喜歡一成不變。

楷書形成以後，幾乎不會出現大的差別，但是因為有篆書的形狀，楷書的寫法大體就是圍繞著篆書的形狀來改動

我們今天的規範字是通用，那是今天的規範字，但是我們不能要求古代的字來適合今天的字典。

古代的寫法多種多樣，並不會全部一樣

書畫藝術家的字，你往往單獨認時，是認不出的，要看整體間架結構，因為上升為書法藝術，所以形就很重要，有些很少個別字會出現少筆畫，應該可以理解。

這是書法藝術中的增筆和減筆。

漢字的產生的過程中 ，書法藝術也同時產生。書法具有實用性和藝術性這兩種價值。所有文字的書寫都不可避免地帶有實用性，但不是任何的文字書寫都能具有藝術性。因此就有了文字書寫和書法藝術的兩個概念的產生。

大約是在春秋末年，人們就有意識的把文字本身進行藝術化。到了東漢、魏、晉時期，中國的書體演變基本完成並且固定下來，就是我們現在熟知的真草隸篆行，從那以後沒有新的書體產生。隋唐尚法，書法藝術也達到一個高峰，後代基本上繼承的多發展的少。歷代文人書家，都對文字的藝術性進行了探討，從字法、筆法、章法等各方面進行研究，形成了很多的書法理論。增筆減筆就是其中之一。

唐代王僧虔《筆意贊》中說：書之妙道，神彩為上，形質次之。可見書法追求的是神采氣韻，結體造型應該服從整體美。

傳歐陽詢所作《三十六法》中就講到增筆減筆。"字有難結體者，或因筆畫少而增添，或因筆畫多而簡省。但欲體勢茂美，不論古字當如何書也”。古人在書寫時，感覺有些地方太空時，可增加筆畫，有些地方意已滿，剩一筆就可不添，以達到書法整體之美。

趙孟頫《妙嚴寺記》“建”字兩點。傅山書《心經》中“明”字日多一橫。康熙手書的“天下第一錯字”避暑山莊的“避”多一橫。林則徐寫的“碑林”也有這種現象。

上下五千年中國文化的發展，造就了中國書法這門獨特的藝術，其中奧妙值得我們深入的學習探討。

書法作品中某些字經常會出現多一筆或者少一筆，甚至上下左右偏旁倒置的現象。

一是為了字的整體的美觀；

二是為了筆畫之間的穿插避讓，使字的結構更穩；

三是因為在一篇文章中有重複的字，用不同的寫法，使整篇更有藝術性。

書法當中，“翻”字為什麼有時候會少寫一筆？見圖一《唐 · 褚遂良 · 雁塔聖教序》“翻”字。

因為“翻”字左上角這個字元，本來就是沒有一撇的類似“米”字的一個符號。

這一點，我透過溯源漢字的演變過程就能清晰地瞭解。

（圖一《唐 · 褚遂良 · 雁塔聖教序》“翻”字）

先來看基本含義和造字法——

翻，形聲字，從羽，番聲。本義：鳥飛。

那麼“番”字呢？查閱《漢典》：

番，象形字。小篆字形，上面象野獸的足掌和爪，下面的“田”象獸足踩出的印子。①本義:獸足。②更替，替代，輪流。

所以我們經常可以看見“番”字上面也是沒有一撇的，如下圖二啟功行書“番”字：

（圖二啟功行書“番”字）

接下來，我們來看篆書中的“番”字字形；

（圖三：篆書中的“番”字）

那麼，在甲骨文當中，“番”字是怎麼寫呢？實際上就是一個“米”字形的野獸足掌或爪的形狀。見圖四：

（圖四：甲骨文中的“番”字）

“番”字上面這一撇是怎麼加上去的呢？

實際上是後來寫篆書的時候，將豎畫做了一點彎曲的美化變形（見圖五），而後來人們據此就在楷書的“番”字上加了一撇相對應：

（圖五：古文字類編中的“番”字）

最後說明一下：

“番”字上面有一撇和沒有一撇的寫法都是正確的，只是現代漢字規範書寫時，將沒有一撇的番字寫法歸為異體字（見圖六）：

（圖六：《漢典》中列舉的“番”字異體字）

綜上所述，書法當中，“翻”字為什麼有時候會少寫一筆？這是很正常的現象，因為這個字本身就存在這種寫法，而且從正本清源的角度來說，本應該就沒有左上角那一撇。

參考文獻：《說文解字》《漢典》《古文字類編》等