古代文人墨客不乏有雄心壯志之人，奈何鬱郁不得志。

中國的朝代發展迅速，在隋朝之前政局動盪，朝堂尚武輕文，朝代更新換代太快，導致文人墨客雖空有一腔熱血，卻無用武之地。而只能用詩詞來表達自己心中的抑鬱。當然也有飛黃騰達的，但是因為問人的氣節，大多不能忍受朝堂的腐敗，而被打壓甚至貶為庶人，在那個時代也是很無奈了。

一直到隋朝實行科舉制度，文人們才能一展才華，入朝為官。雖然尚武的思想沒有完全消失，但是這也是對文人的一種肯定，到了宋朝科舉就是文人入朝的唯一途徑，十年寒窗苦讀，為的就是有一天能為國效勞，飛黃騰達。到了唐朝被我們熟知的文人墨客一數不勝數了，李白、杜甫等大詩人，他們都曾入朝為官，奈何在安史之亂後被貶，晚年生活悽慘。

當然並不是所有的文人入朝都會命運悽慘，白居易、劉禹錫等人就躋身名流，一生榮華。宋朝之後就有很多文人政客出現，逐漸把握朝政，開始重文輕武，文人的地位得到空前提高，這也是文人發展的一個里程碑。

在我看來，文人的時運不濟命途多舛，不光是時代的落後，其實也是他們內心的驕傲和氣節，讓他們不能再朝堂生存。文人一般都是驕傲的，他們不屑與人同流合汙，眼裡揉不得沙子，進而導致小人的算計，也就會造成悲慘的結局。但是文人中也有豁達的，選擇隱居生活，遠離本不屬於自己的戰場。

學而優則仕，這個到現在都是一成不變的定律，文化才是決定一切的基礎。

在漫長的封建社會，中國古代的很多士子文人等才人一直將“窮則獨善其身，達則兼濟天下”以及“正心、修身、齊家、治國、平天下”作為他們最高的人格理想和人生藍圖，並努力以走上仕途這樣最有效的方式去踐行他們的目標和壯志。打開卷帙浩繁的中國歷史，你就會發現，文人出身的官員不可勝數，然而，其中的詩人為官做得高的、做得久的，卻比例頗低。那麼，到底是什麼原因，讓中國古代的詩人官員才子在封建社會的政壇上，大多成為祭獻的羔羊，而不能成為高懸的神龕？這固然和當時社會的性質及體制有著本源的關係，但毋庸諱言，中國古代才人的人格特質也在很大程度上註定了他們在錯綜複雜、波詭雲譎的政壇上命運多舛。

首先呢，這個問題是有問題的，不是古代一些有才能的人命途多舛，而是有黑就有白，有錯就有對，有一帆風順的才子就有命途多舛的才子。相對於龐大的農民、工商業者、手工業者，所謂的才子只是一小部分，中國數千年的古代史，真正能被歷史記住的少數，不是說一些有才能的人命途多舛，而是命途多舛是常態，大部分人還在為每日的一日三餐奔波，戰場戰死的兵士又豈是數人可記得；可以一帆風順的只是少數。這就像網路上的段子：為什麼說自古紅顏多薄命，這並不是因為紅顏薄命，而是因為沒有攪動一番風雨，歷史記不會沒有記載她。

科舉再難，每三年也有一個狀元；當宰相，當將軍再難，每朝每代總有幾個。

個人認為有兩個主要原因:社會生存條件惡劣和個人性格。

一、在古代中國那種生存條件比當下惡劣的多的情況下，大多數人都命運多舛。只是在歷史長河之中給我們留下了頗多故事的一些人也在其中，這就造成了一種印象，就是很多有才的人大多命運多舛。其實如果把他們中很多人橫向對比的話，命運還算好的，那些考中科舉，中進士的人，不都才華橫溢嗎？但是他們中很多人面臨著升不了官，為不了民，屢遭貶謫，這些人的命運一樣很慘，只是他們被歷史湮沒了。再則，古代封建王朝之下，有才之人想實現抱負，可是一旦功高蓋主，就會面臨帝王之怒，躲過了皇帝的帝王之怒還有各種鬥爭，一旦自己和其他勢力或者其他人鬥爭失敗往往也會很慘。

二、性格，都說性格決定命運，有才之人大多都有所傲氣，有所不羈。可是任何時候的社會都是有各種規則的，不能讓君王生厭，不能得罪權力階層，你不遵守規則就會處處受憋，諸如李白。

中國歷史上，每個朝代，各個時期都不乏曠世奇才、奇志大儒也是燦若繁星，軍事、政治、科技等多領域的大才大儒也是層出不窮。

知識分子是文化傳承和延續的載體，在知識文化的傳承延續是起到了非常重要的作用！我們中華民族是世界上唯一沒有斷層斷代的文明民族，這都賴於我們的文化沒有斷代斷層，是我們民族知識分子們不可磨滅的奉獻。

知識就是力量，就是膽氣、豪氣、更是氣節之氣、精神之氣！

擁有知識的人才能稱之為家稱之為儒，他們也就有了優越感，有了超越感，有了自傲和清高的本錢，更有了指點迷津指點江山的豪氣。

恃才傲物這個詞語就是描繪這些群體的。當然了，懷才不遇也是形容他們的。相當一部分知識分子心懷天下悲天憐民針砭時弊成了他們生活中的唯一選項，這些在小範圍講講也就罷了！如果把動靜鬧大了，輕者抄家流放貶官重者殺頭滅族。碰到社會包容性大的朝代，比如宋朝還算是你生逢其時，要是倒黴，生在暴政昏君的朝代，估計你全家的頭都不夠殺的。

那些為同時期朝代所用的鴻才大儒們也都是在皇權的認可下，規規矩矩的在體制內膽戰心驚的實現自己的夢想，落實自己的理念造福社會，實現忠君報國理想，修身齊家平天下一定是鴻才大儒們的終極理想。這些是幸運的！更是鳳毛麟角的！

有幸運的也會有不幸運的倒黴蛋，一些同樣滿腹經綸的博學大儒們因為各種原因，理想和追求得不到社會和皇權垂青，那些無法施展的才情憋屈壓抑，在腹腔內肆意碰撞，必須一洩方快。

奇談怪論、治國大道，合理的不合理的，正確的不正確的，合時宜不合時宜的都想宣洩出來！這些快意恩仇般的宣洩幾乎就是失意者懷才不遇者的天性。宣洩的同時也為自己招來了殺身之禍，徒留未竟的思想和理想在空中飄來飄去找尋下一個未出世的來生。像范蠡那樣做到超然脫俗飄然灑脫的鴻才大儒是極少的個例。

歷史原因，那些無法理解適者生存，參不透識時務者為俊傑這樣道理的迂儒們，死亡率一直是高高在上的！

致敬那些為真理和理想獻身的鴻才大儒們！！！

命運多舛：用白話講就是命運中太多的不順利，經歷過坎坎坷坷的挫折。

有才：說這個人本領出眾、多才多藝，能夠把自身的優點才華表現出來。

那咱們就書歸正傳，來說說我對於這個問題的看法：

1、每個人一出生就面臨著各種命運的不平等。即使你特別的出眾有才，又或者是一個含著金鑰匙出生的人，也難免會有很多心裡不順的瞬間。其實坎坷和挫折就是對於一個人的磨練，誰敢說自己沒有經歷過坎坷和不順利。即使你說你是一個特別有才的人。那又怎樣。

2、科學家有才吧，他們經歷過失敗。國家元首有才吧，他們經歷過錯誤選擇。明星邁克爾傑克遜有才吧，他經歷過病痛。你有才吧，你經歷過所有人都經歷過的一切。

3、所以說問古代為什麼有才的人命運多舛，這就要看看我們自己，更要看看身邊的人，你就會明白了。我們出生在一個需要努力拼搏的時代，稍有怠慢就會被社會淘汰。不僅僅是有才的人命運多舛，就是碌碌無為的普通人，也逃脫不了人生的命運多舛。

可以說是相互影響的結果。

有才導致他命運多舛，命運多舛也會使他看到更多一般人看不到的現象，也就是變得有才。

古代有才之士可以流傳下來的基本都是在朝為官者。因為有才可以得到提拔，也可能因為有才可以看到很多別人不願意看到的現象，一旦說出來就會受到指責或者壓迫，也就變得命運多舛了。比如李白，李白非常有才，也有鋒芒，初期得到皇帝的賞識，但也是因為有才，能夠看到權貴的弊端，最後棄官而去，此後命運也非常的坎坷。可以說李白的成功是因為他有才，因為他有才，可以看透更多事情的本質，最終也會因為有才而變得命運多舛。

命運多舛到處顛沛流離，飽嘗人間冷暖，看見世間百態，會使一個人的閱歷變得豐富，也就是變得有才。比如杜甫，一生顛沛流離，看到了很多的社會黑暗面，最後把他們都寫下來，就有了“三吏三別”，大家也就認為杜甫有才。

因此我認為有才和命運多舛是相互影響相互作用的結果。

命運多舛，不外乎三個原因。

一，恃才傲物。

有才之人必然自傲，不將其他人放在眼裡，很容易遭人嫉恨，被刻意打壓，是他人強加之舛。

二，有才而無能。

雖能寫出傳世名作，但自身能力有限，卻無法擔當大任，又喜歡以自我為中心，每逢貶謫，都自嘆遇不到伯樂，殊不知自己卻不是那匹千里馬，是自己強加給自己的多舛。

三，生逢亂世，命運不濟。

有才之人只能隨波逐流，是整個時代的不幸，而非他一人坎坷，只是因為他的名字流傳於世，才被後世人記住罷了。

古代有才之人，相對的有一種通病，那就是孤芳自賞的多。孤芳自賞的結果有兩種:

一是與當權者貌似神離，甚至自身就有視高官厚祿為糞土的小清高，結局是遠離仕途，命運多舛；

二是與平民百姓“不甘為伍”，自然沒有合群融洽，芸芸繁華，其樂融融，安享生活，結果就是命運不濟；

三是與同門、同行不合群。客觀上講，有其合理之處，那就是“術業有專攻”，志同道合者寡。主觀上，恃才傲物，自然其命運不融入社會群體，命運自然就是多舛。

天將降大任於斯人也，必先苦其心志…

這段話想必大家定然熟絡於心，也都明白真正有才能之人是要飽經磨礪才能成就大業的。

不過，同時，大家又陷入了一個誤區，有才能只是說明此人精通某個方面，而此人並不一定擁有強大的實力。

要知道，這世界上最難的是什麼，人情世故。往往有才之士，恃才傲物，自以為是，常常得罪他人，這樣別人就算想用也會有許多人反對的。楊修和李白或許就是個很好的例子吧。這樣的，很多時候也只能算小才能或是中才能之輩。

而許多人都為子龍將軍做了劉玄德的一號保鏢而惋惜，殊不知子龍將軍在世界上所有將軍中可以說是活的最好的，常勝將軍，一生無傷，功績千古，名揚萬載，武功絕世，又練達於人情事故，這樣才算真的的大才能大實力之人啊。

最後還是送給大家一句經典吧，希望大家多多品味。

《道德經·第九章》

持而盈之，不如其已。

揣而銳之，不可常保。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

功成身退，天之道。

有才和有本事是兩個意思，有才更多是指有才華，比如文學方面的才華，有本事更多的是指能把事情辦成，就好比文學家與政治家的區別，意思是不同的。歷史上那些有才的人之所以命運坎坷，有的是因為讀書讀死了，只會死守書中的道理；有的是讀書偏了，讀出滿腔傲氣或傲骨，覺得天下人都不如自己，充滿了不顯示的能力幻想，同時缺乏良好的應變素養，歷史上著名的有才華但是命運坎坷的人，多是第二種，嵇康有才有傲骨、李白蘇軾有才華但無本事、柳永有才華但無應變的情商等等，都是這一類；當然也有考運不濟、家族破敗等緣故，這裡只討論有才的人自身的問題。

從古至今，命途多舛的人有很多，只是有才學的人被人認識熟知，而更多的普通人則是歷史的塵埃，無人關心罷了。

也如紅顏薄命一般，本來人世間薄命的女子更是多無勝數，但美貌的女子，惹人憐愛，受到更多人的關注、痛惜。

還有，有才學的人多有雄心壯志，不願庸碌平凡度日。這樣，他們就需要比普通人付出和經歷更多，風險和挫折也可能更多。

古代的人才為什麼命運多舛？要回答這個問題，我們需要研究一下古代的人才選拔機制。

在古代，什麼樣的人最容易獲得重用呢？

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顯然是那些貴族地主或奴隸主的子弟。

在整個奴隸社會，尤其是在西周及之前，基本上都是世襲制。按照周朝的等級制度，一個人的出生，便決定了他今後的命運。如果一個人出生於平民和奴隸，那麼，無論他怎麼努力，都不可能上升到諸侯、卿大夫這個階層。只是到了春秋戰國時期，因為諸侯爭霸的需要，形勢才稍微發生了一些改變。

到漢朝的時候，人才的選拔，實行的是察舉制。主要是從德行上考慮人才。如果一個人的德行很好，就可以獲得推薦。但這實際上依然並不能真正地選到好人才。為什麼呢？一是德行當然是人才很重要的因素，但並不是直接因素。二是這個“察舉”，實際上已經免不過“人情”。顯然，貴族地主的子弟，肯定會獲得更多察舉的機會。被選拔到官場的，肯定大都是這種階層的人。

魏晉時期，人才的選拔制度發生了改變，變成“九品中正制”。這種制度，從某種意義上，是世襲制和察舉制的綜合使用，算得上是察舉制的一種倒退。這種制度，實際上給了貴族地主的子弟更多的機會，因而更不容易選拔到有真才實學的人才。

到了隋唐時期，科舉考試的實行，人才選拔上，相對來說，才更公平一點。不過，這種公平，其實還是相當有限的。為什麼呢？一是科舉制度的早期，實際上依然和察舉制和世襲制有千絲萬縷的聯絡。隋唐時期的考生，在考試的時候，是需要遞交“行狀”的。也就是說，需要有人推薦，其科舉考試才起作用。一般的平民百姓，很難有人脈推薦他，因此也很難有進入仕途的機會。二是科舉考試的晚期，讓考生做八股文的時候，已經完全變了，根本就沒辦法選拔人才了。所以說，這個科舉考試，對真正人才的選拔，作用並不大。

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從中國古代的人才選拔制度我們可以看出，官僚機構所選拔的人才，大都是平庸的。真正的有真才實學的人才，很難有出頭之日。

平庸的人才之所以在古代的官場上大行其道，除了選拔制度的問題以外，還與中國古代的政治哲學有很大的關係。中國古代是講究中庸的，中庸並不是一個貶義詞，但是，中庸在很多時候卻和平庸聯絡在一起。也就是說，平庸的官員，往往把自己打扮成中庸的樣子，在官場上大行其道。實際上，由於古代是農業社會國家，官員只要不折騰，老百姓就能有好的生活。所以，平庸的官員，不挑起各方矛盾，不勞役老百姓，其實就能確保一方平安，因此他們就能顯得有政績，能夠在官場上一路高升。

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在這樣的官場生態的壓制下，古代真正的人才，想要脫穎而出，就只有兩條路。

一是在亂世之中發揮作用。很多真正的人才，都是出自於亂世之中。比如春秋戰國時期、三國時期等等。為什麼這種時期，有那麼多的人才出現呢？因為那時候的諸侯們需要平定天下，需要有真才實學的人。只有這種人，才能幫助諸侯們獲得他們想要的。

二是在和平年代有特異表現。如果是和平年代，一個人才要脫穎而出，必須要有特異的表現。只有具有特異表現的人，才能吸引大家的注意。而特殊的經歷，曾經有過的多舛的命運，則是更能夠吸引別人注意的。

由於以上兩個原因，因此使得命運多舛的人，獲得了更大的關注。

但是，這些人既然命運多舛，必然是性格上本身很特別，同時又沒有更多的人脈，不能得到更多人的理解。因此，他們在立身行事的時候，必然與他們所處的時代格格不入，得罪很多人。這樣一來，他們就更加顯得命運多舛了。

不過，傑出的人才，總是愈挫愈奮。多舛的命運，又讓他們更加努力。就像當年蘇秦出去闖蕩江湖受挫後，回來“頭懸樑，錐刺股”，苦讀詩書，最終成為傑出人才一樣。多舛的命運也是人才變成大才的重要保證。

（參考資料：《中國古代人才觀》等）