生老病死乃人生之規律，任何人都不可抗拒。人生自古誰無死？這個坎兒誰也躲不過，但人的死法各有不同，有的人病危治療無效而死；有的人患絕症而死；有的人因意外事故而死；有的人因災害而死；有的人被人陷害而死；有的人壽終安然而死。凡此種種，離開人世的方式不同，以病丶災丶害丶禍等因而死者，乃為“不幸”，而壽終正（內）寢者乃為”榮歸"，當然，這樣離開人世是最好的了。

生老病死，自然規律。沒事別找死，有事別怕死。真老的（或病的）沒辦法活下去，安樂死（減少痛苦）是最好的辦法！

老人自然老死離開人世是比較理想，但如老人生病而受這折磨而死，是非常痛苦的。建議政府儘早實現安樂死，使病人在生病所造成的痛苦。

生下來全家歡天喜地，離別時傷心欲絕，親人分離太痛苦，如果老人年事已高，又不治之症，與其說受罪不如放棄，讓其無痛苦的走，我的父母就是這樣子得了癌症，最後的日子用杜冷丁，，，無痛苦走了，不是經濟問題，是因為醫療技術救不活，才放棄的，將來的我，也會提前告知家人，救活沒有生活質量，靠家人伺候，我不想這樣活著，，

生老病死是自然規律，只要看透了，想開了，就沒什麼怕的，我有嚴重的心力衰竭病，年齡大了不準備手術，不想給家裡人增加經濟負擔，我的想法保守治療，如果在家裡發生昏迷不醒，就不搶救了，這樣不遭罪，不花冤枉錢，就是這樣

當我必須直面死亡，或者說當死亡踏入我的生命之中，我生命的方向也應該是向上飛昇，不是向下墜落。

烏鴉是辛苦的，它被放到天空之後，一直都在流浪；鴿子是幸福的，早上出門飛行之後晚上回到主人手中。

人也像鴿子一樣，早出之後，會有一個大家庭等待著你晚上回去。

人是一個想象的載體。房子、車子、花草樹木、大地河流天空等等，這些都是想象力的工具。想象力的大小取決於你信心的大小，“簡單相信”是這個世界的智慧。

萬物都是數，在這個與數學有關的十字架範圍之內，時間和空間交叉，有限和無限合一，萬物皆有規律。

死亡看上去不可戰勝，但如果一個人擁有一種關於死亡的信心，簡單相信靈魂不死，那麼死亡就會失去力量。

要珍重新生的一天。不要想一年後、十年以後的事情。

想今天吧。不要空談理論。一切理論，你看，即使是談道德的，也不是好東西，都是愚蠢的，有害的。

不要勉強生活。今天就該好好活下去。要珍重每一天。要愛每一天，尊重每一天，千萬不要糟蹋一天，不要妨礙開花結果。要愛像今天這樣灰暗苦悶的日子。

這個話題有點嚴肅，我們答輕鬆點

各位來到世上第一聲，是哭

這是在抗議：嘿，也不打聲招呼，這就給帶來了？

你看，沒有人和你先協商：帶你到世上一遭，是富貴人家，來吧，有車有房，身體健康……

如果都是協商來的，那肯定第一句都是穿越劇的詞兒：“哈嘍，我來了，要有誠信，不能亂投胎啊”，

同時笑容滿面，就是護士打你，你都一臉微笑，“原諒她，她不知道，不知者無罪”

你說是不是這樣，都是自願者，誰不滿哪？

所以，既然來時不能做主，你就做你能做的：好好生活！

那肯定啊，來到世上，開始還要仰仗家人，吃人家的和人家的，麻煩人家，

偶爾給露個笑容，人家都樂的冒泡……

終於，你自己開始說了算了！

好傢伙，你學習，你叛逆，你戀愛……你使勁兒經歷著人生，

大道理不說，就一句：根據8020原則，你人生如何，自己的因素佔大頭吧！

為什麼說相對公平呢？

除了基因，那是帶過來的，屬於不與協商的套餐，

那你抽不抽菸，喝不喝酒，鍛不鍛鍊身體……是不是你說了算？

所以呀，在時間這把六親不認的尺子下，

老就老了，病了就看

不談哲學問題，太深奧，說不好，

只是經歷也經歷了，有什麼想不開呢？

就像春天的含苞，夏天的綻放，秋天枯萎，冬天的凋零，很自然嗎。

別說後悔，別說留戀，過好當下，才是珍惜！

你好很高興回答你的問題。每個老人想法不同所回答也是不一樣的。那麼我認為如下，一，當然是順其自然，正常的安祥去世壽終，而並非天，災，人禍，病死而不幸去世的。二，活著時兒女孝敬，自由快樂生活。三，去世前兒女盡力幫助完成夙願。正常去世沒遺憾的去世是最合理的。那麼第二個問題正常看待生老病死以及我的觀點，一，人不會長生不老……

老人怎樣離開人世才是最合理的這個問題，我認為老人離世，是任何人都無能為力的去挽回。任何人一旦病入膏肓，也就是身體的某個呈現人生命氣息的重要器官衰竭或死亡，沒有合理與不合理之說。但只要是老人死的老尊嚴，也就是說“壽終正寢"就足夠了。

至於如何看待生老病死這一點，人生老病死，是人生接替的自然規律。所以對人的生老病死，不要看得過於沉重。在這一點上，莊子就比我們看的開。

莊子的妻子去逝了，他盤著腿坐在草墊子上，敲著瓦盆唱歌。他認為，妻子剛死的時候，也曾悲傷難過。後來一想，就不難過了。人死了，本來就沒有生命了，連形體也會不存在了。不但沒有形體，連氣息也沒有了。他變回了無生命的東西，之後形體消失，氣息泯滅。就象四季交替一樣，迴圈往復，沒有窮盡。

所以要正確對待生老病死，懂得天命迴圈的道理，這應該是每一個人應做到的。

生老病死是人之常態，沒有誰是可以長生不老的，沒有誰是可以與天同壽的，一統六國的秦始皇、萬人敬仰的唐太宗皆是如此。如果老人有以下幾大徵兆，可能即將離開人世，子女多陪伴吧！

第一階段為暴躁時期，人在這一時期往往有些恐懼，特別的害怕死亡的威脅，整個人經常是沉默不語的，如若有人打擾甚至會大發雷霆，好像一個愛哭鬧的小孩似的，咋說都不聽。老人快要離開的時候，首先意識上會發生改變，意識會變得逐漸模糊，會開始出現說一些莫名其妙的話。當人臨終的時候，大腦的機能衰退殆盡，記憶容易發生錯亂，老人會出現喊錯家裡孩子名字，認錯周圍的人。

第二階段為溫和時期，到了這一步的人，往往會回想起以前的點點滴滴，回想起身邊人對自己的好，非常喜歡和他們笑著進行交談，哪怕只是默默的聆聽也好。若家裡的老人身體很差，常年躺在床上無法起來，但是最近幾天，身體好像變好了一樣，突然能吃能走，氣色變得紅潤，胃口也大開，這種情況就要注意了，並不是老人的身體真的變好了，而是“迴光返照”了。

第三階段為大口吃飯時期，人進入溫和階段以後也不知是咋了，特別的想吃飯，尤其對大魚大肉更是愛不釋手，看見就往嘴裡塞，也不管旁邊有沒有人的。這大概就是古話：“死也要做一個飽死鬼”的由來吧！對於我們來說，能夠做的就是家中老人尚在的時候，好好的照顧和孝順他們。家裡有老人的人，很多人可能會擔心，老人會突然離自己而去。其實通常情況下，家中老人到了一定的歲數，快要“走”的時候，一般是會有些“預兆”的，若發現了預兆，多半是時不久矣，要好好地珍惜最後的相處時間。

最後人在死之前一定會反覆的和後人交待自己的遺願，希望從此可以放下人世間的一切，進入另一個世界。大家在小的時候，很多人可能聽過父母說過這樣一句話，那就是父母總是會有離開你的一天。小時候父母就是自己的天，聽到這樣一句話，會感覺自己的天都塌了，因此會暗暗的許願，希望自己的父母長生不老。但是隨著年齡的長大，我們會逐漸意識到，生老病死乃人之常情，父母包括自己的其它長輩總是會有離開自己的那一天，這是沒有辦法改變的事情。

老人怎樣離開人世才最合理？怎樣看待生老病死？

生老病死是自然規律，是任何人也無法抗拒的。不管你是達管貴人，還是普通老百姓，都要面對死亡，誰也不能逃避。

黃泉路上無老幼，一個人從哇哇誕生開始，也就預示著他正一步步走向死亡。

自然，人生是一個從生向死的過程。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

近幾年，特別在農村，大多數年輕人都進城打工，留下年邁的老人守家。

老人有個老伴倒也罷了，起碼能相互扶持一下，若只剩下孤獨的一個，能自已管好自已還好，若不能自理或者只能半自理，那個難腸就可想而知了。

大多數老人特別是七八十歲的，為了兒女們在外安心打工，自已能不能管好自個從來不說，都是報喜不報憂的。

去年我們村一老太太不能自理，兒子在城裡上班，因為正處隆冬，兒子出門前給他媽燒好炕後，又加了好些柴進去，只怕凍著老人，誰料想，當天下午老母親竟被炕火活活燒死。

中國已步入老齡化社會，怎樣過好晚年生活，確實是一個社會問題，是擺在每個人面前活生生的現實。

因此，一個老人能逸養天年，壽終正寢是再好不過的了。

生死輪迴，活著時盡心盡力了就好

經濟條件最重要，好的就在醫院，多兩條管子怕啥？不礙事。積極治療，會有奇蹟再現！

老人在臨終前子女們都守護在身邊，讓他痛痛快快地走！

生老病死自然規律，沒有痛苦最快樂的。

老年人有尊嚴地離開人世，最合理。比如，重病纏身時安樂死。生老病死是自然規律，應該接受並順應。

人，生下來就面對著死亡，但什麼時候死，怎麼死，誰也說的不算，誰也猜不到，這也是共認的，這都不是以個人的意志為轉移的，我們只能憑天由命，一切順其自然，想開點。如今佛教，引導大家行善積德，多積陰德，使人有善終，最好的是無疾而終，水滸傳裡的魯智深不就是很好的例子嗎，其他的也聽說過些，願蒼天保佑天下人都有善終！

當生命已經確定到最後階段，無法挽回的時候，應該讓老人有尊嚴的走。儘量讓他（她）走的安詳、舒服。

不要再進行所謂的搶救，看似孝心，實質是為了不讓自己留下遺憾而犧牲老人最後的幸福和權利。

最大的幸福是：活的痛快，死的也痛快！

說這個問題有點沉重，當然，人是自然死最好，就像生育是自然分娩好。不過，如果出現在超過人能忍受的狀況，生活質量又極為低下，這個時候，只要他自己提出願望請求，“安樂死”也是可行的，這就像現在的分娩採取手術破肚是一個道理。

沒有痛苦的過程離開是最好的