從史書記載華佗、扁鵲醫術高，但沒有著作傳世。張仲景是醫聖，他的辯證和方藥源於伊尹的湯液經，絕對經典。

所以，張仲景和勢領先，華佗、扁鵲無法判斷。

個人愚見，三人中當以“醫聖”張仲景之醫術為最高！

為便於對其進行總結介紹，現分別將三人之生平簡介如下：

秦越人（公元前407年——前310年），即扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，一說為勃海郡鄭（今河北任丘）人，再一說為齊國盧邑（今山東長清）人。春秋、戰國時期名醫，與華佗、張仲景、李時珍並稱中國古代四大名醫，被稱為華夏醫祖。 扁鵲少時學醫於長桑君，善於運用四診：望聞問切，尤其是脈診和望診來診斷疾病，精於內、外、婦、兒、五官等科，名聞天下。後在咸陽因遭秦太醫李醯妒忌而被殺害。

華佗（華旉，約公元145年-公元208年），字元化，沛國譙縣人（今安徽亳州市譙城區），東漢末年著名的醫學家，與董奉和張仲景被並稱為“建安三神醫”。他是中國古代四大名醫之一，被後人稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”，是中國最早開始進行全身麻醉外科手術的醫生。 華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就，他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長，發明了“麻沸散”來輔助外科手術。晚年因擬為曹操開顱清除腦部病患而遭其懷疑，下獄被拷問致死，所著醫書已佚。

扁鵲之術據傳可起死回生，活死人而肉白骨，醫技如神；華佗可開顱破腦，刮骨療毒，又創出麻沸散，實足以為外科之祖、萬代醫宗，而當之無愧。但可惜的是，二人之術法及其醫法醫技之屬，史書所載均語焉不詳，不太清晰；加之二人均無醫案及醫、藥學典藉傳世以為佐證，故此致二位醫技如神的大家，似乎只是更多地流於傳說而已，無法確知其端的備細！

且現據有限的歷史記述而言，二人生平多遊走於權貴豪門之室、帝王將相之家，可查證的濟世救民案例不多！故此可以認為其醫治物件範圍受到一定的限制，實踐經驗當然也會受到一定的影響！

張仲景則不然，醫聖之生平重大事蹟在史書中記述清楚，準確而且詳實，一言一行有史可查，有據可證。且張仲景長期遊走於基層民間，深諳民生之苦，數十年間一直奔波於瘟疫大流行區域內治病救人，活人無數，屬於歷史上極為罕見的平民醫生，只以治病救人為宗旨，淡看名利，不計得失！故此，三人中應以醫聖平生診治之病例為最多，當然其綜合診療救治經驗也應該最為豐富！

據載：張仲景（約公元150~154年——約公元215~219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖，是中國歷史上最最傑出的醫學家之一。 其所著的傳世鉅著《傷寒雜病論》、確立的六經辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在，也是後學者研習中醫必備的經典著作。

故據現存史料而言，當以張醫聖之醫法、醫技、醫案等更為清晰準確詳實，並再據此而論其醫術為三人中最高！

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中醫歷史非常悠久，早在三皇五帝時期就有中醫。不過早期中醫出自巫術，經過長時間摸索逐步脫離了巫術，成為中醫。

扁鵲是戰國時期著名的中醫，是處於中醫發展階段，且在《韓非子.喻老》中描述了《扁鵲見齊桓公》，文中展現扁鵲的望聞問切的功夫很高，但遺憾的是扁鵲並沒有著作傳世，都是傳說居多。

華佗是東漢末期著名中醫，主要擅長外科醫術，發明了“麻沸散”，非常可惜的是，為曹操治療頭痛，華佗建議曹操用利斧鑿開頭顱，取出“風涎”被曹操認為是在謀害他，把華佗關進大牢。華佗知道自己凶多吉少，只好把畢生的行醫成果寫出，並且託付給一名獄卒，結果由於種種原因，醫書並沒有流傳下來，導致華佗的醫學碩果喪失殆盡！

張仲景也是東漢末年人，比華佗稍晚。張仲景長期在民間行醫，對朝廷誘惑的名利，絲毫不動，救人無數，並有《傷寒雜病論》留傳，對後世中醫影響巨大，被後人成為“醫聖”，。與扁鵲、華佗相比，當屬第一！