如今都講究自由戀愛，很少有父母包辦婚姻，就算父母包辦，結婚前男女雙方也都見過，比較熟悉。而古代女子出嫁，不像和現在一樣，那時候講究父母之命，媒妁之言。

普通家庭，在洞房花燭夜之前，男女雙方是沒有見過的，而且古代普通夫妻行房不像現在這樣很隨意，所以為了讓面都沒見過的男女能在新婚夜順利同房，女方的孃家必須為自己的女兒準備一件嫁妝——開襠褲。

有人就覺得可笑了，不是隻有小孩兒才穿開襠褲嘛？在古代是羞於談到性這個話題的，為了避免尷尬，新娘子就會在出嫁當晚，穿上開襠褲，於是“開襠”褲就成了調節洞房花燭夜氣氛的必備物品。

所以無論新娘子家裡多有錢，孃家都會為出嫁的女兒準備這樣一件奇葩的嫁妝“開襠褲”。是不是感覺古代人的思維真的難以理解？

是的，沒錯

古代美女都不講究男人的窮富。

因為父母之命媒妁之言，男人的貧富，他們爹媽掌控，講究，她們自己沒能力，沒資格講究。

其次，門當戶對也是非常重要的。封建社會中如果一個大戶人家的姑娘愛上了一個窮書生，他們是不會有結果的，除非私奔。但是封建社會中的女子思想肯定是不如我們現代的女子的，為了愛情可以拋棄一切，她們要顧慮的很多，一般也就沒有結果了。

大部分女人在當時的社會中還是順從父母之命的，要麼就直接定下來娃娃親了，到了結婚的年紀直接結婚，也不管兩人之間有沒有感情。

所以總的來說，古代美女有的真的不會在意男人是窮還是富有，但是一般也不會有好的結果的。

你提問古代美女真的不講究男人的窮富麼？筆者答：不是的，無論古代還是現代，婚姻基本上是門當戶對。女方不講究男方窮富的是有，但極少。如西漢時四川富商家美女、才女卓文君因新婚的丈夫去世後，愛上窮儒生司馬相如，卓父反對，文君和相如私奔。卓父斷絕經濟，文君相如開小酒店艱苦度日。又如民國時，窮少女潘玉良淪為妓女，富人潘某將其贖出，納為妾，送外國留學學西畫，回國成為著名畫家。

你之所以會提出美女不計較男方窮富，大概受戲劇、電影的影響。如京劇古裝戲《紅鬃烈馬》演宰相女兒王寶釧愛上窮青年薛平貴，薛從戎西涼，王苦守寒窯18年。如錫劇古裝戲《珍珠塔》演官家女陳翠娥暗贈珍珠塔給落難的表弟方卿趕考。如黃梅戲《天仙配》、《鵲橋會》都是演仙女下嫁人間窮人。在近現代戲劇中，後花園裡訂終身，落難公子中狀元，這樣的劇情真不少，實際上反應窮人希望有婚姻，女方追求婚姻自由的願望。

美女人人都喜歡，但並不見得尊重和愛慕。尤其古代美女的地位並不高，本質上是依附於男人，所謂經濟基礎決定上層建築。民間更有：“女人的飯勺掛在屁股上”的說法，然則在古代那是話糙理不糙。

古代女德的要求的確是女人出嫁從夫，且是嫁雞隨雞嫁狗隨狗。她們的婚姻並非自己做主，因此大多無法計較夫家情形。

但若是官宦人家的美女，有父母庇護疼愛，常能嫁得門當戶對，一般沒有貧窮憂慮。

若是普通人家女子，即使是美女，也有可能嫁得很不如意，比如潘金蓮等。

古代觀念是萬般皆下品，唯有讀書高。因此但凡美女，都希望對方夫君是書香門第，或者至少本人知書達禮，最好能求取功名。

所以，雖然事實上古代美女很多嫁入夫家為妾，但並不代表她們內心不講究窮富，而是事實上社會思地位以及經濟實力去講究。

也正因為如此，才有了梁祝的悽美愛情故事，才有了杜十娘怒沉百寶箱的事蹟。她們都是內心有自我追求的美女代表。

所以，認為古代美女真的對此不講究，真的是一種美麗的誤會，也是對人性的忽視，對女性的不公。

當然不是的，古代是更講究門當戶對的，甚至女子也千方百計想攀一門好婆家的。比如說唐代“小李杜”中的詩人李商隱有首詩就提到了“金龜婿”。

《為有》李商隱

為有云屏無限嬌，

鳳城寒盡怕春宵。

無端嫁得金龜婿，

辜負香衾事早朝。

金龜婿，指代身份高貴、有錢的女婿。根據民間的說法，過去新姑爺第一次上門，最好是送岳父一隻金龜，表示祝岳父老大人長壽。當然如果不是有錢人家的公子，也很難送的起。

可見，古代對於選夫婿的標準也是有三六九等的，能夠嫁得一個金龜婿，是多少待字閨中少女的夢想。

如果金龜婿代表了有錢，那麼還有乘龍快婿，則代表著有才藝。這裡還有一點典故，說是秦穆公有個小女兒叫弄玉，喜歡笙。秦穆公疼愛女兒，為他尋了一個吹簫特別好的夫婿叫蕭史。

據說，蕭史取出玉簫，吹了起來，一曲還不曾吹完，殿上的金龍、綵鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲讚道：“真是仙樂！真是仙樂！”

後來二人成婚，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，龍鳳齊飛，雙雙升空而去，人們便把蕭史稱為乘龍快婿。

除了金龜婿、乘龍快婿，還有東床快婿，也是對夫婿的美稱，意指性格豁達、才能出眾的女婿。所以可見古代美女並不是不講究男人的窮富的。

當然，也有為愛私奔，或者不愛奮不顧身，願與夫婿同甘共苦的愛情故事，古往今來都有的，也是值得稱道的。