目前各種版本的書法史對徐渭放在明代中期還是晚明持有不同的意見,本文就這一現象分別從物理時間和徐渭書風兩個方面進行分析,並得出結論,徐渭在明代書法史中應被定位在明代中期。 明代書法史借鑑明史分期理論,基本認同以1567年為分界點將明代書法史分為中期和晚期。徐渭生活的時間恰好跨越了兩個時段,但徐渭主要的交友活動和文學藝術創作都主要在1567年以前。 從藝術風格上來說,徐渭是“個性書風”的代表,但“個性書風”萌芽於明代初期,明代中期經以祝允明為代表的書家有意識的探索,發展到徐渭基本確立了“個性書風”的發展方向。 因此得出結論無論從物理時間上來看還是從書風角度來說,徐渭都應該被劃分在明代中期無疑。

徐渭（1521年3月12日-1593年），初字文清，後改字文長，號青藤老人、青藤道士等，自稱“南腔北調人”，紹興府山陰（今浙江紹興）人，明代著名文學家、書畫家、戲曲家、軍事家。徐渭多才多藝，在詩文、戲劇、書畫等各方面都獨樹一幟，與解縉、楊慎並稱“明代三才子”。 曾擔任胡宗憲幕僚，助其擒徐海、誘汪直。其天才絕倫，詩,文,書,畫,戲曲無一不精 。然而他自己卻說:“吾書第一，詩二，文三，畫四。”明代張岱說:“青藤之書，書中有畫，畫中有詩。”可知其書畫貫通，並以書畫表現桀驁不馴之精神。

徐渭是一位有叛逆精神的人物，他本人無視傳統和理法 。故此他的書論也是如此，主張抒寫性情 有自己的面目。在書法上一反前人注重骨力的理論而強調“媚勝”，徐渭肯定了趙孟頫的書法風格即“媚趣”以合乎其王孫公子,裘馬輕纖的身份，同時趙字也是矯正粗澀之弊的良藥 故自有其存在的價值。這個觀點與當時主流觀點完全不合。

具體的講，他以筆鋒溢位來解釋“媚”，以為“鋒太藏則媚隱，太正則媚藏而不悅”，一反前人所堅持的中鋒用筆。而注張以側鋒取妍，由此他很推崇蘇東坡的書法，由於蘇東坡的字善用“臥筆”，肥厚緊密，前人評論“豐腴悅澤，綿裡藏針”，很符合徐渭“媚”的審美理想。徐渭將“媚”的審美要求歸結到用筆上去，指出不能太正太藏，而以側鋒取妍。他本人也是將他的理念運用到書法實踐中。

總之，徐渭強調了書法的審美價值，肯定了嫵媚的地位（即存在就有其合理性和必要性），而不是一味的貶低和捨棄。這在明代中期復古主意籠罩文壇藝苑的氛圍中是彌足珍貴的，體現了，徐渭提倡個性，反對傳統的思想傾向。所以徐渭在書史中的地位是代表著革新和有自己主觀見解的書壇繞不過去的特殊人物。

徐渭（1521-1593），明代書畫家，初字文清，改字文長，號天池山人，又有天水月、天池山、天池漁隱、青藤老人等別號。晚年號青藤道士。山陰（浙江紹興）人。自幼天才超逸，性情豪放。

《墓表賦》（草書）

其一生波折重重。八次鄉試都名落孫山。被兵部右侍郎胡宗憲看中，任浙、閩總督幕僚軍師。胡憲宗被彈劾後，徐渭精神失常。後因懷疑繼室張氏不貞，將其殺死，下獄七年。晚年潦倒不堪，窮困交加，最後在“幾間東倒西歪屋，一個南腔北調人”的境遇中結束了一生。徐渭詩文風格清奇；善畫山水人物；但他最自負的是其書法，自稱：“吾書第一，詩二，文三，畫四”。

徐渭最擅長氣勢磅礴的狂草，筆墨恣肆，滿紙狼藉。徐渭的書法打破了明代前期沉悶的書壇氛圍，書風屬“二王”一脈。清代鄭板橋對徐渭崇拜之至，刻下：“青藤門下牛馬走”金石一方，以表達自己的崇拜之情。近代藝術大師齊白石在提到徐渭時說：“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙。”

徐渭的主要書法作品有：《墓表賦》（草書），用筆縱肆淋漓，放浪開張；筆勢酣暢，銳氣十足；佈局茂密遒勁。《七律詩》，亦行亦草，縱橫恣肆，詭異奇偉，不拘一格，自成一體，鮮明地反映了徐渭狂放傲世的個性氣質和直抒胸臆的藝術主張。

《七律詩》（行草書）