這道題瀟生來答。

為什麼古代美女都是帝王將相的？其實這應該是一個悖論。並不是說美女都是帝王將相的，而是說帝王將相的美人更加出名更加容易被我們所知。不論是古代四大美女，還是其他著名的女子她們為我們所知的原因並不一定出自於她們的美貌，更多是來源於她們的名氣。

當日勾踐令范蠡為夫差挑選越國女子，范蠡共選擇了八位越國絕世女子，其中最為我們所熟知的一定是西施，而不為我們所知的有鄭旦以及其他六位女子。

西施當算得上是絕代美人了，而與她齊名的鄭旦在歷史上也僅留下了一個名字，其他人更是青史不存。她們無一例外都是嫁給了夫差，而為何她們不顯於後世呢？是美貌不及西施麼？也許，但更多的則是她們的背後沒有那一段段可歌可泣的故事。

倘若范蠡沒有去越國的苧蘿村，那麼西施與鄭旦就永遠只是個普通的浣紗女，她們會日出而作日落而息，永遠被歷史所埋葬，她們的絕代容顏就更不可能為天下所知。

而不巧的是，歷史沒有如果，范蠡還是來到了這個偏遠的山村並一眼相中了這兩位麗人，西施與鄭旦得以成為吳王夫差的禁臠，乃至於西施和范蠡之間還產生了那一段情緣，從而讓這段愛情故事千古流傳。

正因如此我們才得知在勇武的吳王身邊曾有過這樣的一位美人，也得知越國大夫范蠡背後還有這樣的一段感人故事。

王昭君少年入宮，因自己的絕世容顏而自傲，不屑於賄賂畫工毛延壽，自然得不到漢元帝的青睞與寵愛。就這樣她在大漢後宮中蹉跎了無數的歲月，倘若沒有那一次匈奴單于呼韓邪的求親，王昭君最終也只會和無數與她命運類似的美人一樣，老死宮中，永遠不為人所知。

而事實是，不甘於在宮中繼續默默無聞下去的王昭君毅然決然地在遠嫁匈奴的名單上報上了自己的名字，即便如此漢元帝還是沒把這個在畫像上平平無奇的女子放在眼中。直到出嫁的那天，王昭君那足以令大雁驚落的美貌才出現在天下人的眼中，漢元帝此時想反悔已經晚了。即便事後殺了畫工，也無濟於事，徒增笑話罷了。

想想吧，中國曆代王朝的皇宮之中埋葬了多少絕世美女的青春與未來，她們所嫁的是天下第一尊貴之人，而她們一輩子也未必能和自己名義上的丈夫碰上一面。

所以古代美女真的都是帝王將相的麼？恐怕未必，更多的美女只是因為這輩子名聲不顯，她們所嫁之人也許只是鄉間一農夫，山間一獵戶。她們也許被一座深宮大院徹底囚禁，在數萬宮女中漸漸消失，或老死於某個偏房內，或只是哪口水井裡的一縷香魂。

我們所熟知的陪伴在帝王將相身邊的美女，她們的背後是數不盡的被壓迫的古代女性，她們只不過是古代女性地位低下的縮影。就像最近幾年被網友瘋傳的楊丙蓮婆婆，作為中國最後一位壓寨夫人，她的美貌才得以流傳，否則，她也只是山中一位普通的苗家女子。

中國歷史就是帝王將相的歷史，到史記就很規範的劃分了世家 傳 記…這些。後來的史書一直延續下來，中國的歷史沒有科學家 藝術家 建築大師 詞曲大師 商人…沒有這些人，又怎麼會有這些人的女人呢？

可以這麼想一下，當時的帝王將相是那個時代掌握社會資源最高的一個群體，他在進行尋找配偶的時候當然也就會有更多的選擇，所以他們在社會上的優先選擇，所以美女自然會是他們的，對於美女來說自然也想嫁一個家裡條件更好的男人啊，在古代人們的生活水平是非常低的，美女也肯定不想在受苦了。第二個帝王將相家裡都優越，生活條件都是比較好的，所以他們的女人也就不用幹大量的工作，最多也就是每天在家刺繡什麼的，其餘閒暇的時間還能畫個妝，可是如果是一個窮苦人家的女人，她每天連自己的下一頓飯的問題都沒有解決，怎麼會化妝呢，而且家裡窮，他肯定會幹大量的農活啊，每天風裡來雨裡去的怎麼可能會好看。第三歷史大多都是會記載大人物的事蹟，極少會出現史學家記載一個沒什麼作為，一個長的好看的窮小子家的女人，不過最大的可能史學家可能沒聽說過，那也就談何記載。所以最後總結一個觀點，帝王將相家裡有錢，美女大多會屬於他們，剩下的擁有美女基因的人由於長期吃不飽，幹活多沒法打扮，長期幹活，也就衰落的非常快，最後剩下的不衰落的，因為他們在歷史的籍籍無名，所以你看不到這樣的記載。最後美女都是帝王將相的也就很正常了。

感謝題主提問！我來回答這個問題！理由如下：

1，古代資訊不發達！編寫歷史的史官會著重記錄能在歷史留名的人物和事件，達官貴人，帝王將相！因為這類人最容易被當時人們所認識，所以最容易流傳！在編寫古代美女這一塊，自然而然就會著重記錄帝王將相身邊的女人，他們最容易暴露在大家的視野之中！

2，能被稱得上美女的，自然是大家閨秀的多！古代可不像現在活物質條件那麼好，你想買粉底就能買到粉底，你想化化妝就化化妝！普通人家的女人是很難化妝的！大多都是以收拾家務，幹農活為主！自然和大家閨秀家的女孩沒法比！她們有丫鬟伺候，還能接觸到很多達官貴人，甚至是帝王將相，自然而然就容易被描寫成美女啦！

3，帝王將相的特權！為什麼說是他們的特權？就說古代皇帝，他們選個妃子，一般都是從全國各地大小官員裡找青春貌美的女孩，第一道選拔條件就非常的高，而且資源的起點就高！所以身邊美女絕不會少！即便不是皇帝，是將相一類的大臣，找自己妻子和小妾的時候，也會尋找達官貴人家的女孩！

綜上所述，古代美女在帝王將相身邊出現的機率最大！民間或許有很多美女，但是她們大多沒機會登上歷史舞臺！

封建社會，一夫多妻正常現象，況且王侯將相家室頗豐，古人也會好高騖遠，攀龍附鳳，當怪不怪，和現代社會不是一樣，有些人寧願一生無名無份，甘願當庶人，為的不是錦衣玉食，所有美女的競爭力比較大，同時，被選中的機率也比較大，但問題用到“都是”有點絕對了，只能講確實有一部分如此，也是正常現象，人之常情，況且古人女子地位低下，全屏父母之命，門當戶對固然重要，但能有機會一飛沖天何樂而不為！

難道現在的美女不是大都是上層階層的嗎？

你把美貌看做一種資源。而且在古代來說相比現在更是一種稀缺資源(畢竟沒有整容，也沒有各種化妝和保養品)。你就理解了。

一，從社會學的角度來看，有個詞叫馬太效應。它說的是資源富集。簡單來的，社會發展到一定程度，富有的會越來越富有，資源會越來越集中。中國古代也有一句話叫：天之道，損不足以奉有餘。

還原到社會生活中。只要產生了階層分化，從原始部落社會開始，資源的分配權就掌握在部落首領手裡面。美女作為一種稀缺資源。自然優先要由上層人士先享受。到了後來，整個社會的美貌資源先要皇家選妃，然後達官貴人挑選。

二、從美貌資源的所有人的角度看。奉獻給達官貴人價效比才最高。

大家都知道，美貌雖然是一種稀缺資源，但同樣也是一種易耗品。尤其是古代，所謂韶華易逝，美人遲暮是一種很快的事情。

美女以及他們的家人把美貌這種資源提供給達官貴人，對她自己，對她家人來說，才會換的更多的生存資源以及更多的安全感。

畢竟潘金蓮嫁給武大郎，連想安安穩穩的過日子都有一票狼盯著而不得。武大郎就好像三歲小孩拿著千金在街市閒逛一樣。對美女來說安全感不足。金庸先生的《連城訣》後記裡就寫了狄雲的原型是他家的一個下人。出身農家和隔壁買豆腐的女兒訂的娃娃親。結果長大後因為那女孩略有姿色。被本地富戶陷害入獄，出來後自己的訂婚物件已經成了大戶的小妾。

所以，美貌這種稀缺資源，從資源的角度來說，從古到今，都是社會上層擁有更多。

只不過現在社會發展，一夫一妻等制度的實施，讓這個現象看起來沒有這麼嚴重了。

但是，最頂級的美貌，永遠也不是屬於社會底層。這是現實。

不是古代美女都是帝王將相的。

而是隻有帝王將相身邊的美女，才有被載入歷史的可能。

就拿四大美女來說。

浣沙的西施如果一直呆在越國的鄉下，沒有走出自己的村子，範蠢也沒有碰到他，那麼，被派往吳國的美女就會換人，那麼，不管是多麼天姿國色的西施，都會埋沒在鄉間，好的結局是嫁一個愚夫，一輩子從從容容地走完。

壞的可能，就是越國被滅，她成為別人的玩物，被蹂躪至死。

在歷史上只是一個數字。出使西域的昭君也是如此，他本是一個宮女，雖說長相靚麗，有國色之稱，但是卻無錢賄賂那個畫美人的畫師毛延壽，如果不是碰到了要選擇和親的人選，她報了名字，最有可能的結局便是老死於宮中。

其他二人也是如此，不是帝王將相才擁有美女，而是在帝王將相身邊的美女，才有被記入歷史的可能。

畢竟，中國的二十四史，記載的也多是帝王將相，盛衰興亡的故事而已。

古代是男權社會，男人最大的需求是錢和女人，甚至賺錢也是為了能“擁有”更多的女人。一來，女人多可以滿足生理需求，並傳宗接代，人丁興旺，使自家更強；二來，女人的數量遠大於男人，不值錢，男人只需要花很小的代價就能得到。三來，女人是現實和愛慕虛榮的，誰給自己好日子過就跟著誰，人性是改變不了的，程朱理學早被倒進歷史垃圾堆便是明證。

男愛貌，女愛財――給您添個註腳。

這是一個偽命題。不和邏輯，不符合歷史唯物主義。不是因為古代美女都是帝王的，而是有其自身最重要的四個特點。

1.美貌超群，美貌這個東西，不能說天下第一，而是指的是一個女人的綜合氣質，吸引男人的目光。美，共識。

2.影響政治，歷史自查，我只說人物——西施王昭君楊玉環陳圓圓

3.記錄在案，無論是神話，傳說，真人或虛構

女媧，婦好，精衛，湘夫人，嫦娥，西王母，七仙女，褒姒，蘇妲己，西施，大喬小喬，貂蟬，李師師，武則天，羅敷……等等都記錄在各類書籍文獻文學傳記演繹詩歌曲藝當中，被大眾廣識，換句話說，茶餘飯後的八卦談資。各種編纂，造就了你所認知的美人而已

中國歷史上有很多美女，如四大美女西施、貂蟬、王昭君、楊玉環，她們背後的男人無一例外都是帝王將相。

這是為什麼呢？

其實這是一個錯誤的認識。

首先要知道，在古代，正史記載的都是帝王將相的故事，而帝王將相往往需要有佳人的故事。

也就是說，大部分能夠記載下來的所謂美女其實都是帝王將相故事裡的配角，她們並不是主角。

西施的故事，主角是范蠡，背景是春秋戰國時代的吳越兩國之間的紛爭。

貂蟬的故事，主角是呂布董卓等人，她只不過是個“工具人”，被王允送來送去施展“美人連環計”。

王昭君的故事，主角是漢元帝，故事是漢元帝錯失美女而導致王昭君錯嫁匈奴去。

楊玉環的故事，主角是李隆基唐玄宗，而她則被描述為導致安史之亂的原因之一。

歷史上還有其他的美女，如北齊後主之妃馮小憐。雖然她也名留千古了，但故事的主角還是她的丈夫北齊後主高緯，講述的是高緯的沉湎酒色，荒淫無道，最終導致“小憐玉體橫陳夜”，“周師入晉陽”。

而之後馮小憐的經歷也不過是寥寥數句而已。

齊淑妃馮氏，尤為齊後主所幸，齊平見獲，帝以達不邇聲色，特以馮氏賜之。--《周書》

達妃為淑妃所譖，幾致於死。隋文帝將賜達妃兄李詢，令著布裙配舂。詢母逼令自殺。--《北史》

再者如，二十五史之中的女人們，只有后妃傳來記載她們的大致人生，她們是以別人的妻妾被記錄下來的。

雖然部分史書中有《列女傳》，但此傳不過是為了宣揚女子忠貞的“教科書”罷了。

另外的在文人筆記中被記錄下來的美女們，又多是一些名妓，如蘇小小、李師師、陳圓圓等，但她們的背後又是因為有風流才子才被記錄下來，純粹的以“美女”為視角的記載卻是少見的。

道君幸李師師家，偶周邦彥先在焉，知道君至，遂匿於床下。--《貴耳集》

在古代筆記小說之中，“鼎鼎大名”的賣炊餅的武大郎有個美嬌妻潘金蓮，但結果卻是被西門慶霸佔，武大郎身死。賣油郎秦重此等低層人士，他雖然能夠獨佔花魁娘子辛瑤琴，卻也是及其坎坷，為十兩銀子就需要日積月累的才能靠賣油籌集到。

其他的文人，一句詩、一句詞便可抱得美人歸。

歷史上作為王朝名將被單獨立傳記載到正史將相列傳裡的女性只有明末秦良玉。

根據《明史》記載秦良玉應當也是一個美女：

良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。

她的丈夫馬千乘雖然是漢朝伏波將軍馬援的後人，但在明朝也僅僅是一個地方土司，最終還被誣陷死在獄中。

之後秦良玉接替馬千乘為土司，為大明朝屢立戰功，最終得以封侯。

崇禎時，土司千乘及婦秦良玉，以功加太子太保，封忠貞侯。

但由於女性在歷史上的地位，這樣的例子確實是少之又少，她們沒有自己的人生，而是他人人生的配角而已，因此才有美女都是帝王將相的情況。

大約美貌也是一種資源，跟財富、權力一樣是可以等價的砝碼吧？!當然美貌是一個綜合性的概念，包括了智慧、貢獻、才華、品德等一切內容吧？!