原文

顏淵死。子曰：噫，天喪予，天喪予！（先進篇第八章）

顏淵是孔子的得意門生。孔子多次高度稱讚顏淵，認為他有很好的品德，又好學上進。顏淵是一個比較理想的弟子，應該是孔子學問道德最好的接班人。

譯文

顏回死了，孔子說：“噫，我失去了天呀，我失去了天呀！”

（1）噫（yī），表示悲痛或嘆息，形聲。從口,意聲。( ài)本義是出氣，感嘆聲。

（2）天，《說文》：“天，至高無上。”會意。甲骨文字形。下面是個正面的人形（大），上面指出是人頭，小篆變成一橫。本義是人的頭頂。本章指天帝，上天。古人以天為萬物主宰者。

（3）喪，《說文》：“喪，亡也。”即失去。會意。小篆字形，上面是“哭’，下面是“亡”。表示哭已死去的人。本義是喪失。本章指喪失、失去。

（4）予，《說文》：“予，推予也。象相予之形，謂手拔。”即將東西推託給人。字形像用手託付他人的樣子。指事。象兩手相與之形。本義是授予、給予。本章“予”假借為“餘”，我。

解讀

孔子三千弟子，高材生七十二賢，拔尖的是顏淵。顏淵簞食瓢飲，在陋巷，別人吃不了那個苦，他卻不改其樂。學習上又不違如愚，其實不愚，凡夫子的教導，他都實實在在的做了，遠遠勝似那些聰明的學生。孔學的精微，在一個“仁”字。道行淺的，只做到一日不違仁。道行深的，也不超過一個月。顏淵已經做到三月不違仁。這是不簡單的，等於練氣功打通了小周天，過了關，而且只見他前進，不見他停止，是塊極難得的好材料。孔子已把仁的心法———一綱四目，單獨傳授給他，滿望他能通達大道，擔當起門戶，發揚光大。不想他卻死了。“天喪予”，死了的不是顏淵，而是他孔子啊。

顏回是孔子最得意的弟子，極富學問。不幸早死。

顏回素以德行著稱。嚴格按照孔子關於“仁”“禮”的要求，“敏於事而慎於言”。故孔子常稱讚顏回具有君子四德，即強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。

他終生所向往的就是出現一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方鹹服，天下安寧”的無戰爭、無飢餓的理想社會。

公元前481年，顏回先孔子而去世，葬於魯城東防山前。孔子對他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪予！”

顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的隻言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。後世尊其為“復聖”。

顏淵死。子曰：噫，天喪予，天喪予！

顏回死了，孔子說：“噫，我失去了天呀，我失去了天呀！”

註釋

（1）噫（yī），表示悲痛或嘆息，形聲。從口,意聲。( ài)本義是出氣，感嘆聲。

（2）天，《說文》：“天，至高無上。”會意。甲骨文字形。下面是個正面的人形（大），上面指出是人頭，小篆變成一橫。本義是人的頭頂。本章指天帝，上天。古人以天為萬物主宰者。

（3）喪，《說文》：“喪，亡也。”即失去。會意。小篆字形，上面是“哭’，下面是“亡”。表示哭已死去的人。本義是喪失。本章指喪失、失去。

（4）予，《說文》：“予，推予也。象相予之形，謂手拔。”即將東西推託給人。字形像用手託付他人的樣子。指事。象兩手相與之形。本義是授予、給予。本章“予”假借為“餘”，我。

對《論語》的翻譯是不可以用大概意思的，因為先秦時期尤其是孔子對語言文字的運用，其準確程度，可以說無可挑剔。語言背景、語言環境、語言場景、語言意境，甚至表達目的，萬不可用漢唐以後的古代漢語，甚至現代漢語去理解並翻譯，否則永遠無法理解孔子原話的含義。本章對“天喪予”的理解，一致的翻譯是“上天要了我的命呀！”但是，從“天喪予”三字，我們如何也是看不到上天要孔子命的意思。南懷瑾先生在《論語別裁》對這句話沒有翻譯。錢穆先生翻譯為“天喪了我！”足見二位大師的慎重，想必在理解本章時存有疑點，乾脆不去翻譯。

顏淵死。子曰：噫，天喪予，天喪予。顏淵死了，孔子聽到這個訊息的第一個反應，說了本章的話。這事情來得太突然，孔老夫子無法抑制自己悲痛的心情，包括下一章的內容大哭起來，都是孔子一失常態的表現。噫，感嘆詞，表示悲痛的嘆息聲，相當於現代漢語的“哎”，但是這個“噫”是特指悲痛，“哎”在不同的場合是不同的意思。天喪予，後人翻譯本章出現歧義，就是在對“喪”字的理解上。喪，有sāng和sàng兩個讀音。在先秦的典籍中，喪有“喪儀，喪事”、 “失去”、“死亡”、“忘掉”的意思。《說文》的註解為“亡也”，就是“喪失、失去”的意思。比如，《易·坤》：“東北喪朋。”在這幾種含義中，喪是動詞，是謂語，只能譯作“失去”，那麼翻譯為“天失去我”是說不通的。這是孔子說顏回的話。顏回在孔子心中是什麼樣的地位？在前章孔子說“回也，非助我者也。於吾言，無所不說。”意思是，顏回啊，不是幫助我的人。對於我的學說，沒有不心悅誠服的。顏回是孔子弟子中唯一能真正理解孔子的人，包括孔子的所有學說。顏回是孔子生命和未來的真正延續著，孔子一生追求的事業，寄託在了顏回身上。確切地說，顏回在孔子心中就像“天”一樣。所以，“天喪予”的真正含義就是“予喪天”，意思是，我失去了天呀！就像失去親人後的悲痛，說家裡天塌啦！當孔子自稱的“予”和“天”放在一起的時候，孔子不可能把“天”放在“予”的後面，所以直接說“天喪予”。子路的死，孔子也說了同樣的話。《公羊傳·哀公十四年》：“子路死，子曰：噫！天祝予。”後人在理解“天祝予”時，乾脆譯作“上天斷絕了我！”把“祝”解作“斷絕”。祝，《說文》：“祝，祭主讚詞者。”即主祭的司儀向神稱頌。祝，作動詞，作謂語，是“禱告，向鬼神求福”的意思。因為子路是橫死的，孔子只有向鬼神去祈禱，祈求上天保佑子路的在天之靈。祝，禱告。天祝予，我只能向天禱告了。

語出：《論語》：先進篇

《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經典著作之一，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”這句話是孔子對顏回之死的感慨。

顏回（公元前521年—公元前481年），曹姓，顏氏，名回，字子淵，魯國人，居陋巷（今山東省曲阜市舊城內的陋巷街，顏廟所在之地）尊稱復聖顏子，春秋末期魯國思想家，孔門七十二賢之首。孔子的感情比常人更為誠摯，此章抒發了孔子對自己得意門生顏淵的摯愛和痛惜之情。顏淵是孔子最得意的弟子，他最能領會孔子之道，並能身體力行。孔子在心中將他視為道統的繼承人，沒想到顏回卻早他而去，道統無人繼承，天下蒼生將如之何？因此痛徹心扉，發出如此之嘆息：天亡我！天亡我！

後世也有很多藝術形式來感嘆這一事件，比如傳統快板藝術中的名段《太公賣面》裡就說：“石崇豪富範丹窮，甘羅運早晚太公，彭祖爺壽高顏回命短

，六個人俱在這五行中，西岐山住著一位姜呂望…”

對《論語》的翻譯是不可以用大概意思的，因為先秦時期尤其是孔子對語言文字的運用，其準確程度，可以說無可挑剔。語言背景、語言環境、語言場景、語言意境，甚至表達目的，萬不可用漢唐以後的古代漢語，甚至現代漢語去理解並翻譯，否則永遠無法理解孔子原話的含義。本章對“天喪予”的理解，一致的翻譯是“上天要了我的命呀！”但是，從“天喪予”三字，我們如何也是看不到上天要孔子命的意思。南懷瑾先生在《論語別裁》對這句話沒有翻譯。錢穆先生翻譯為“天喪了我！”足見二位大師的慎重，想必在理解本章時存有疑點，乾脆不去翻譯。

顏淵死。子曰：噫，天喪予，天喪予。顏淵死了，孔子聽到這個訊息的第一個反應，說了本章的話。這事情來得太突然，孔老夫子無法抑制自己悲痛的心情，包括下一章的內容大哭起來，都是孔子一失常態的表現。噫，感嘆詞，表示悲痛的嘆息聲，相當於現代漢語的“哎”，但是這個“噫”是特指悲痛，“哎”在不同的場合是不同的意思。天喪予，後人翻譯本章出現歧義，就是在對“喪”字的理解上。喪，有sāng和sàng兩個讀音。在先秦的典籍中，喪有“喪儀，喪事”、 “失去”、“死亡”、“忘掉”的意思。《說文》的註解為“亡也”，就是“喪失、失去”的意思。比如，《易·坤》：“東北喪朋。”在這幾種含義中，喪是動詞，是謂語，只能譯作“失去”，那麼翻譯為“天失去我”是說不通的。這是孔子說顏回的話。顏回在孔子心中是什麼樣的地位？在前章孔子說“回也，非助我者也。於吾言，無所不說。”意思是，顏回啊，不是幫助我的人。對於我的學說，沒有不心悅誠服的。顏回是孔子弟子中唯一能真正理解孔子的人，包括孔子的所有學說。顏回是孔子生命和未來的真正延續著，孔子一生追求的事業，寄託在了顏回身上。確切地說，顏回在孔子心中就像“天”一樣。所以，“天喪予”的真正含義就是“予喪天”，意思是，我失去了天呀！就像失去親人後的悲痛，說家裡天塌啦！當孔子自稱的“予”和“天”放在一起的時候，孔子不可能把“天”放在“予”的後面，所以直接說“天喪予”。子路的死，孔子也說了同樣的話。《公羊傳·哀公十四年》：“子路死，子曰：噫！天祝予。”後人在理解“天祝予”時，乾脆譯作“上天斷絕了我！”把“祝”解作“斷絕”。祝，《說文》：“祝，祭主讚詞者。”即主祭的司儀向神稱頌。祝，作動詞，作謂語，是“禱告，向鬼神求福”的意思。因為子路是橫死的，孔子只有向鬼神去祈禱，祈求上天保佑子路的在天之靈。祝，禱告。天祝予，我只能向天禱告了。

顏回是孔子最得意之弟子，英年早逝對孔子是個打擊，所以發出天喪予的概嘆！孔子是老子之弟子，但孔子未得老子之真傳！不知真正的宇宙知識生命實相，所以仍有凡情俗念！活著兢兢於善惡是非，死後經典被邪惡力量利用成為禁錮人靈性的力量！被魯迅斥為"吃人″的傳統文化！雖非孔子本意，卻也點到痛處！生死順逆是平等的，悲傷就是一種迷惑並傷害，何必呢？知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久沒身不殆，死未必是結束，不知生焉知死？生存的意義在於愛心正能量並智慧，而不是悲傷煩惱並痛苦！

悲傷煩惱就是對未知的恐懼並無奈，於事無補，人類為什麼要被設定如此之情感？該是別有用心者的造就！是控制奴役人之造化，應斷除！人本不易，又何必自己折磨自己？

顏回在孔子的心中，是道統的繼承人，是聖教的輔佐者。孔子的學說將來要靠顏回去傳播，哪知顏回竟先於孔子而死。顏子一死，孔子心中遂感失去輔佐，道統恐將無人繼承，天下蒼生將若之何。心中有天亡我的感受，所以發出如此悲痛的嘆息:“噫！天喪予！天喪予！”

孔子是中國古代著名的思想家和教育家，也是儒家學派的創世人，《史記·孔子世家》記載，孔子以詩書禮樂教，弟子約三千焉，身通六藝者七十有二人。這孔門七十二賢，是孔子思想和學說的堅定追隨者和實踐者。若說起孔夫子的得意門生，那肯定是顏回無疑，這是史學愛好者們都認同的事實。

顏回是孔子最喜愛的弟子，他能將孔子的思想很快的領略，牢記在心裡，並且實踐在自己的行動中。在孔子上課的時候，很多同學提出很多疑問，但顏回總是不言不語，順承孔子的意思，所以他誇顏回“賢哉回也”。

顏回對孔子所創的儒家學說很崇尚，所以對孔子很忠誠，當孔子的儒家思想不能夠得到應用，限於荒野，食糧不濟的時候，子路，子貢等好多同學都對孔子的學說產生了懷疑，只有顏回堅信孔子的思想。

顏回 雖說自漢代起，就被列為七十二賢之首，但很落魄，一生沒做過官，他13歲入學，兩人在一起25年，他追隨著孔子，他覺得這樣讓他每天都有收穫。

後來，顏回在不惑之年自己辦學，形成了儒家的一個宗派——顏氏之儒，主要特點有三：重於立德，把孔子的仁，落實於行動中；天人合一觀，即尊重客觀規律，又重視人的能動性；朦朧的辯證思維。

孔子反覆贊顏回說賢哉回也。說“賢哉回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也”這提現了貧賤不能移的精神，為了理想不斷追求，即使生活很困頓也樂在其中。