一本沒法形容，像我這樣優秀的人，最少得兩本才能形容，這兩本書可以說貫穿了我的一生，化成灰我都會記得書裡面的道理，時時刻刻都在這兩本書的指導下生活和工作。在這兩本書的指導下我學會了做人和做事的道理。這兩本書為我走向人生巔峰當上CEO迎娶白富美打下了如鋼筋混凝土般堅實的基礎。現我將這兩本書的心法公佈如下，希望同樣能幫到你！

《我不是教你詐》

作者：劉墉（1949年2月-）[原名劉鏞，號夢然。國際知名畫家、作家、教育家。演講家。1949年2月生於臺北，祖籍浙江省杭州市臨安區現居美國。曾任美國丹維爾美術館駐館藝術家、紐約聖若望大學駐校藝術家、廈門大學客座教授 、聖文森學院副教授。出版文學藝術著作一百餘種，被譯為英、韓、越、泰等國文字，在世界各地舉行畫展三十餘次，並在中國大陸捐建希望小學四十所[7]。

他的處世散文和溫馨勵志散文書籍經常成為華人世界的暢銷書，被稱為“溝通青少年心靈的專業作家”，《我不是教你詐》陪伴了一代人的成長。

書中講述的是將一些婦孺皆知的成語演繹成了日常生活中我們不注意的平常故事，然而在實際生活中卻很少被想到，如“越俎代庖”、“防微杜漸”、“有備無患”、“三思後行”等等。經過劉墉先生的解析，它們竟然變得字字珠璣，深深銘刻進腦海裡。仔細想想,幾乎每個故事中的角色，都可能是身邊的人或我們自己。劉墉在書中提到這個世界上，很難說有永久的朋友和永久的敵人。當原來的“互利”變成“互害”，在利益上有了衝突，則原來的朋友可以變成敵人；當原來的“敵對”變成“共榮”，在利益上可以結合，則原來的敵人可以成為朋友。同時教我們要學會換位思考。正所謂的“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。有一天，你也可能站在對方的立場，那時你就會了解對方的苦衷，給別人一個機會，也給自己留一條退路。當我們處於進退維谷的時候,怎樣才能堅持自己的原則而又不觸犯他人利益和牴觸他人的無理請求.書中還提到洩漏天機的人，易遭天譴，打聽天機的人，易招人怨。留三分餘地給別人，就是留三分餘地給自己。當“哥兒們”有一天當上了警察，原來的哥兒們就不再容易是哥兒們了。跟主子穿一條褲子，打出天下的臣子，常第一個被殺掉。當別人叫你往前站的時候，先看看是不是正有子彈飛來。這是人性的弱點，人性的悲哀！

感興趣的小夥伴可以去看看！

印象最深刻的書是娛樂至死

該書論述了媒介社會化視角下

烏合之眾的群體反應

指出了人類在媒體時代將會變得越來越弱小

目前為止對我啟發最大的書是路遙先生《平凡的世界》

每一個平凡的人都以一個不為人知的不平凡的世界，每個平凡的後面都有激情澎湃，《平凡的世界》中，每一個平凡的人都像生活在我們當中，讓人很容易找到共鳴。

書中最深刻的是孫少安一家為了生活，為了活著，努力的向上攀爬，他們從沒有對這個世界放棄過，沒有對他們的環境抱怨過，也沒有對他們那個時代悲哀過，反而努力向上，在黃土地上演繹一幕幕生老病死，悲歡離合，窮苦與富裕，苦難與掙扎。

平凡的世界有一群不平凡的人，正是他們成就了平凡的世界。讀完了這本書讓我們對生活充滿希望，對世界充滿期盼，不在為平凡的出身而感到羞恥，而是為了不平凡的人生努力奮鬥！

目前為止，印象最深刻的書除了陪伴過我的童年的“連環畫”，應該就數對我來說似良師益友般的《故事會》了；《故事會》豐富的內容和故事情節的描述、語句、標符以及寫作技巧等，使我受益匪淺、對我影響頗大……上海文藝出版社、上海市十佳期刊之一的《故事會》，當年的發行量可謂是如日中天；封面新穎別緻，內容五花八門、豐富多彩。翻開《故事會》首頁，映入眼簾的就是，井井有序的故事目錄。有：“都市新傳說”、“笑話11則”、“社會故事”、“阿P系列幽默故事”、“天下奇聞”、“幽默世界”、“西方2分鐘奇案”，目錄末尾是“故事鑑賞”與“中篇故事”；在目錄底部附有“編者的話”。“編者的話”是對目錄中“社會故事”和“中篇故事”中的故事（注：“社會故事”和“中篇故事”每期只刊有一個故事）以及其它標題做了個一句話的簡說，譬如：“《 × × × 》故事情節雖非大起大落，但卻似溪流汩汩（gǔ），細膩動情，頗具人情味；《 × × × 》寫的是七十年代臺灣的事。作品透過一個少女的遭遇，藝術地展現在您眼前的是一幅用血淚繪成的圖畫；“都市新傳說”具有透視性；而笑話及幽默故事將給您增添歡快。”讀幽默故事，讓人心情舒暢；看都市新傳說，故事一波三折、扣人心絃；賞西方奇案，故事情節懸念橫生、引人入勝。“藝術源於生活”。 一．就像前面編者所說，“都市新傳說”具有透視性。此類故事多為日常生活中搜集整理而來，描述了市井生活、世間百態，或褒揚正義、或針貶時弊，具有較強的趣味性和社會教育意義； 二．“外國故事鑑賞”能讓我們更多的瞭解國外風土人情、人文生活。三．讀閱故事，品味人生；充實生活，陶治情操…… 四．體會並學習故事中的語句、標點和情節安排與使用，借鑑並學習各種寫作手法、合併自己的構思與風格，在不斷的實踐、運用當中，漸漸的成長…… 。 這就是我目前印象最深的一本書——《故事會》，也是我最喜歡閱讀的一本書，並在故事的海洋中體會最深、啟發最大的一本書 ！ 【圖文原創】

到目前為止，我印象最深刻的書是賈平凹先生所寫的小說《浮躁》。

1978年實行改革開放的政策，到80年代中國的整個社會都開始呈現出一種復甦的狀態。經濟逐漸活躍，民主發展，高考恢復等。社會的翻天覆地的變化，人們思想也得到解放，呈現出建設美好祖國與追求自身價值自由為主流的局面。但是當時法制並不完善，自由的局面，導致社會都籠罩著一種浮躁的氣息。面對這種浮躁，人們有的行動，有的焦躁，有的陣痛，有的憂思。

賈平凹具有強烈的敏感與責任心，他密切地注視著社會的這種狀態，最終寫下了《浮躁》。賈平凹以故鄉商州為陣地，在《浮躁》中以農村知識青年金狗為主人公，描繪了他的愛情、工作、生活，改革開放初始階段暴露出來的社會問題和浮躁的社會狀態都在金狗生活中一幕幕展開！

第一次接觸小說，不知何為小說，只是無聊就隨便看看，誰知便一發不可收拾！第一次看到《浮躁》，並不知道作者是誰，更不知道賈平凹的“凹”字讀“wa”，還以為讀“ao”。後來處於對《浮躁》小說的興趣，去網上查了查資料，原來這是作者“商州系列”的第一部，賈平凹的“凹”讀“wa”。這部小說深深的吸引了我，從那以後我幾乎是愛上了他的小說，關注賈平凹的一些文學動態，搶先看他的新書！

由於《浮躁》是以描寫州河兩岸人民的生活百態，是一部鄉土之作。看到《浮躁》，我感覺就在寫自己的家鄉一樣，似乎自己就是裡面的主人公金狗，我們有著許多的經歷相似，所以讀著，總覺得寫出了自己無法用語言描繪的心聲。在這影響下，我也開始對鄉土小說著迷，相繼看了賈平凹的其他小說外，還看了餘華的《活著》、路遙的《人生》《平凡的世界》、陳忠實的《白鹿原》等小說。這些小說觸發了我內心的鄉愁，讓我有了根的概念，讓我在人生的道路上走得更加堅定、踏實，也更加熱愛我的家鄉！

我推薦羅素的［俗物的道德與幸福］，這本書對我而言意義深遠 尤其在30歲左右去讀它，才會真正領悟書中的真意。

做為西方著名的哲學家，這本書裡引用了大量的孔子和孟子的言論。

怎樣才能獲得幸福感？羅素在書裡給出了答案，即使在資訊爆炸的今天，重新閱讀，相信仍然能給你動力去迎接生活。

目前為止，我印象最深刻的書是《紅樓夢》。

《紅樓夢》是我看的第一本古典小說，也正是因為看《紅樓夢》讓我愛上了古典文學和古詩詞。

《紅樓夢》被稱為百科全書，裡面蘊涵的知識確實太多了。詩詞、服飾、飲食、醫藥、禮儀等等，看一本《紅樓夢》可以學習各個領域的知識。

而且《紅樓夢》是愛情故事，也是政治故事，同時也是職場故事，從不同的角度去看它，都有不同的感覺。

從十歲開始看紅樓，後來又看了兩遍，加起來看了三遍，每次看的感受都不一樣。可以說，《紅樓夢》是一本百看不厭的書。

最愛紅樓夢，以後有空還會再看的。

我用自己的親身體會回答這個問題。

可能是自己讀過的書很少，知識沒那麼淵博，但是如果讓我說現在印象最深的書，我覺得應該有兩本。

第一本書是《唐詩三百首》，這本書好多人都應該看過，我也算是其中的一個。我是因為《唐詩三百首》而喜歡李白的《將進酒》這首詩的，又是因為喜歡李白的詩而喜歡上了詩詞。到現在，因為喜歡上了詩詞進而開始喜歡讀書。現在想想，這真是一個神奇的過程。宋代大詩人蘇軾有一句詩：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”說的太好了。“人在飽讀詩書，學有所成之後，氣質才華自然橫溢，高雅光彩。”

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，這是宋真宗趙恆在他的《勸學篇》裡的兩句詩。這句詩給我們的啟示，我認為如果用現在的理念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓學生掌握知識，以投身社會，更好的服務社會。

第二本書是春秋時期老子所寫的《道德經》。雖然到現在還有好多地方我都沒有看懂，但是《道德經》給我的啟發和改變確實終身難忘。

《道德經》里老子所講的“道”，指的就是宇宙和自然的規律，也可以稱作是我們人類的自然觀和世界觀。

《道德經》讓我們去認識這些規律、順從而不違背這些規律、適應這些規律、利用這些規律，然後不斷地發展、壯大自己。

透過讀這本書我懂得了太多的知識和道理。如———

“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”

“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”

“上善若水，水善利萬物而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。”

“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。以其無私，故能成其私。”

“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽”

等等……真的讓人茅塞頓開。

透過閱讀和理解《道德經》我明白了：“德”乃“道”的化身，“道”乃“德”的根本。由此可知“德”是不可以改變的，是由大道決定了的。合乎了“德”，則一切順利；違背了“德”，就會導致滅亡。

什麼是真正的“德”呢？

真正的“德”就是：厚道而真實，是什麼就是什麼。老子告訴我們做人要厚道而真實，不可弄虛作假。

對人要厚道，這是非常重要的一個概念。什麼叫厚道？不負於人，不欺於人，就叫厚道。

《道德經》這本書真的讓我增長見識，大開眼界，真不愧被稱為《萬經之王》。

《唐詩三百首》讓我愛上了詩詞，《道德經》讓我學會了更好的為人處世，更好的去適應社會，適應自然。

今後，我會更加努力地學習文化知識，努力完善自己，使自己更好的適應社會，服務社會，服務人群。

這就是這兩本書給我帶來的啟發和進步，難道這印象不是最深刻的嗎？

到目前為止，我印象最深的書是《當代西方政治思潮》

這本書是用馬克思唯物主義觀念對二十世紀以來在西方產生並發展起來的一些政治思想進行實事求是的評價。

恩格斯曾說:“人們的一切法律、政治、哲學、宗教等等觀念，歸根結蒂是從他們的經濟生活條件，從他們的生產方式和產品交換方式中引匯出來的。”當代西方政治思潮正是當代西方世界各種利益集團的矛盾與危機的反映。

針對當前西方國家對待“抗毒”問題的處理方法，這本書給我帶來了全新的思考與啟發，在表達我的所思所得之前，我先將《當代西方政治思想史》中的主要的政治流派的觀念作簡要地梳理:

《當代西方政治思想史》主要的政治流派有:自由主義、保守主義、存在主義、行為主義、法西斯主義、新托馬斯主義、西方馬克思主義、歐洲共產主義、民主社會主義、“新左派”等政治思潮。

自由主義是西方流傳最廣，影響最深的資產階級政治思潮之一。它是以維護資本主義私有制為目的，以個人主義、個人自由為核心，在十七、十八世紀反封建專制和宗教禁錮的鬥爭中提倡政治自由，十九世紀提倡功利主義的自由主義，這三個世紀的自由主義被稱為傳統的自由主義，它們反對政府幹涉私人經濟活動，主張自由經營、自由貿易、自由競爭，這 種不干涉的自由最終導致資本和私慾的惡性膨脹，結果反而使大部分在競爭中失利的窮人失去了自由。

到了二十世紀七十年代，在傳統自由主義的基礎上，新自由主義把個人自由與公共利益聯絡起來，提出要建立一種合乎“正義”的社會制度，並幻想以此來緩和窮人和富翁之間的矛盾。

二十世紀前的保守主義是作為自由主義的對立面而存在的，它認為人生來是不平等，不自由的，主張發揚舊傳統，節制自由，對社會變革要採取溫和漸進的改良主義。

二十世紀的保守主義從批判自由主義轉變到批判社會主義，否定馬克思的階級分析和社會發展理論，為維護壟斷資產階級的利益，又重新揀起傳統自由主義的國家不干涉私人經濟的放任理論，這就使新保守主義又變成了以往的傳統自由主義，他們真正想保住的還是資產階級的既得利益。

存在主義是對當代西方資本主義惡性發展從而導致人的異化的一種反抗。

消極的存在主義在宗教中尋求慰藉，積極的存在主義則是以自由選擇來決定自己的“本質”，但最終因個人主義和無政府主義的傾向而在六十年代後逐漸式微了。

法西斯主義的興起，是在種族優越、強權政治、生存空間等理論蠱惑下的必然結果。它代表的仍然是大壟斷資本的利益，二戰以後，法西斯主義理論已經衰落，在當今，霸權主義又重新抬頭。

民主主義是把社會主義與資本主義兩種制度優點融合在一起的“第三條道路”。主張實行具有政治民主、經濟民主、社會民主、國際民主的民主社會主義制度，實行混合經濟和多黨制度，七十年代以後，表示願意和共產黨合作，聯合競選。

西方馬克思主義是對馬克思主義重新解釋、發現、發展的“總體性的社會主義”。主張透過“總體革命”來實現社會的根本改造，強調把馬克思主義“現代化”。

它是國際共產主義運動和馬克思發展途程中的一個新派別。希望透過民主途徑以實現社會主義的變革。是西歐的一些共產黨在新的歷史條件下，把馬克思主義用於本國實際，獨立自主地制定自己的理論路線，尋求一條適合本國情況，實現社會主義的道路。

新托馬斯主義是資本主義精神危機的產物。主張把民主自由與宗教神學結合起來，以神為中心代替人為中心的人道主義，使科學成為神學的婢女，是資產階級在思想意識和精神領域裡的倒退。

新左派政治思想是苦悶、激憤、走投無路的“小資”反抗資本主義統治造成的惡果。他們張揚自己，蔑視群眾，註定一事無成。

行為主義是用系統的、規範化的、實證的、量化的自然科學的研究方法去預測資本主義社會的問題，這種主義因排除價值觀，因而可能得出荒謬的結論，最終陷入形而上的泥潭。

以上是《西方政治思想史》主要流派的主要觀念，其真理與謬誤並存，在全球化的今天，在面臨重大的公共事件時，我們仍然可以看到其思想的“遺風”，它給我的啟發是:

《了不起的我》，作者陳海賢，這是一本自我發展心理學的書。

以前我經常想要改變，卻總是邁不出那一步。或者開始時滿身雞血，最後卻堅持不了，慘淡收場。遇到挫折會陷入自我懷疑，自己是不是不行。直到看到《了不起的我》這本書，才讓我對自己改變了看法，學會自我接納，開啟行動跟思維的轉變。

生活中，我們經常會抱怨，我沒得選擇，都是迫生活所迫，才是現在這個樣子。但是書中的一句話直接內心，關於改變，你其實一直都有選擇。改變是一種選擇，不改變也是一種選擇。

當你告訴自己不行的時候，你已經做了選擇。當你呆在一個只能滿足溫飽，沒什麼前途的公司的時候，你已經做了選擇。當你用拖延躲避工作壓力的時候，你同樣做了選擇，改變是一種選擇，不改變也是一種選擇。

阻礙改變的原因。主要有四點，心理舒適區、舊經驗、內心的恐懼、心理免疫。而作者在書中也提出了想要實現改變的四個原則:檢驗人生假設、小步子原理、培養環境場、情感觸動。

心智模式，影響我們的情緒跟行為。人的心智模式，分為防禦型心智和成長型心智。

防禦型心智，作者分為三種:僵固型思維，應該思維、絕對化思維。

印象最深的是應該思維。比如，從小父母老師就告訴我們，你應該要好好學習；長大了就說你應該要找一個好工作，你應該結婚生子了……活在別人的期待中，如果是沒有完成這個應該，內心就會感動不安，或者質疑自己是不是做錯了。應該思維的本質，是用社會規則，他人的期待，或者文化習俗代替我們自發的行動。

成長型思維分為三種:創造性思維、控制的兩分法、近的思維。印象最深的是，改變能控制的，接受不能控制的，關注此時此刻身邊發生的事。

書中還有還多關於人際關係、處理困境的很多建議。十分值得一讀。

東晉神醫葛洪的代表著作《抱朴子》，《抱朴子內篇》蘊涵著深邃的哲學智慧，書中一句“人無賢愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死”更是一語點醒“夢”中人，直言不諱地告訴世人魂魄是決定人健康與否，生死存亡的根本。縱觀古今，震驚發現傳統中醫的傳承出現斷層，斷層就斷在神志、魂魄。中醫已經“失魂落魄”，“魂魄”迴歸中醫，是找回中醫這把金鑰匙，開啟中華文明寶庫，破譯生命科學奧秘，造福人類的關鍵。

因此，以葛洪魂魄學為突破口，深入挖掘研究中醫文化，對切實把中醫這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發展好、利用好，助力中國夢，構建人類命運共同體，意義重大，影響深遠！

我本人沒有其他愛好，就喜歡看書，所看的書不計其數，小時候愛看連環畫，上了初中愛看故事書，高中畢業走上了社會後愛看小說，看歷史書籍，看人物傳記。看小說喜歡看中長篇小說，因為短篇小說篇幅太短，故事情節單一，看不過癮，所以很少看短篇小說。國內著名的作家最喜歡曲波、柳青、周而復、劉紹棠、張承志、古華、葉辛、路遙、賈平凹、陳忠實等，他們的作品幾乎全都看過。如果說那一部作品給我印象最深刻，那就是張承志的《黑駿馬》。雖然這只是一部中篇小說，但是小說中所敘述的愛情故事非常感人。白音寶力格和索米婭是一對從小一起長大的年輕人，他們耳鬢廝磨，青梅竹馬，深情相愛，是令草原上所有牧民都非常羨慕的一對戀人。就在他們按草原風俗準備結婚時，白音寶力格接到公社的通知到旗（縣）裡去參加為期半年的牧業技術培訓學習。索米婭在草原故鄉與白髮額吉放牧、勞動等待白音寶力格，不幸在拉水路上被淫棍黃毛希拉姦汙，導致懷孕。白音寶力格學習結束後推掉了旗畜牧局推薦上大學的機會，一心一意地要回草原故鄉與親愛的心上人結婚，可是等待他的卻是無情的現實——索米婭被黃毛希拉姦汙並懷上了惡棍的種子。他傷心，難過，在河灘上與仇人相見並奮力地打鬥了一場，把仇人打翻在河裡，而他本人也受了傷。當白音寶力格捂著受傷的腹部回到蒙古包門口時，意外地看到了白髮額吉和索米婭正為索米婭腹中的嬰兒的降生作好衣料準備。白音寶力格傷心絕望得無以形容，他決心離開索米婭，離開草原上流行了千年的陋習，去尋找更理想更文明的生活。於是他離開了心愛的索米婭，離開了從小把他養大，給了他以母愛同時也給他以老人之愛的白髮奶奶到自治區首府上大學去了。

白音寶力格一去九年，當他再回到草原家鄉時，這裡已物是人非，把他撫養成人的白髮奶奶已溘然長逝，索米婭也遠嫁異鄉。於是他騎著黑駿馬千里迢迢地跋涉草原去尋找他昔日的妹妹，那個對他一往情深的索米婭……《黑駿馬》以流傳千古的一首歌為線索，描繪了草原壯美的自然風光和獨特的民族風情，敘述了悽美動人的愛情悲劇，講述了刻骨銘心的人生和人性的故事，給人予啟發和思索。我非常喜歡這部作品，看了不下幾十次，並且還手抄了幾遍，因此印象非常深刻。

毫無疑問，是溫鐵軍老師的《八次危機》。

從沒有一本書像這樣在根基上對我的思想進行全面徹底的顛覆。

看完本書就像經歷了一次思想上的地震，將我從前認識世界的觀念體系，震碎成一片瓦礫廢墟。而與此同時，它又在這片廢墟上建立起一套全新的思想體系。

沒錯，它賦予了我一雙新的看待世界的眼睛，更深入，更清晰，更通透。

以上，絕對沒有半點誇張的成份。

下面對本書作個簡短的框架介紹：

《八次危機》主要講了新中國從建立到08年華爾街金融海嘯波及中國為止，我們國家近六十年間共經歷了八次經濟危機，有外部輸入性危機，也有內部自生性危機。而在一系列的歷史事件的表象下，其實都是經濟危機的客觀推動結果。

另外，在講座上溫老師已經將這套理論豐富到十次危機：

以上共十次危機，如果大家沒時間看本書，那麼我推薦你先看看溫老師的講座，網上一搜就有，相信會給大家很深的啟發。

我識字就是從學習《毛主席語錄》、《毛主席詩詞》開始，通讀了《毛澤東選集》一至五卷、《毛澤東書信選集》。2020.04.17

《紅樓夢》，人類自有社會以來，只有《紅樓夢》這本書，把人類社會生活的方方面面揭示的淋漓盡致，講得十分透徹。

40歲前，我最討厭的書，是：一是《論語》。——因為老師教我的是“學習好方能做官”。二是《周易》。——因為全華人都說是“算命書”。三是“三字經”，“弟子規”。——因為長輩總說“做弟弟的要絕對服從於父兄”！

如今，我最喜歡的書，是：一是《易》。二是《老子》。三是《論語》。～我經過二十年對中華遠古語言（不是古代語言！）的獨立研究，而發現：以前我被全社會，被老師，被前輩們“誤導”了，欺諞了（不是欺騙！）。所以，我深深的愛上了遠古聖者！他們的偉大，沒有今人能比上的！

毫無疑問！對我來說印象最深刻的書便屬《歷史深處的民國》！

這是我最開始接觸也是最喜歡的一套歷史書籍。本書共分為三冊，《晚清》、《共和》、《重生》。從1840年中國第一次被列強入侵而爆發的“第一次鴉片戰爭”到1949年新中國成立，講述了期間100餘年精彩紛呈的故事。

讀書最難受的無非就是晦澀枯燥，本書寫的通俗易懂、文字詼諧風趣。歷史人物輪番登場，劇情穿插思路清晰，用講故事的方式引人入勝。本書可謂是歷史愛好者的入門級讀物，因為這套書籍讓我喜歡上了歷史，這就是我深愛它的原因！

一直想寫一篇關於小說結尾的文章來著的。看來這題必須答。

沈從文《邊城》：

這個人也許永遠不回來了，也許明天回來。

七萬字一齊收在這一句話上。故事完了，讀者還要想半天。你會隨小說裡的人物對遠人作無邊的思念，隨她一同盼望著，熱情而迫切。

汪曾祺有一次在沈從文家談起他的小說的結尾都很好，他笑眯眯地說：“我很會結尾。” 很可愛的老頭有木有，令我想起了蕭伯納在上海見到魯迅，誇他好樣子，魯迅答：“早年的樣子還要好”。

《邊城》行進到最後，翠翠是已經等到了冬天，二佬仍然沒有回來。她的一顆無辜少女心，日復一日遭失望貫穿，然而痴心難免妄想，正如窮困無出路的人買彩票一般，一句“也許明天就回來”的誑語大約能夠令自己振作上一小會。我想，沈從文安排兩個“也許”的次序，遵循的一定是這個心理邏輯。倘若將前後句互換，說“這個人也許明天回來，也許永遠不回來了”，效果就差了一大截。

川端康成《雪國》：

待島村站穩了腳跟，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來。

這個結尾美在意象，川端康成善於抓取描摹物態，有無人能及的觀察力和筆力。

張愛玲的兩篇名作《傾城之戀》和《金鎖記》的結尾也很漂亮，並且同時點出了題名的由來，令人恍然大悟，擊節讚歎。首尾的呼應感也增強了小說的結構之美。

《傾城之戀》：

香港的陷落成全了她。但是在這不可理喻的世界裡，誰知道什麼是因，什麼是果？誰知道呢？也許就因為要成全她，一個大都市傾覆了。成千上萬的人死去，成千上萬的人痛苦著，跟著是驚天動地的大改革……流蘇並不覺得她在歷史上的地位有什麼微妙之點。她只是笑吟吟的站起身來，將蚊香盤踢到桌子底下去。

傳奇裡的傾國傾城的人大抵如此。

一直想寫一篇關於小說結尾的文章來著的。看來這題必須答。

沈從文《邊城》：

這個人也許永遠不回來了，也許明天回來。

七萬字一齊收在這一句話上。故事完了，讀者還要想半天。你會隨小說裡的人物對遠人作無邊的思念，隨她一同盼望著，熱情而迫切。

汪曾祺有一次在沈從文家談起他的小說的結尾都很好，他笑眯眯地說：“我很會結尾。” 很可愛的老頭有木有，令我想起了蕭伯納在上海見到魯迅，誇他好樣子，魯迅答：“早年的樣子還要好”。

《邊城》行進到最後，翠翠是已經等到了冬天，二佬仍然沒有回來。她的一顆無辜少女心，日復一日遭失望貫穿，然而痴心難免妄想，正如窮困無出路的人買彩票一般，一句“也許明天就回來”的誑語大約能夠令自己振作上一小會。我想，沈從文安排兩個“也許”的次序，遵循的一定是這個心理邏輯。倘若將前後句互換，說“這個人也許明天回來，也許永遠不回來了”，效果就差了一大截。

川端康成《雪國》：

待島村站穩了腳跟，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來。

這個結尾美在意象，川端康成善於抓取描摹物態，有無人能及的觀察力和筆力。

張愛玲的兩篇名作《傾城之戀》和《金鎖記》的結尾也很漂亮，並且同時點出了題名的由來，令人恍然大悟，擊節讚歎。首尾的呼應感也增強了小說的結構之美。

《傾城之戀》：

香港的陷落成全了她。但是在這不可理喻的世界裡，誰知道什麼是因，什麼是果？誰知道呢？也許就因為要成全她，一個大都市傾覆了。成千上萬的人死去，成千上萬的人痛苦著，跟著是驚天動地的大改革……流蘇並不覺得她在歷史上的地位有什麼微妙之點。她只是笑吟吟的站起身來，將蚊香盤踢到桌子底下去。

傳奇裡的傾國傾城的人大抵如此。

《金鎖記》：

七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。她知道她兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她孃家的人恨她。她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。她自己也不能相信她年輕的時候有過滾圓的胳膊。就連出了嫁之後幾年，鐲子裡也只塞得進一條洋縐手帕。十八九歲做姑娘的時候，高高挽起了大鑲大滾的藍夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉店裡的朝祿，她哥哥的結拜弟兄丁玉根，張少泉，還有沈裁縫的兒子。喜歡她，也許只是喜歡跟她開開玩笑，然而如果她挑中了他們之中的一個，往後日子久了，生了孩子，男人多少對她有點真心。七巧挪了挪頭底下的荷葉邊小洋枕，湊上臉去揉擦了一下，那一面的一滴眼淚她就懶怠去揩拭，由它掛在腮上，漸漸自己幹了。七巧過世以後，長安和長白分了家搬出來住。七巧的女兒是不難解決她自己的問題的。謠言說她和一個男子在街上一同走，停在攤子跟前，他為她買了一雙吊襪帶。也許她用的是她自己的錢，可是無論如何是由男子的袋裡掏出來的。……當然這不過是謠言。三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完——完不了。

汪曾祺《受戒》：

英子跳到中艙，兩隻槳飛快地划起來，划進了蘆花蕩。

蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一隻青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。 　

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還有一個特別的，沈從文有個絕妙的短篇《蕭蕭》，最初的結尾是這樣的：

牛兒十二歲時也接了親，媳婦年長六歲。媳婦年紀大，才能諸事作幫手，對家中有幫助。嗩吶吹到門前時，新娘在轎中嗚嗚的哭著，忙壞了那個祖父曾祖父。

這一天，蕭蕭抱了自己新生的月毛毛，卻在屋前榆蠟樹籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子。