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1 # 睿讀西遊
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2 # 捋俠客小明
首先，《西遊記》這部著作大家都很知曉也廣為流傳，那麼他為什麼會那麼深受喜愛呢？
第一、西遊記可以說是古代戲曲藝術的一種衍生，他的出現也奠定了藝術文明的多元化。
第二、西遊記的主要訴說師徒四人的取經之路，也暗含了現實生活的種種跡象，這是一部貼近人們生活的一部經典劇。
第四、西遊記人物性格獨具分明，更能呼應現實生活中大家的人物特點，可以說這部《西遊記》是當時最貼近人們的生活實景，以當時的時代再次演藝而來。
總之，《西遊記》在大家的映象裡不單單是一部著作，而且是大家都可以輕易接受這種神話，也可能與我們佛教的信仰十分貼切。
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3 # 粵經典
大師兄，師傅被妖怪抓走了！
二師兄，師傅被妖怪抓走了！
大師兄，二師兄被妖怪抓走了！
大師兄，師傅和二師兄都被要掛抓走了！
《西遊記》是很多人心中的經典，無法超越。大多數商友們都是看著《西遊記》長大的，甚至其粉絲可以跨越幾代人。看到以上四句話，那真是發自內心的親切啊！
《西遊記》拍攝的很艱苦，資金匱乏，技術落後，而且是一部神話劇，其難度可想而知！然而，演員出色的表演，把這部電視劇演的十分出色。即使資金匱乏，但道具也絕不含糊，這是它成為經典的一個原因。
《西遊記》第六集從唐僧剛進觀音廟就有一尊龐大的象耳簋式爐擺在觀音廟中間，使廟裡充滿祥和之氣。
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4 # 月兒綰綰
1988年2月1日起，一部長達25集的古裝電視連續劇《西遊記》走進人們的視野。這是首次將全本《西遊記》搬上螢幕。《西遊記》一經播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價。該劇重播次數超過2000次，造就了89.4%的收視率神話。百看不厭，成為一部公認的無法超越的經典，當年劇中的演員也都成了人們心中永恆的偶像。我認為86版《西遊記》經典的地方在於：
一、全劇組上下都很用心，拍攝的時候劇組曾奔赴全國近20個省份及泰國取景，也首開電視劇出國拍攝的先例，在有限的技術、經費條件下，創造了一個充滿幻想的神話世界，生動地表現了唐僧師徒四人不畏艱險的頑強精神。
三、《西遊記》的文學藝術價值很高，裡面有一些展示人生哲理、因果輪迴、福禍相依、生活智慧等的場景。細品之下會有很多領悟，能引發一些思考和共鳴。
四、長大後看《西遊記》原著，發現作者留了很多謎語給大家解讀，引發讀者更多的興趣和猜測。比如菩提祖師、烏巢禪師的真實身份？各路妖魔的真正後臺？西天取經事件到底是誰策劃的？取經團隊成員各自來自何方勢力？鎮元大仙為何要與孫悟空結拜為兄弟？我看了幾個版本的西遊記解讀，個人認為都含了太多陰謀論在裡面，一萬個讀者就有一萬個哈姆雷特，讀者根據自己的領悟和人生經歷，選擇性的吸收接納就好，沒有誰的解讀是完全正確的。
小時候，覺得孫悟空神通廣大、法力無邊，是個大英雄；唐僧肉眼凡胎、懦弱無能；八戒好吃懶做，沙僧老實可靠，認為《西遊記》只是一部大團圓結局的神話故事。後來看了原著，發現裡面暗含了很多現實世界的生存規則，就算是諸天神佛，也難做到無慾無求。也還在追求更長的輪迴轉世、更多的香火信眾、更高的法力級別。
大鬧金兜洞時，如來明知獨角兕大王的來處，卻不明說，而是先命十八羅漢開寶庫取十八粒“金丹砂”，並告訴羅漢，失了金丹砂再叫孫悟空去找太上老君；阿儺、迦葉在唐僧師徒到達西天傳授經文時，公然向師徒索要人事，“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去”。一切神佛妖魔，都離不開名利與人性。
不同年齡段看《西遊記》，總會有不同的感悟，小小感悟，拋磚引玉，不足之處望諒解。
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5 # 我叫張大頭a
《西遊記》在中國古典名著中有不可撼動的地位。雖然其中的神話故事和妖魔鬼怪的形象不少都深入人心，但作為經典佳作，其經典之處不全在於故事情節。這主要有以下幾點：
1.張力十足的形象刻畫。雖然是那種打怪過副本的劇情，但是西遊記在每一個副本boss或是NPC上都有長足的人物描繪，讓人印象深刻的數不勝數。許多敘事劇或是冒險題材的劇，有很多通病就是過於側重主角團的描寫，而忽視了對小人物的勾勒，這樣極為不利於故事主旨的表現。而西遊的故事，每個有名有姓的人物都張力十足，特點鮮明，很容易被人記住。
2.以淺顯之事映深明之理。很多膾炙人口的故事，表面上看起來順理成章，合情合理，卻在背後隱藏著深刻的道理。大鬧天宮明為鬧戲實為替寒苦百姓鳴不平，三打白骨精看上去荒唐卻是諷刺為官者的有色眼鏡，而真假美猴王則是諷刺當權者通曉一切卻不敢作為。師徒四人性格各異，發生的故事博人一笑的同事，暗含著各種離合悲歡和酸甜苦辣。人心在何處，天理又在何處，從西遊記裡我們找不到答案，卻能在看完這部劇之後的某個夢醒時分，為其中隱藏的真理拍案叫絕。
3.臺詞和形象的經典不容忽視。我們忘不了的不只是筋斗雲，不只是高老莊，也不只是各種奇山異水。裡面好多臺詞在現在都奉為經典。猴子搬來的救兵未必可怕，師父被妖怪抓走了也情有可原，大王還是會每天派人巡山，唐僧還是會在各種油鍋上下來回晃悠。這一切都浮現在我們眼前，特別容易被記起。經典之所以是經典，不在於有多少人點贊，有多少精彩的劇評，拿過多少獎，而在於我們的茶餘飯後，我們金色的童年裡，我們早已鏽跡斑斑的黑白電視旁，我們聽到的是那首《敢問路在何方》，看到的，是師徒四人堅定的腳步，和目光。
也許之後的年輕人會喜歡各種新演員，各種新的劇情，但一部經典能一次再一次的映入眼簾，是極其不容易的。而《西遊記》，做到了這一點。我們一生也看不了幾部劇，可真正看懂西遊記，也許一生都無法實現。
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6 # 李天允
不知道你問的是西遊記書經典還是電視劇經典，我這裡就這本書來給說說我的觀點。
《西遊記》這部著作的規模十分龐大，共計八十二萬多字。《西遊記》也不僅僅是講述唐僧師徒的取經之旅，更是反映了唐代社會的現實盛況。眾所周知，唐代時期的僧人玄奘前去天竺取經，歷經艱難險阻，最終帶回了部657部佛學經書，推動了唐朝佛教的發展。《西遊記》就是以玄奘為原型創造出的小說故事，那麼在小說之中，自然也少不了對於唐代盛況的描寫。
《西遊記》中雖然講的是唐三藏取經的佛家故事，但是其中穿插著道家的很多思想，這也是《西遊記》最為出彩的一個點。這西天取經之路就是佛家和道家的爭鬥之路。《西遊記》中不管是對道家還是佛家的描寫，總是帶有那麼一絲諷刺的意味，但是在諷刺之中還會插進幾句佛家或是道家的至理名言。雖然時而諷刺時而正經，讀起來卻是十分有趣的。這其實是吳承恩對於佛家和道家的一個態度。吳承恩生活在明朝的中晚期，那時先秦留下的傳統思想早就消失殆盡，商品經濟的發展帶來的是意識形態和精神思想的重塑。那時的人們對於佛家、道家，早已不是像古人那樣完全信服乃至作為人生真理，而是對這些思想文化存在懷疑態度。吳承恩筆下的佛家和道家，就是人們心中的道家和佛家，充滿戲劇化和諷刺性質，這也是人們喜愛《西遊記》的一個原因。
《西遊記》中還反映著一個道理，那就是神權和皇權在社會中是至高無上的。孫悟空是《西遊記》中最為反叛的角色，他本來就是從石頭中蹦出來的，無人管無人問。後來學得本領之後更是無法無天，甚至打出“齊天大聖”的名號，可見他是不被天地束縛的。就是這樣一個極其反叛，極其霸道的孫悟空，最後依然是拜倒在至高無上的神權之下，被至高無上的神權封了一個“鬥戰勝佛”的名號。這其實是當時的社會中，人們普遍存在的一種“奴性”，即便是有人想打破這種舒服，結果依然是拜倒在這些權力之下。
最後從現實角度來說，西遊記講述許多人生道理和現實生活，比如孫悟空第一個跳進水簾洞，這就是敢為人先，敢做第一個吃螃蟹的人的大無畏精神，還有就是孫悟空去拜師學藝，這是不敢接受命運安排，要自我提升，自我改變的精神。再說現實，其實西遊記中許多事情都是現實生活的誇大，比如比丘國（小兒國）國王要吃小孩的心治病，這個就是在寫明朝一個大太監要用小孩的心做藥引，治療自己的不能人道的毛病。
所以我個人認為，西遊記講述了神話故事，描繪了大唐盛世，給人講述道理，還描繪了現實黑暗，可以讓大家從多個方面談自己對西遊記的看法和意見，無論哪個方面都可以套到西遊記的故事裡去，這就是大家喜歡西遊記，覺得它經典的原因吧！
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7 # 我就是竹韻
西遊記是中國古典神魔小說中的巔峰之作，是經典的四大名著之一。電視劇更是造就了89.4%的收視率神話，至今熱播三十多年，成為一部公認的無法超越的經典豐碑。
西遊記創造了無數的經典和傳奇，僅僅其語言方面就有很多例子。
師徒四人經典語言——至今流傳唐僧的自我介紹：
“貧僧唐三藏，自東土大唐而來，去往西天拜佛求經。”唐僧對別人介紹自己，總是這麼三句話，這三句話言簡意賅，多一字嫌多，少一字嫌少，全面涵蓋了“我是誰、從哪裡來、到哪裡去”的三大哲學問題，至今無可替代。
豬八戒的口頭禪：
豬八戒最常說兩句話，一句每天都說，另一句關鍵時刻經常說，這兩句話至今經常被人引用：
“俺老豬的肚子餓了”，“大哥你回你的花果山, 我回我的高老莊, 沙僧回他的流沙河, 我們把行李分了去吧。”沙僧惜言如金的三句話：
沙僧西遊一路很少說話，但是他說的最多的三句話也是經典中的經典：
“大師兄，師傅被妖怪抓走了；二師兄，師傅被妖怪抓走了；大師兄，二師兄和師傅被妖怪抓走了。”西遊記中的經典格言、名句特別多西遊記中的名人名言、哲理格言特別多，例如：
人而無信，不知其可。世上無難事，只怕有心人。出其言善，則理之外應之；出其不善，則理之外違之。君子不念舊惡度。龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。
不受苦中苦，難為人上人。君子行不更名，坐不答改姓。遇方便時行方便，得繞人處且饒人。打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。
一言既出，駟馬難追。一日為師，終身為父，父子無隔宿之仇！
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8 # 迷人的小婉兒
4.齊天大聖府有兩個下屬機構：安靜司、寧神司，似乎是專門提醒躁動的孫猴子的。
5.孫悟空上天后有一段非常瀟灑的時光：“日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閒時節會友遊宮，交朋結義。見三清稱個“老”字，逢四帝道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東遊，明日西蕩，雲去雲來，行蹤不定。“這才是神仙般的日子。孫悟空肯定還四處賭博，後來取經路上用到的瞌睡蟲，就是這個時期跟神將們打賭贏的。
6.唐僧被他媽咬掉了一個小指頭，也不怕感染……
7.長安城外漁樵問答的兩個人名叫 張稍、李定，二人一場拌嘴引發涇河龍王的事情。袁守城為龍王算天氣，開頭講了兩句起興的話：“雲迷山頂、霧罩林梢”，頂和梢，恰合張稍李定的名字，無意為之？有意為之？
8.張稍李定有一番冗長的詩詞對答，第一首詞是步蘇東坡詞的韻，“花褪殘紅青杏小”那首。唐人和宋人，也不知道誰步誰的韻，哈哈。
10.黑熊怪給金池長老的信寫得很雅緻，值得玩味。
12.四聖試禪心中有一副對聯：絲飄弱柳平橋晚、雪點香梅小院春。頗有意趣。老版西遊記演的時候，這幅對聯也在畫面中。
13.四聖試禪心中，豬八戒嘟嘟囔囔的“大家從長計較”，寫得活靈活現。
14.四聖變成的母女四個中的母親姓賈、女兒們姓莫，都是否定詞，暗喻美色富貴都是虛無的……
22.車遲國和國師們比賽猜仙桃還是桃核那次，豬八戒和沙僧竊竊私語，“他們都不知道這猴子是吃桃的積年”。積年這詞兒用得真形象。
23.黑水河的故事結束後，河神用阻水大法幫助師徒們過河，畫面有點像《出埃及記》中摩西對紅海分開水路一樣，東西神話想象也有類似相通之處啊。
29.豬八戒的名言在這一回中出現：粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜
30.蠍子精把唐僧擄到洞裡，有一番纏綿地鬥嘴過程。
31.真假美猴王，如來說你們這些菩薩雖然法力廣大，能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類。唉，菩薩尚不能全知全覺，我輩凡人更不用說了。可還在此處知乎上羅裡囉嗦，不亦鄙乎。
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9 # 我欲隨波不逐流
非常遺憾，題主的副標題，不能應用在我身上。對名著的改編的影視作品，我都不會瞅一眼，因為不如看原劇來得過癮。
《西遊記》作為中國名著的傑出代表，在對社會和政治及至哲學與宗教的闡述，超過任何一部傳統作品。
你問它經典在哪？呵呵！它就在於不同文化層次的人，能看到一部不一樣的西遊記。
初中生水平看《西遊記》，它就是一部打怪升級的童話小說。
大學生水平看《西遊記》，它就是一部催人奮進的心靈雞湯。
老學究水平看《西遊記》，它就是一部諷刺揭露社會現實的批判文學。
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10 # 艾佳之城
我是艾佳，我來回答。
對《西遊記》記憶最深的，是小時候看的《西遊記》電視劇，對童年生活帶來了無可替代的痴迷和快樂。
後來，看起了《西遊記》原著，感覺又跟電視劇不一樣，人物形象更加鮮明、完整、俏皮，而且語言更加豐富、細化，不愧是中國古典小說四大名著之一。
個人覺得，《西遊記》最經典之處，在於一個“叛”字。
對如來，孫悟空大意了，以為自己有了七十二變就天下無敵了，就“會當凌絕頂”了。當時看電視劇時，眼看著孫悟空在如來佛祖手指上寫下“到此一遊”，每次都暗暗替他可惜：為什麼不繞出那座山啊，那樣你就贏了啊！但是不論現實還是虛幻，都不可能讓孫悟空贏，得上頭有人壓制他，於是，一壓就是五百年。即使如此，孫悟空也沒有服輸，依然有著反叛心理，在每次打到有後臺的妖怪時，孫悟空都敢指著鼻子罵，這不難看出是一種不服，是一種對命運不公的控訴。
豬八戒的“叛”豬八戒的性格，是居家好男人型，老婆孩子熱炕頭，人生足矣。硬生生地被拉去取經打妖怪，豬八戒是不願的，所以，他經常在剛出現困難就提議散夥，回高老莊。這種“叛”，是性格使然。
各路妖魔鬼怪的“叛”雖說如來命觀音找個人來西天取經，是為了讓取經人體會得到經書的不易，也為了讓大小乘佛教都得到宣揚，但是，不至於讓可憐的肉體凡人一路嘗試各路妖魔鬼怪吧。後來有了孫悟空、豬八戒、沙和尚的保護，可是，如果不是沒有堅硬的後臺，那些各路妖魔鬼怪能如此大模大樣地開山建寨、挖地造府？到底是後臺的不知情，還是故意放水？那在等待唐僧的時間裡吃掉的百姓、毀掉的家庭，都是因果原因？
總之，不管什麼原因，各路妖魔鬼怪叛了，叛了自己的神仙主子，判了自己將來的神仙身份，反倒下屆來吃那不可能吃到的唐僧肉。這種明知不可為而為之的愚蠢行動，誰知不是主子的命令以達成唐僧的不容易呢？那這種叛，是自願，還是無奈呢？
言而總之，經典就是經典，整部經典的“叛”，需得我們細細體會。我是艾佳，一家之言，聊表己意。
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11 # 嘻嘻樂翻天
確實，《指環王》與《火影忍者》也是很棒的作品，然而其與西遊記紅樓夢等四大名著相比實在是小巫見大巫。有人說西遊記講的神話故事，有人說講尊佛抑道，有人說講派系鬥爭，有人說講反抗精神，有人說團隊合作，有人說平臺重要性等
這部小說不止如此，它其實影射了當時的社會，諷刺了許多現實，佛啊道啊取經啊都只是外衣。故事多多少少都影射了現實中的各種事情，例如鳳仙郡求雨，例如五莊觀推到人參果樹，例如三個犀牛精假冒菩薩，例如寶象國黃袍怪，等等。
為了實現自己的願望，在各種環境下的心路歷程，在苦難面前的應對。每個人都有自己的心路歷程，如何行走？如何應對？是堅強還是妥協？是合作還是鬥爭？是消滅還是放生？每個人都會在這本書中找到類似的例子和答案。
從人心的認識上去做研究，就會發現他所刻畫的深度，是任何小說難望項背的。總而言之西遊記就像是把文化的根基、枝幹、葉冠、果實全都展現給你。
它其中內涵的東西很多，好比四大名著的其他三部，如果你拿來作為娛樂產品，它確實不怎麼樣，還不如看都市言情劇，看《西遊記》等四大名著時，需要根據當時的社會背景等去感受它深層的意義，也許能得到意想不到的效果！
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12 # 猴子叫來的逗逼
一說起86版的《西遊記》，它絕對是一代人的童年和青春。《西遊記》是被第一個搬上熒幕的四大名著之一，是播放量最多的一部電視劇，開播以後是以後成了每年寒暑假必播的電視劇。上映30幾年，就重複播放了3000次。
《西遊記》整部戲選角色條件是相當苛刻的，選的幾乎都是戲曲名角，孫悟空的扮演者六小齡童老師出身猴王世家，幾代傳承的功夫，他的猴戲是他的父親六齡童老師親自教的，六小齡童老師為了演好孫悟空這個角色，他專門養了一隻猴子來觀察學習它的一舉一動，孫悟空生氣時的齜牙咧嘴，和生氣時的抓耳撓腮都是從他養的猴子身上學來的。大家應該都知道六小齡童老師眼睛高度近視，試播的時候被指眼神呆滯、無神，為了演好孫悟空的火眼金睛他就盯著人家打乒乓球，眼神跟著乒乓球轉。所有的努力和付出就造就了六小齡童在中國電視史上無法超越的存在，形神合一。
其他參與演出的藝術家們也都是付出了十萬分的努力和心血來演。馬德華老師是北方崑劇院的小生演員。他扮演的豬八戒呆萌輕浮，閆懷禮老師扮演的沙僧憨厚老實，唐僧的扮演者遲重瑞和徐少華老師都擔當的起珠圓玉潤，端凝的高僧形象。還有玉帝，太上老君，還有趙麗蓉老師出演的車遲國皇后都演的精彩無比。
《西遊記》的取景，楊潔導演力求真實貼切，楊潔導演走遍了全國26個省，幾乎走遍了大半個中國的各個景點，對每個場景都有過細緻的考量，跟現在的摳圖、大量使用綠幕的電視劇完全不同。劇中真山真水的舞美設計，使每一個鏡頭都具有畫面的美感。電視劇中，片尾曲中第一個鏡頭雖然只有短短几秒，但是卻是在九寨溝拍攝的。那個年代的九寨溝可不是今天這樣交通方便，當時是山高路險，能走進去已經很難了別說帶著道具和裝置了。片尾曲中出現的幾個景點分別是蘇州的天平山的石板小道、雲南的洱海、雲南的大理、還有四川的九寨溝。劇中小雷音寺的外景是在安徽九華山拍攝的，而內景卻是在浙江的建德靈棲洞拍攝的，而大雷音寺的外景是在泰國的曼谷大王宮，卻是在雲南電影製片廠攝影棚裡拍攝的，短短几分鐘的場景切換竟然是相隔千里。不止這些，還有拍攝時，由於當時那個年代特效不完善，很多演員冒著生命危險吊著細細的威亞只是為了拍出一個完美的鏡頭。
86版的《西遊記》中有一句臺詞不知道大家還記不記得，“你是猴子請來的救兵嗎？”其實這句話看過原著的的應該知道原句是：“你是孫行者請來的救兵嗎？”編劇吧孫行者改成了猴子，雖然只是一字之差，但改編後更符合劇中紅孩兒那種傲慢無禮目中無人的口吻。還有悟空在如來佛祖手心那段戲，原著裡寫：悟空大聖行時，忽見有五根紅肉柱子，撐著一股青氣，他道：“此間乃盡頭路了，這番回去，如來作證靈霄殿是我坐也”又思量說：“且住！等我留下些記號，放好和如來說話”而在電視劇中，編劇又重新加了臺詞，說道：“這五根柱子一定是撐天的天柱，這一定是天邊了吧，不好，要是這柱子不結實，如果捅斷了，天砸下來我的頭可不得了，我要趕緊走。我得要留下一個記號，省的那胖老頭賴賬。”如此一來，經過編劇改過後的孫悟空更顯得頑皮了。
86版的《西遊記》中有一句臺詞不知道大家還記不記得，“你是猴子請來的救兵嗎？”其實這句話看過原著的的應該知道原句是：“你是孫行者請來的救兵嗎？”編劇吧孫行者改成了猴子，雖然只是一字之差，但改編後更符合劇中紅孩兒那種傲慢無禮目中無人的口吻。還有悟空在如來佛祖手心那段戲，原著裡寫：悟空大聖行時，忽見有五根紅肉柱子，撐著一股青氣，他道：“此間乃盡頭路了，這番回去，如來作證靈霄殿是我坐也”又思量說：“且住！等我留下些記號，放好和如來說話”而在電視劇中，編劇又重新加了臺詞，說道：“這五根柱子一定是撐天的天柱，這一定是天邊了吧，不好，要是這柱子不結實，如果捅斷了，天砸下來我的頭可不得了，我要趕緊走。我得要留下一個記號，省的那胖老頭賴賬。”如此一來，經過編劇改過後的孫悟空更顯得頑皮了。
《西遊記》之所以成為經典就是有這樣的一群藝術家對藝術的無限追求就像楊潔導演說的那樣：“我們是在搞藝術，我們沒有錢，沒有為名，沒有為利”。這部劇對我們來說，它是一代人的回憶，是一種精神，會一直激勵著我們。
《西遊記》在千千萬萬的人心中，不僅是一部經典電視劇，更是一個時代的印記！當年《西遊記》的取景地，30年西遊，縱覽祖國大好河山。
2、水簾洞——黃果樹瀑布
4、白骨精住在哪裡——湖南張家界
5、車遲國鬥法——北京戒臺寺
6、女兒國——蘇州園林
7、火焰山——新疆吐魯番
8、大聖大鬧芭蕉洞——桂林七星巖
9、西天靈山——泰國大皇宮
10、片尾所在地——九寨溝瀑布
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西遊記真熱鬧，神仙鬥法當然更精彩。
但是吳承恩要告訴我們的僅僅是這些嗎？不盡然吧！
西遊記的世界觀很大，很多人仙妖都不能用簡單的是非黑白去衡量。
同樣的一件事，女你從這個角度看可以解，從另一個角度看好像也可以，甚至有人提出了從第八十一回倒著看的說法。
過去的解釋，對孫悟空這個角色理解的還是太過單薄了，強行解釋成孫悟空是個不懼強權的大英雄有點勉強，因為同時他還是個吃人肉的大魔王，草菅人命，不管是人還是妖，只要不是他的族類，孫悟空好像都可以一棒子打死，為什麼不打仙和佛，因為孫悟空吃過他們的苦頭。
西遊記其實只講了一個道理，這個道理只有兩個字，人心。
人心貪，天上的神仙也貪。
人心惡，廟裡的和尚更惡。
人心善，凡間的妖魔也善。
在西遊記裡，好心不一定有好報，
殺人放火的妖魔高官俸祿。
一心行善的精怪死於非命。
猴子本就無情，只因無心，他才能無懼，只因無心，他才能無敵。
與其說猴子最後成佛，不如說猴子修了一顆人心，修回人心後的猴子會怎麼樣，
不再神通廣大，不再天下無敵，不再毫無弱點，會疼會怕甚至會死。
一切只因兩個字，人心。
這朗朗乾坤，像級了西遊記裡的世界。
這魑魅魍魎，彷彿就在你我的身邊。
人心是管不住的，如來管的住猴子的心，
那麼誰又來管如來的心，或者說如來真的有心嗎？如來又為什麼希望猴子能修回一顆人心。
答案其實就在西遊記裡。
西遊記裡的世界，公平嗎？從來不公平。
西遊記經典就經典在這裡，說的不是故事，而是道理，關於人心的道理。