蒲松齡，清朝人，字留仙，號劍臣，又號柳泉，世稱聊齋先生。作小說《聊齋志異》，談狐說鬼。

蒲松齡故居

在清朝訊息傳播是不發達的，想要知道故事，得從百姓口中得知。但是誰有會無緣無故的去講故事呢？

於是就有了擺茶攤，供行人休息，還不收取費用。在休息的同時講一個故事，這也就是聊齋志異能夠反應當時社會情況的原因。

蒲松齡自己說，《聊齋志異》就是用茶水換來的。隨著閱歷的增加，“搜奇索異”借古喻今的念頭一直縈繞在他心上。為了便於向人打聽各地風情和民間奇事，他想出了絕招：在路邊鋪張蘆蓆，擺個茶攤，只要行人講個故事，或說個奇聞，就免費飲茶，不取一文。當然，茶客路人所能講的只是一些素材，最後成書還得靠蒲松齡的妙筆生花。蒲松齡科舉不行，屢試不第，在不快中把自己的全部心思寄託放在了《聊齋志異》這本書上。在西鋪村教書的日子裡，每天早晚時分，蒲松齡都會在大道旁擺上茶攤，熱情邀請過往行人入坐，久而久之，許多人都知道西鋪村有一個愛聽故事的“傻”先生，收在《聊齋志異》中的《席方平》就是這樣蒐集到的。蒲松齡每天坐候在道旁，一坐就是二十多年。他在“茶攤”上收集到大量素材，寫成有關鬼怪傳奇的作品近500多篇，彙輯而成《聊齋志異》一書。算是功夫不負有心人，人到暮年，蒲松齡終於大功告成。不知道做塾師的蒲松齡一共拿出多少錢買茶，也不曉得多少路客喝過他的茶，一部偉大的《聊齋志異》就誕生在柳泉邊的茶攤上。這些流傳於民間的故事，看似平常，卻是最接地氣的地方文化與地域文明形象，蒲松齡有這樣的意識，日積月累蒐集故事並加工成文，其精神甚至影響了中國第一位獲得諾貝爾文學獎的莫言，幫助他成為了新時代的“故事大王”。

清代文學家蒲松齡（1640-1715年）是山東淄川（今淄博）人。兒時家境富足，後因社會動亂家道敗落。他從小聰慧敏捷，詩文才華橫溢，深得名士施閏章、王士稹的賞識。他在19歲時考取秀才，名列第一，可是在歷次鄉試（省試）中，卻屢試不中，直到71歲時才由府道薦舉補了個貢生。其間的50多年，壯志難酬，窮困潦倒，生活極為艱難。中年後為生活所迫，一直在鄉村當塾師。由於當年的私塾一般是冬春的農閒時節開學，而在農忙的夏秋季節則無書可教。為了維持生計，蒲松齡就在村口道邊的老槐樹下襬了個茶攤，每天賣幾碗大碗茶，餬口度日。

他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40餘萬字。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。

蒲松齡在科舉上失意，不得不尋找其他精神上的寄託，於是便有了《聊齋》這個經典的出現。他在山東蒲家莊的老槐樹下，擺了個“茶攤生意”。他這個“生意”則是要收故事，而且他還立下了個規矩“只要是能夠說出一個故事，茶錢便分文不取”。於是天南地北的故事，古往今來的傳說，漸漸地，蒲松齡便收集到了風格迥異的故事和素材，《聊齋志異》這本奇書，真的可以說是用這一碗碗的茶水成就的。

透過蒲松齡擺茶攤寫奇書《聊齋志異》給我們現代人帶來啟示，不要執著一條自己認為能成材的路，一條路走到黑，什麼也落不下，還不如另闢蹊徑照樣可以實現自身價值。現在我們的年輕人都走“獨木橋”高考，上好的大學，考公務員，工資穩定，待遇好，可以企事業單位的崗位畢竟有限，還是有大量的大學生自找出路，選擇創業或打工，像馬雲、董明珠、馬化騰……他們不都是從無到有靠自己奮鬥出來的，事業也越做越大，實現自身價值。

大家都吃過“老乾媽”辣椒醬，陶華碧一位貴州山村裡的女人，靠自己的力量1989年在貴陽南明區龍洞堡的一條街邊，用四處撿來的磚頭蓋起一間房子，開了個簡陋的餐廳，取名“實惠餐廳”，專賣涼粉和冷麵。自己特地製作麻辣醬拌涼粉，有一次顧客來吃飯一聽說沒有麻辣醬了，就轉身走了。這件事對她觸動很大，從此潛心研究獨特風味的麻辣醬。有人專門買她的麻辣醬。後來麻辣醬做多少也不夠賣，涼粉賣得很少，甚至沒人吃了。陶華碧捨棄苦心經營多年的餐廳，於1996年7月，租借南明區雲關村委會的兩間房子，招聘了40名工人，辦起了食品加工廠，專門生產麻辣醬，定名為“老乾媽麻辣醬”。她從一點一點發展到現在的規模，有華人的地方就有“老乾媽”。有了這麼多成功人士從小做大的事例，我們也是有希望成功的，首先有個奮鬥的目標，為了目標堅持不懈前行，我們也會成功的。我就分享這些，歡迎大家討論，留言區留言，謝謝！

我信因果，蒲松齡擺茶攤不過是在顯因緣之相，一切因緣生，一切因緣滅，一切唯心所造，都是當下之心感應來的相。所有一切發生是在顯他的心相。

答:（1）為了收集素材:蒲松齡在老家的十字路口，擺了個小茶攤，有茶水有點心，南來北往的人路過歇歇腳，吃點東西喝點茶水，類似今天的街邊的大排檔，但是蒲松齡並不收錢。但也不是白給，必須得給他講一個奇怪的故事。

（2）為了收集素材和增長見識

（3）他在青少年時期過著窮愁潦倒的生活,決心用短篇小說來反映現實。他在農村一面教書,一面深入群眾瞭解老百姓的疾苦。他利用教學的空餘時間,在村莊路口擺茶攤,用茶水招待過往客人,與他們促膝談心,請他們講民間故事,蒐集奇聞異說。每當聽到有趣的故事時,他就邊聽邊問,詳細記錄下

（4）蒲松齡。他的茶攤並不以營利為日的，往來的路人只需在歇腳聊滅時，將自己聽過或見過的奇聞異事跟他聊聊，茶錢分文不要。這個不成文的“規矩”，由此也就傳開了，過往的行人不管有沒有真實的故事，都到他的茶攤去蹭杯茶吃，然後胡編一個故事應付。對此，蒲松齡並沒有斤斤計較，茶錢照例不收。久而久之，蒲松齡積攢了很多關於魑魅魍魎、狐仙妖魔的故事題材。

誰說蒲松齡擺的是茶攤？在傳說中人家擺的可是賣綠豆湯的攤子！在傳說中，蒲松齡是個屢試不第的才子。後來，他看破了考場黑暗，便決心不再參加科舉考試了。

在長期的科舉考試經歷中，蒲松齡發現了許多不公平之事。而且因為他本人也曾因深陷科舉制度的泥潭而不能自拔，所以便決心創作一本小說，透過藉助於描寫鬼神仙狐的故事，揭穿了黑暗的封建社會弊端，尤其是科舉考試對人們的毒害！

可是要想寫作就得有素材呀，而素材可是要靠積累的！怎麼辦呢？可巧的是蒲家緊鄰大路，南來北方的行人很多，而且當時又是三伏盛夏，走路的人們熱得難受！於是，蒲松齡決定在門口搭起蘆棚，擺了幾口大缸，將煮好的綠豆湯倒在缸裡，供行人消暑解渴。

無論是誰，只要口渴了都可以免費喝湯，蒲松齡是一文錢也不收！不過不收錢歸不收錢，蒲松齡還是有個小小的要求的——白喝湯可以，不過需要喝湯的人講個有趣的故事來換！蒲松齡就透過這個辦法，收集了好多的故事素材，這為他創作《聊齋志異》提供了有力條件。

以上便是“蒲松齡擺攤收故事”的傳說了。

蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。清代傑出文學家，優秀短篇小說家。《聊齋志異》作者。

蒲松齡出生於地主沒落家庭，一生為功名奔波，17歲中秀才，然後開始了漫長而艱難的科舉之路，這一考就是十多次，清朝科舉每三年一次，從年輕考到老年，終於在72歲拔歲貢，從理論上說可以作官了，貢，即貢獻，就是有才能獻給皇帝，最終獲得個儒學訓導的虛職，即縣學的副官，清朝的學府分三級，國之監，府學，縣學。

在蒲松齡的家鄉淄川蒲家莊東側，柳樹成林，在柳蔭深處有一窪泉，常年流水，甘甜鮮美，所以，蒲松齡又稱為柳泉居士。

蒲松齡常年科舉，不是在科舉，就是在科舉的路上，但每每落榜，心情鬱悶，就萌發借鬼怪諷刺社會現實的想法，他又懂茶道，於是，在柳泉旁泡好茶收集素材，只要講一個鬼怪故事就可以免費喝茶。

蒲松齡的茶攤，一擺就是20多年，收集了500篇鬼怪故事，匯緝而成《聊齋志異》把民間的故事經蒲松齡這位文學大師的手筆，成了一部借鬼怪諷刺現實的名著。

相傳蒲松齡為了可以更多的獲取民間傳說的資料，藉以在十字路口擺設茶攤的方式，只要給他講一個故事或一則奇聞，便可以喝免費的茶水（一說綠豆湯）。

正是因為有了這個茶攤，蒲松齡才能寫出一部說鬼說狐的曠世鉅著《聊齋志異》。

事實上這不過是後人的傳說罷了，並沒有實質證據表面蒲松齡真的擺過茶攤。

我個人是比較喜歡品讀明清神怪類文言作品的，目前收錄很多這方面的書籍，包括一些絕版古書。

例如《埋憂集》、《子不語》、《閱微草堂筆記》、《秋燈夜雨錄》、《夜譚隨錄》等等，都是類似於《聊齋志異》的作品，只不過其中沒有被翻譯成白話文，因此流傳度不廣。

實則那些書目記載的故事很大一部分跟蒲松齡的《聊齋志異》相重合，也就是一個故事多個版本。看多之後，發現真正堪稱經典者並不多。

《聊齋志異》之所以成為經典，緣由那些令人感動的愛情故事，書生與鬼狐，佳人遇仙人的故事是十分受人喜歡和推崇的，加之其筆鋒較為細膩，又有教化成分，因此備受後世的推崇。

最後給個小小的建議，對《聊齋志異》，若是能讀得懂文言，儘量去讀文言，因為白話文版本收錄的故事並不全面，有些故事因為極其隱晦，或者伴有香豔描述，因此並未被轉譯成白話。若是對文言不通，建議還是考慮一下為妙，要知道讀文言是一件很痛苦的事情，尤其是長篇作品，簡直讓人抓狂。