你應該要意識到一個問題，這本是一個悖論，因為無論一個東西是好是壞，他都會有兩種聲音，所以你得言論會有人贊同也會有人反對，我們要讓大部分人認可我們的觀點，我覺得可以從以下出發

1.想想自己什麼情況下會認可別人得觀點，要想別人認可自己的觀點，首先得自己認可，自己對自己的觀點有一個較深的剖析，我這個觀點是不是基於大多數人的實際認知說出來的，是不是與大眾認知有根本的初入？要時常這樣問自己，說出來的話才有可能得到別人的認可

2.加強對自己說話，或者要說服物件的瞭解，講話帶有一定的針對性，深深地講到點上去，講到別人心裡去

3.提高自己的口才鍛鍊，其實說話和講道理一樣，很多時候你的流利的表達和強烈的邏輯性，就能征服別人，在你的牽引下，人的思想也可以轉變，別人就會慢慢的認可你的觀點，所以，認可度很多時候都是自己爭取來的。

言論被別人贊同，主要看的是我們的言論能否滿足別人的需求。按照馬斯洛的需求理論，主要分為：基本需求、期望需求、以及魅力需求。按照這個維度，我總結了以下3點：

首先，我們的言論是不是能解決別人的問題或困擾？這是第一位的。我們通常去聽別人說，或者看別人寫，主要是為了解決我們的問題，希望我們困惑的地方能有一個準確的答案。如果別人看到你的言論，認為確實幫助自己解決了問題，滿足了基本需求，那麼，贊同就是自然的事情。

其次，我們的言論能不能說出對方想說的內容，也是極其重要的。很多時候，我們的言論要代表對方發言，代表我們的讀者/聽者發言。比如說，讚揚一個人，別人也很想讚揚，但是又不知道如何表達，或者自己表達的不夠有力度，就會期望有人能說出他想表達但又表達不出來的話。這個時候，如果你的讚揚夠賞心悅目，夠清新脫俗。滿足別人的期望需求，獲得別人贊同也是很自然。

最後，我們的言論能不能給別人帶來新知？這屬於魅力需求。事物的“新”對於人的吸引性是極強的。比如人們為什麼對社會熱點這麼關注，主要還是“新”，所謂物以稀為貴，所以平常的生活中有一點小波瀾，也是能引發人們的關注的。那麼，在言論中，我們也要“言”出“新”來。不論是結論新，還是角度新，還是論證新，甚至描述新，都能讓人的情緒產生波動，有種“萬綠叢中一點紅”的驚喜，那麼贊同也就很自然了。

我們的言論就好比產品，這個產品如何取得別人的贊同，需要我們以使用者思維來考慮、組織、呈現我們的言論。如果我們的言論價值夠大，能在一方面滿足別人不同層次的需求，那麼都是值得被贊同的。

今天的社會是個越來越能，相互理解，相互包容，相互支援的社會，越來越法制、公正、透明的社會，做好自己，善良，感恩的活著，大家自然相互認同。

一個人的言論要想讓別人信服贊同，就必須對所說的話，要有理有據的講出來，有時還需要用數字證據來證實，用證據連來證明所講的話是正確的，這樣才能讓請聽的人們信服和贊同。

一個人的言論讓別人贊同起碼要有以下要素吧：1，客觀；2，有理有據；3，見解獨到；4，符合發展大勢和人們心裡預期。

需要自己的言論被人家贊同，首先需要言之有理，言之有理的意思是說的話有道理；其次，不能話醜，但是需要理端，說話有道理容易讓人接受的方式是好好說，而不是你覺得你有理由就可以口無遮攔。

一個人的觀點、言論如何能獲得多數人的認同和支援？我認為這首先取決於你的“三觀正確”，而“三觀”的正確與否直接關係到你的言論觀點的正確與否，這是公眾首要的認知度，其次是取決於你對問題的認識角度和切入點，你的觀點是否抓住了問題的實質？評論是否與眾不同、見解獨到、新穎而又切中要害？應儘量避免那些“人言亦言”的隨大流，最後就是應該注意自己評論的詞彙用語，做到用詞貼切、流暢，最忌諱的就是語言不通、詞不達意、令人莫名明所以，當然這有待我們不斷的學習、探索和完善。

這確實是值得每個在網路自媒體發表言論的人認真思考的問題。有些人發表言論根本沒有讓人贊同的考慮，只不過是騙人眼球賺流量，不惜熱衷於標題黨和在內容上危言聳聽獵奇搞怪傳謠造謠口水亂噴。而有些人為了讓人贊同，又熱衷於在圖文上搞花架子形式主義，或者裝腔作勢，或者花言巧語，或者插科打渾，或者東扯西拉，或者強詞奪理，文風浮巧極不老實。其實，言論要使人贊同，首先自己的觀點要正確，同時要擺事實講道理，而且文風必須老實厚道。

說話，做事要有正能量的風格，不脫離良心，不做敗壞道德、不說沒有養份的話，懷有仁愛之心，做有益於社會和個人的事，久而久之，會得到讚賞和肯定的。

事實求實，不隨大流，

公平公正，不偏不倚，

不畏首畏尾，不左右逢源，

不違背良心，不睜眼說瞎話！

愛憎分明，堅守信念！

對歷史負責，對人民擔當，

對自己負責，對事不對人！

如果您的言論與他人的觀點相同，他人就會贊同您——不論是惺惺相惜，還是沆瀣一氣！

因為：物以類聚，人以群分嘛。

一個人的言論需要被別人贊同嗎？我想不需要。因為這個人的言論者是美國總統“特朗普”。

特朗普退出了很多國際組織與協約，認為這樣可以減少美國的外交成本，特朗普還要求盟友自己承擔美國的駐軍費用，用盟友的錢來養自己的兵。其他國家雖然對他的行為表示難以理解，卻又不得不向美國妥協，因為特朗普也越來越“瘋”。

這一次斷供“世衛組織”決定引起國際輿論譁然。全球知名醫學雜誌柳葉刀》主編怒了：“特朗普”做法如同對全人類犯罪。

美總統特朗普暫停資助世衛組織，其原因是世衛組織對於新冠肺炎疫情全球流行負有責任，特別是“維護中國行為”“讚揚中國的透明”。

世衛組織總幹事譚德塞表示，團結是戰勝新冠肺炎疫情的“遊戲規則”。

“特朗普”把這次疫情的病毒稱為“中國病毒”的言論你贊同嗎？

這個”別人”可是有種類的，一般來說，人都愛端順氣碗，愛聽順心話。這樣說來，客氣話、暖心話、禮貌話、順情話、關照話、問候話、尊敬互愛話是別人最易接受的。

沒有調查就沒有發言權，永遠適用。每個人每句話都不可亂講，在單位在公司遇到開會或同事之間聊天，上下級談話更要注意講真話，說真事和心中的真實想法，當然有時有些寧可不講也不言假。

言出必行，朋友間不放空話，夫妻間也同樣適用。

當然最重要的是在任何場合聽到不合時宜的不可隨聲符合。即領導的不當言論也不可點頭。

一個人的言論，正常的人本人不能刻意去求得別人贊同；自己本著‘’科學做事，良心做人‘’的人生座右銘，對事對人發聲，別人如何看法是人家的事，順其自然；

志同道合者贊同是鞭策、鼓勵

；

有疑義者，相互商量、探討;

反對者，認真思考，有則改之，無則加勉，消除誤會，求同存疑；

對惡意攻擊、誹謗者，毫不客氣，以牙還牙，以加倍的力氣，予以堅決的回擊！

總之，區別對待。

看你代表什麼人的利益，代表中國人的利益中國人贊同。代表美國人的利益，美國人就高興。方方就是讓美國人高興得不得了的人。

個人理解其“別人”指的是大多數人。換句話說就是一個人的觀點獲得大多數人的認同。也即社會主流世界觀價值觀人生觀的認同。當今我黨提出的12個社會主義核心價值觀即是國民大多數認同追求的目標。一個人的言論觀點符合了社會主義核心價值觀就會得到大多數人的認可和贊同。

方方想讓那些反對她的人贊同她，可以嗎？顯然不容易，甚至毫無希望。

對於能夠理智看待問題的人，如果你的主張是正確的，那麼你只需擺事實、講道理，客觀分析利弊就好，他自然會做出正確的選擇，就是贊同你的意見。反之，如果你的主張本來就是錯誤的，那麼不管你如何巧舌如簧，也休想他改變主意，站到你的一邊。

理性的人有沒有放棄自己主見的時候？肯定有。比如碰到獨斷專行的上級，他雖然明明知道上級是錯的，恐怕很多時候也只能保持沉默。比如在投票表決的時候，如果對面的人佔多數，那麼他就算正確，也只能少數服從多數。比如有時候，出於善良的目的，不得不編織善意的謊言。在醫院安慰危重病人，一般都會這樣。還有特殊情況，比如在足夠的利益誘惑面前，理智的人也會放棄自己原本正確的主張。比如理智的人本來就是一個壞蛋，那麼就算明明知道正確的做法，他依然會自動選擇走向反面。

回頭說到方方，因為日記與很多國人打下的心結，我覺得根本無望解開。很多人是具有單向思維的人，不會發散思維，不會逆向思維，只會一條道走到黑，認準的事情從不改變。對於這樣的人，你無論擺出多麼明顯的事實，說出多麼淺顯的道理，都沒有作用。

總之，一個人不能希望事事都能夠說服別人，只要明白自己原本的選擇並無錯誤就好。想要改變一個人，真的很難很難。

一人說的話及接觸言論，什表個人的觀點和立場。任何人都有自的觀點。所以不必去追求別人的贊同，人上百口，啥人就有。有些人的意識太得古怪。不必要去計較。單從網上就有些觀點和言論就讓人哭笑不得。胡說，非議。明明是正能量。他就要去找茬非謗。我就不知，聖人也有破綻。他就大膽地以聖人自據，胡說八道。

上聯：為天地古今蒼生聽風發聲，

下聯：為歷史時代民眾代言代行。

橫批：個人言論能夠得到他人贊同必須深諳與行知天道的自白。

註釋：

2.何為“他人”？除自身外，所有一切亙古至今的世界人類，皆為“他人”。按時間先後、場景邏輯順序，能夠聽到、看到、感到自身“言論”意見的人，唯有同時代、後時代的人類；古人、前人，皆不可能。“他人”，即受眾。個人言論的聆聽者、接受者、見證人。既然是受眾，就不只是一個人、幾個人，而是一代人，甚至是幾代人、十幾代人、幾十代人、上百代人。如果沒有聽風，沒有任何受眾，信口開河、自說自話，沒有任何反饋，以不斷聽風來不斷矯正自身言論與天道的差距，何來感同身受、刻骨銘心、強烈共鳴？天道，天人合一、順天應人、順昌逆亡，不言而喻、自明，有目共睹、有口皆碑。

3.何為“贊同”？自信，是他信、眾信的基礎與前提。沒有自身深諳與行知天道的高度自信（請參見本答題上述上下聯），自己都不信的言論、說教與謬論，而不切實際的幻想“他人”、“受眾”，洗耳恭聽、言聽計從、奉若神明，從來都是痴心妄想。古今中外，概莫能外。民眾創史寫史，英雄代言代行。伏羲演《易》、炎黃《內經》、堯舜“禪讓”、李耳《道經》、屈原《離騷》、李杜“史詩與詩史”、陶潛《桃源》、馬恩《共產黨宣言》、馬克思《資本論》、毛潤之《延安文論》等，皆贏得了中國與全世界人類的廣泛接受、認可與贊同，皆一脈相承、薪火相傳、前赴後繼、繼往開來、生生不息、千秋永續，名垂青史、彪炳千秋、曠古爍今，實至名歸。見賢思齊、聽風發聲、代言代行，仍任重道遠，警鐘長鳴！

不一而足、舉一反三，三生萬物。