《杜甫草堂》是唐代詩人杜甫當年流寓成都的故居。

公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家帶口入蜀輾轉來到成都，次年在朋友的幫助下，在成都西郊的浣花溪畔，修建茅屋並落款為“草堂”。

圖片:杜甫舊居的竹篙茅舍

杜甫在此居住四年中，共寫下了240餘首名詩，其中《茅屋為秋風所破歌》八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅……。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風再不動安如山……。該詩廣受百姓熟悉和喜愛。

“杜甫草堂”地名，久居成都的老百姓並不是這樣稱呼，民俗一直稱為“草堂寺”至今。

過去出西郊的草堂，隨城市的發展《杜甫草堂》地址早巳變為中市心，並位於市區二環路內側青華路37號。

以下拍圖為杜甫草堂外浣花溪風景供參考。

“竹籬茅舍風光好”我從字面理解的這首詩，是房子再破，只要是家就好。

我很喜歡老建築，老久的房屋，前一陣我偶然經過我們這一處老舊拆遷小區，大部分房屋都支離破碎的，磚石瓦礫堆積一片。當時就勾起了我的興趣，然後我趕緊回家拿相機返回那裡，到那裡的時候，我看到有幾臺挖掘機正在拆這些房屋，當時多了一個心眼，由於當時就我自己一個人，我如果進去，沒人知道我在裡面，一旦施工人員也沒有注意到我，那就悲劇啦。所以我當時帶著遺憾返回了。我找了兩張我之前旅遊的時候拍的，應該都是在桂林鄉村拍的，很喜歡這個感覺，哎，老啦。

上面彩色的民居，應該是一戶搬遷很久的人家，當時裡面的房頂已經基本都坍塌了，但是裡面的格局擺設還都在，在裡面待了大概半個小時吧。

這張黑白照片，看樣子像一個民宅，現在應該是一個小賣部，看著也很有年代感。

　以詩文配採風，換個角度去欣賞時間的烙印

簡陋的竹籬笆茅草屋風光無限好，華麗的僧人道士居室怎能比得上它。命裡該有的早晚會得到，命裡沒有的不要去強求。寺院迎接的是有仙氣的遊客，書齋裡隱居的是未來的宰相。庭院裡栽種風凰棲息的樹，池塘裡養育將化為龍的魚。

　　人的生活離不開環境，每個人對環境有不同的看法與選擇，而不同的選擇又能體現出人的意趣。竹籬茅舍，體現了主人的樸素與風雅。栽花種竹，養鶴賞魚，這種幽雅清淨的環境營造出了一種安靜恬淡的氛圍，這種氛圍能夠陶冶人的身心、塑造人的氣質，這與那雕樑畫柱、青磚碧瓦、莊嚴肅穆的寺院道觀是不同的。晨鐘暮鼓，黃卷青燈的生活怎麼能與悠閒自得的竹籬雅院生活相比呢?但無論人們選擇什麼樣的環境，什麼樣的生活方式，都不能逃脫命運。對已定的命運，我們不要在意，相信該有的總會有，沒有的強求也無用，只要生活得幸福、快樂就好。

　　竹籬茅舍風光好，道院僧房總不如。

　　山野鄉村的竹籬茅舍風景很美，山林裡的道觀寺廟也不錯，但相比起來，還是竹籬茅舍好。竹籬茅舍和道觀寺廟各有各的好處。哪個更好呢?看你自己了。所以，“道院僧房總不如”可以理解成“道院僧房總不如竹籬茅舍”，或者“和道院僧房相比，竹籬茅舍就不如了”。

　　命裡有時終須有，命裡無時莫強求。

　　命裡有的總會給你，沒有的，再強求也沒用。這兩句話不好理解。命裡的有無，總得一生過完才能蓋棺定論，但那時的定論對被論的人來說已沒有意義。再說，那時的有無是註定沒有的，還是因為沒有追求而沒有的呢?也不好說。這句話應該這樣理解：在生活基本需求如衣食住行都滿足的情況下，其他的有無就隨它去吧，該有就有，不該有就讓它沒有吧。總之，在這個基礎上有無得失不縈於懷，不執意追求，一切隨緣、適意就好。如果基本的沒滿足，而以命運為藉口，不去追求，那就跟奴才差不多了。

　　道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲風竹，池養化龍魚。

　　道院迎接的是仙人，書堂隱居的是儒者。庭院的竹林裡哪天就會飛出一隻風凰，水池裡的魚總有一天也會變成龍。前後兩句連起來看，賢文似乎在暗示人們，人才都隱居了起來。人才為什麼要隱居呢?古人有終南捷徑之說，意思是隱居是獲得重用的一個方式。還有社會混亂，賢人清高，不屑在社會上露臉等原因。但人才終究是人才，一有機會，他們就會飛黃騰達。

我來自南方農村，住慣了簡陋的泥胚房，那種房子雖不是茅草屋頂，相對現在的磚瓦，混泥土房，那是簡陋多了。

這是我家的老房子，有好幾十年了，雖然現在都搬到新家，每到過年，我還是會掛燈籠，貼對聯，感覺還是很有年味的。自己的家，只有自己知道，不僅住人，而且還是一種難忘的回憶，是一個溫馨的港灣。以前村裡這類房子很多現在少了。

我還保留著一些之前拍攝的照片，這樣的房子，冬暖夏涼，住著很舒服。每個人居住環境都不一樣，各自認為的好，只有自己知道。

還是那句俗語“金窩銀窩不如自己的狗窩。”“竹林茅舍風光好，道院僧房總不如。”

其完整的句子是“竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如”。它出自《增廣賢文》，告訴世人，老百姓的籬笆院牆和茅草屋舍雖是陋室，但它是溫暖的家園。田園風光，也有無限風光。

道觀、廟宇雖有僧房院牆，還有人供奉，但它遠不能與自己

的籬笆院牆和茅草屋舍相比。俗語有”金窩銀窩不如自家的狗窩，故土難離！

由此聯想起東晉大詩人陶淵明《飲酒》詩中的“採菊東籬下，悠然見南山”。

其詩曰：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

詩人追求的桃花源般的生活，無車馬喧囂，遠離塵俗，超凡脫俗，再無世間煩惱。

“心遠地自偏”，只要內心擺脫世俗的束縛，南山美好的晚景就能得到無限樂趣。

山氣日夕，飛鳥相與。竹籬茅舍、芳草鮮美，瓜棚柳巷、落英繽紛。田園風光也能怡生自樂。

當今我們既要有不懈追求為國獻力的胸懷，，也要有知足長樂的精神。竹籬茅舍，美哉，安哉！

《今日農村面貌新》

今日農村面貌新，山青水秀景宜人。

綠樹成蔭花遍地，蜂飛蝶舞四季春。

竹籬茅舍風光好，鄉土情懷永難忘。鄉間的老屋舊房，記憶著歷史的過往，總讓人懷想思念。陳牆舊瓦，經歷看歲月的滄桑，寒暑的風雨，沉澱著年華的畫圖。正因如此，才讓人如此地著迷和嚮往……

哈哈，現在中國還有竹籬茅舍嗎？

就是有的話也早就被危房改造了，有些景區有竹籬茅舍，但茅舍只是外觀，裡邊的骨架卻是鋼筋水泥。

過去常說的山西洪桐大槐樹，那是多少移民魂牽夢繞的家鄉？

而現在的山西洪桐大槐樹，卻是一棵足可以以假亂真的水泥樹。

所以現在還想著竹籬茅舍好風光？恐怕也只有去成都去看看杜甫草堂了。

光聽詩句感覺就是我們嚮往的悠閒生活，竹籬，茅舍，山清，水秀，但我還是感覺偶爾去放鬆一下就好了，如果真的生活在這種環境，我感覺大多數人都受不了，肯定還是喜歡我們繁華的大都市。

《答張五弟》

唐·王維

終南有茅屋，前對終南山。

終年無客常閉關，終日無心長自閒。

不妨飲酒復垂釣，君但能來相往還。

人的生活離不開環境，每個人對環境有不同的看法與選擇，而不同的選擇又能體現出人的意趣。竹籬茅舍，體現了主人的樸素與風雅。栽花種竹養鶴賞魚，這種幽雅清淨的環境營造出了一種安靜恬淡的氛圍，這種氛圍能夠陶冶人的身心、塑造人的氣質，這與那雕樑畫柱、青磚碧瓦、莊嚴肅穆的寺院道觀是不同的。晨鐘暮鼓，黃卷青燈的生活怎麼能與悠閒自得的竹籬雅院生活相比呢?但無論人們選擇什麼樣的環境，什麼樣的生活方式，都不能逃脫命運的安排。對已定的命運，我們不要在意，相信該有的總會有，沒有的強求也無用，只要我們生活得幸福快樂就好。

山青水秀家鄉美，綠樹蔥蘢掩小徑。

茅屋想是詩翁臥，竹影雞聲半掩扉。

數間茅屋閒臨水，窄衫短帽垂楊裡。

茅屋年年破，春風歲歲來。

茅屋三間小，春風長草芽。

茅屋深藏人不見，數聲雞犬夕陽中。

愧我飄蓬石洞人，茅屋青山在何處。

“竹籬茅舍風光好”字面的意思籬笆的圍牆與茅草屋的風景很好。我在城市裡買了房有了家，還是懷念自己從小長大的地方，想念母親的小院。

竹籬茅舍風光好！

竹籬笆、茅草屋，我腦中第一個想到的人竟然是諸葛亮！

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

竹林深處，小橋流水，三人三馬，前來拜見。

古時候的大賢，隱士，一般都住在這種房子裡，沒事讀讀書，彈彈琴，釣釣魚，吃穿不愁，生活好滋潤。不出門，不種地，不工作，怎麼活下去的，起碼電視劇上都是這麼演的。很是好奇，有待考證。

現在想看到這種房舍，只能去歷史風景名聲古蹟區了。

非常高興和大家分享，竹籬茅舍的風光！

看到竹籬茅舍這四個字，腦子裡忽然恍過一個場景，我的高中語文老師在教室裡，如痴如醉的講著陶淵明的的詩～老師講的投入我們聽的彷彿身臨其境，彷彿一時間穿越時光隧道走進了陶老的內心，走進了他的田園生活……

《飲酒.（其五）》

魏晉：陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧，

問君何能爾，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還，

此中有真意，欲辨已忘言。

種豆南山下，草盛豆苗稀，

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣，

衣沾不足惜，但使願無違。

陶老一生可謂是潔身自好，內心超凡脫俗。

隱居田園，自耕自食，儉樸寡慾的生活方式，人的生命與自然的統一和諧，真可謂是人閒逸而自在，山靜穆而高遠，精神世界和自然景物渾然契合，才呈現出，景與人，如此美好的田園竹籬茅舍好風光！

稻田邊，廊橋旁，流水人家。安靜的建立著一間盒子書房。書房藏書無數，你可以一書在手，清茶一杯，咖啡飄香。亦可以呼朋喚友，在書房隔壁的農家用餐，雖是農家小菜，但綠色的有機野菜，放養的農家雞鴨鵝，吃來別有一番好滋味。即使你喝了小酒，不可以開車，別急，也有客棧可以留宿，次日再走。淳樸的民風，地道的價格，絕對是個值得回頭的地方！座標:海南省瓊中縣灣嶺鎮鴨坡村。

竹籬毛舍風光好，

古韻殘存留貴人。

莫道南山行林處，

一曲黃昏照佳欣！

綠槿作籬笆，茅簷掛薜蘿。

馬車渾不到，樵牧自相過。

臥看歸田錄，行聽擊壤歌。

優遊只如此，刀鋸奈吾何？

　　不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。那綠竹，那溪水，那小橋，鍾靈毓秀，雅韻流芳，確是一個人清寂中的佳友。即使無月無風，無雨無雪，紅日半牆，竹影微動，掩映於案上的清輝，泛出一片青翠，幾紋波痕，是那般生動而空靈！

竹籬茅舍風光好，僧院道房終不如。命裡有時終須有，命裡無時莫強求。道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。

簡樸的竹籬茅草屋景色很好，寺院再好怎麼能比得上它。命裡該有的遲早會到，命裡沒有的別去強求。寺院迎接的是仙遊四方的客人，書齋裡隱居的是未來的高官或學者。庭院裡栽種鳳凰休息的樹，池塘裡養育將化為龍的魚。

對於生活和環境的選擇，每個人都有自己的主張。平凡的人選擇簡單樸素，看破紅塵的人選擇青燈古佛，風雅的人選擇芸窗竹院。

“茅簷低小，溪上青青草，醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？大兒鋤豆溪東。中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”辛棄疾的一首《清平樂》將農家淳樸自然的田園生活展現在人們面前，清新之氣撲面而來。竹籬簡陋、茅屋低小，但畢竟是自己的家，生活清苦平淡，卻能與家人一起勞作，共享天倫之樂，這些是雕樑畫棟、青磚碧瓦、莊嚴肅穆的寺院道觀所無法比擬的。僧道們在晨鐘暮鼓、黃卷青燈、千篇一律的枯燥生活中看不到未來。即使高牆大院、衣食無憂，這樣的日子又有什麼意義，哪裡比得上安居樂業的尋常百姓家？至於文人雅士的庭院，栽花種竹、養鶴賞魚，處處都要體現一個“雅”字。環境的幽雅清靜，是為了營造出一種安靜恬淡的讀書氛圍。也許只有在這樣的環境中，才能陶冶人的身心、塑造文人氣質。

因此，無論是農家小院還是清庭雅舍，抑或是佛門聖地，環境對人的身心是有不可低估的影響的，人們或許不能決定自己的命運，但至少還可以選擇自己的生活方式。“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”，是否真正有命運這種東西，人們不知道，也無須太在意，只要懂得如何選擇自己的生活方式並且能夠快樂地生活就好。