“守株待兔”出自《韓非子·五蠹》，是說戰國時期宋國有一個農民，看見一隻兔子撞在樹根上死了，就扔下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

這則成語比喻，只妄想不勞而獲，或死守狹隘的經驗，不懂得變通。並提示大家，要客觀看待事物，不能一味痴想，全新的情況會產生新的問題，必須用新的方法去解決，只有愚蠢的人才看不到事實的變化。

對於這種行為可以用“異想天開”、“好逸惡勞”“痴心妄想”來形容。

守株待兔出自《韓非子·五蠹》。

相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了。他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。但是一直沒有意外之財，每天過著一 樣的生活。

人生裡總會有一點好運氣，終於，奇蹟發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。當天，他美美地飽餐了一頓。從今往後，他便不再種地。一天到晚，守在那被兔子撞上的樹根，等著下一個兔子來撞。

成語“守株待兔”，比喻妄想不勞而獲，或死守狹隘的經驗，不知變通。

竹林寺下無鐘聲，等不到來世與今生。

非常榮幸回答這個問題。守株待兔是中國古代的一個成語故事。面對這個故事我的想法是：堅持是毫無結果，但多少人終其一生，九死猶不悔。

世人笑我太瘋顛，我笑他人看不穿。

竹林寺下無鐘聲，何是來世與今生。

面對一時的誘惑，誰人起初不犯傻。或笑他異想天開，或說他痴人說夢，等到希望變絕望，我和農夫都一樣。

當我在悟空問答上透過第一個優質回答時，我一直堅持，渴望第二個。有很多同志堅持一個月，半年，希望開通收益，何嘗不是農夫。自己給自己很多鼓勵“再等等，堅持，不放棄”。時間變長由最初的功利心逐漸變成寫作文創的成就感。想寫一寫，寫心情，寫見識，寫感悟，寫文評，我們一直在等，等冬寒蕭瑟世間歡，等春暖花開四月天。

命中註定終須有，命裡無時莫強求。需要農夫的耐心與堅持。更要懂得“放得下”。

該出手時須出手，該放手時急鬆手。往往出手太慢，鬆手更慢。何必與農夫五十笑百步。需要等的時候“沉住氣不少打糧食”，“不瘋魔不成功”。一定要堅持，想方設法堅持。等不到時回眸一笑兩頭空，大不了從頭再來。

總結：

奈何世間多情種，誰知等他對與錯。莫道竹林寺下無鐘聲，等不到來世與今生。

用緣木求魚形容很恰當。

守株待兔源自《韓非子·五蠹》，原文記載： 宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

作者韓非子是韓國的貴族，是法家的代表人物。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》等一系列的文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。書中，囊括了韓非子的治國方略。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為讚賞。公元前234年，秦國出兵逼迫韓非來秦，韓非在秦王問計時勸其先伐趙而緩伐韓。因不滿姚賈進為上卿，誹謗於嬴政，姚賈知道後懷恨在心，進讒加以陷害，後韓非被迫服毒自殺。秦國後來採用的韓非的一系列治國辦法，變得越來越強大。

守株待兔故事中的那個農民，不願意吃苦，希望不勞而獲，心存僥倖。但是天上掉餡餅的事情不會總是出現，希望重複出現無異於緣木求魚。

我是鈺姐，我來回答。

“守珠待免”是小學教科書上的一則勵志寓言故事，一直激勵著一代代祖國的花朵們。

一、守珠待免的典故

“守珠待兔”這個成語典故出自《韓非子.五蠹》：

宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

典故簡譯為：

然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀！

二、守珠待免的分析

宋國農民混淆了“偶然”和“必然”的概念，把偶然當然必然了。他認為偶然發生的野免折頸而死的事件，必會再次發生。因而放棄勞動工具，整日整夜等著“必然”的出現，等著免子來自投羅網。

任何收穫或成果的獲取，都不是不勞而獲的結果。所有美好的事物無一不是雙手勞作的結果，如果只是一味的妄想的等待又等待，最終只會等到黃花菜全都涼了。以過去偶然的例子來推斷今後的事情，這無疑就是墨守成規、食古不化。

任何事物都是發展變化，世界唯一的變化就是不變。野免折頸而死的例子，不會經常發生，還會經常變化，所以要明確這一規律。

宋國農民的這一表現，還體現了他坐享其成的心理。一分耕耘一分收穫，妄圖通而不勞而獲而坐享其成，顯然是非常滑稽可笑、貽笑大方的。

三、結語

綜上所述，“守株待兔”可用“坐享其成”、“不勞而獲”、“墨守成規”、”食古不化”等成語來形容。

希望您能滿意鈺姐的回答。

（END）

"好吃懶做"，感覺典型的狂想者天天光想好事，就是自己不願意去外面的世界裡拼博求生活，而天天就知道做守著一個模式，妄想得到自己想要的東西。

純屬痴心臆想症之徒。

兔子偶爾撞著樹樁死了，是個意外巧合，如果做為一個四肢發達，頭腦簡單的人，就一味覺得天天都會有兔子撞死這事，也太可笑，可悲，可嘆!

首先說一下守林待兔的粗略故事，那是在古時候，有個農民在田裡幹活，偶爾看見一隻野兔從樹林中衝出來，一頭撞死在一棵樹旁邊，於是，高高興興地提回去，吃了一頓美味佳餚。第二天，居然冒出個“美好"的念頭，何不天天守在那裡？那樣就不用去種田了，還可以得到自己想要的，何樂而不為！到後來，他的田地全荒蕪了。這則故事，以見利學懶來形容，最恰當不過了。這樣的心態，當今社會確實存在，也普遍存在。有明處，也有在暗處；鬧市亦有，隱藏在偏闢山區同樣屢禁不止。例如，撲克，麻將之賭等。沉迷於這類惡習之徒，往往是好吃懶作，也就是說是見利學懶的典型代表，這種好逸惡勞的病態，他們的後果不言而喻，是社會所不容。怎樣才能杜絕這種不良風氣呢？卻是個難題，因為是古代遺留下來惡習。我想，人人應該樹立良好旳正確的人生觀。

在守株待兔這個成語故事中，那個農民可以用愚蠢至極來形容。

守株待兔的故事是傳說戰國時宋國有一個農民看見一隻兔子撞在樹樁上死了，他便放下手裡的農具在那裡等待，希望再得到撞死的兔子。比喻不主動地努力，而存萬一的僥倖心理，希望得到意外的收穫。

這則寓言故事在我小學四年級的時候就已經學過，當時畢竟年幼，理解能力差，只知道皮毛，不懂得僥倖心理和意外這些詞語的意思，現在重溫這則故事，較幼年時期有深刻理解。意在教育我們不要抱有任何幻想，不要把偶然當必然，不要把偶爾當經常，不要把意外當正常，不要有任何僥倖心理，不要再做這些愚蠢至極的蠢事。

我認為守株待兔故亊裡面的那個農民應當以想入非非，也可以形容。他第一次碰見了樹上碰死的兔孑，嘡到了甜頭，激發了不勞而獲的想法，可他沒想到他碰上的是千載難逢的機會，不可有第二次。

首先，這個農民對事物的主觀判斷有了錯誤。這個故事裡兔子撞死在樹上，就是個偶然事件，而揀到這隻死兔子的農民，卻把它視為必然發生的事件，認為每天都會有兔子到這棵樹上撞死，所以就什麼都不幹了，專心坐到樹下等還兔子們來撞樹撞死，這就違背了客觀規律的偶然性與必然性的區別。結果就成了異想天開的笑料。

其二，這個農民有不切實際的妄想症。

樹葉掉頭上的事，有時候會發生，但屋簷掉餡餅的事卻是微乎其微的事，機率幾乎為零。那個兔子可能也在想些什麼，精神一溜號，就撞上了不該撞的地方，糊里糊塗的死了。那個農民揀到這隻死兔子，揀了一個便宜。可這個農民比兔子還糊塗，樹那麼多，兔子那麼多，能都會選這棵來撞嗎？等第二次，第三次……，只是妄想而己。

其三，這個農民犯了墨守成規的唯經驗淪的錯誤。

世界上一切事物都是不斷變化的，把他看做一成不變的，總是按照原來發生的事情去模仿，就是唯經驗論，這個農民就是犯了同樣的錯誤。一隻兔子偶然撞樹上死了，這個農民就把他當成不勞而蕕的經驗。他什麼都不幹了一心去等著這個便宜事送上門來。犯錯誤就得付出代價，這個農民的結果是兔子等不來了，田地荒廢了。

《守株待兔》這則成語故事裡的農民，用"墨守成規、異想天開”來形容他是適合的。故事也告誡我們做什麼事都不能因循守舊，墨守成規，一切都要從實際出發，不能做異想天開的蠢事。

守株待兔這個成語，在中國可謂無人不知、人人都曉的至理明言，對成語中的農民也褒貶不一，從各自的角度、有說農民是庸人，也有說智者。

以傳統的教育和廣泛的認識，守株待兔中的農民，遇天掉餡餅就不思進取，甚至荒田廢藝、日日死等奇蹟再度降臨頭上，是座想其成、也座吃山空的典型代表。

可常理是理，歪理也有理。守株待兔，現實生活中也是一種謀略手段，特別是守株待兔、守出了道道，也應算智者。樹下能撿兔，說明常有兔子慌不擇食、也慌不擇路;如農民動動腦子，在樹附近種點蘑菇、兔愛吃的草，再養訓幾條追兔狗，把守株待兔弄成致富路，那可不要太幸福:每天喝著小酒、哼著小曲，撿著小兔;兔子撿多了，還可給李寡婦家送兩條，比幫挑水給力又豪橫。

現實中有太多的守株待兔:有多少一線成市的折騰者，早年賣了四合院、石庫門，在國外奮鬥回來，結果連老宅零個都沒賺到。還有如我賣房創業者，也都折騰的灰頭土臉，連原點也沒找回。所以守株待兔，在經濟活動中，真說不定守株待的不是隻兔、可能是頭牛:這在買彩票、炒股票的無規律博弈過程中，多以此方式來守株待牛，待兔也行。

我是一個農民，又何嘗不是那待兔人，莊稼不收年年種，盼罷今年盼明年

，我所守之株，乃田園也，本人無一技之長，不枯守於此，又能祈盼於何方，明知無收穫，唯冀瞎兔來，守株待兔是諷刺那些想不勞而獲的人，思想固化不思變通，細思之，農人整日勞作，收穫甚微，突然見一兔觸柱死，拾之甚喜，後整日守株以待其兔，不就是田園收效甚微，希望財富來的更直接一點嗎，當然士大夫階層是不屑幹此的，我們應該同情那個一個心眼農夫，更不應該笑話他。謝謝。

在守株待兔這個成語故事中，那個農民可以用什麼詞語來形容，我覺得可以用：刻舟求劍、墨守成規、坐享其成、好逸惡勞、緣木求魚等詞語來形容吧。

第一，《守株待兔》原來比喻希望不經過努力而獲得成功的僥倖心理。成語《守株待兔》這則寓言故事，講的是春秋戰國時期，宋國有一個農夫種了幾畝地，他的土地旁邊長有一棵大樹。一天，他在地裡幹活，忽然一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛地一撞，撞到那棵樹上，一下子把脖子折斷了，蹦噠蹦噠就死了。農夫跑過去撿起來，高興極了，這真是得來全不費功夫，撿了個大便宜，回去可以美食一頓了。拎著兔子有一種得意忘形的感覺，想著運氣真好，沒準明天還會有兔子來的，我可不放過這個機會。

就這樣，第二天來到地裡不再幹活，只守著那棵大樹，等著兔子來撞。等了一天又一天，時間一天天的過去，沒有得到什麼，但是又不心甘，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞，等呀等呀，田地長滿了野草，連個兔子的影子也沒有見到。

第二，《守株待兔》這則寓言故事所揭示的深刻道理。這個成語故事，比喻人們不去主觀努為，心存萬一的僥倖，其實就是一個懶人心理，期望能獲得意外的收穫。世界上哪有這等好事，天上真的會掉下餡餅嗎！如果自己不去努力，總有一天會一無所獲，把時間白白的浪費料。俗話說，勤勞節儉糧倉滿，好吃懶做金山空。這就和我一個堂了表的心態一模一樣。我這個了表六七年前在浙江打工，一次偶爾的機會中了兩個雙色球一等獎，除去稅收，淨得800萬元，回到老家，三兩年竟然能把800萬花得一乾二淨。後來在信用卡里唰唰唰，透支四五十萬，還不了了，又去到原來浙江的那家彩票站，結果等來的是公安的手銬。

第三，《守株待兔》在現實生活中的主要批判。想透過不勞而獲的人，總想著天上掉餡餅，把偶然的事情當成必然，是一種十分愚昧的想法。主要是諷刺那些不透過自身努力，卻又想得到回報的人。同時也說明當時社會的腐敗，諷刺官員的愚拙。

可惜那個農民沒有留下姓名，具體的時間，哪個省市縣村屯。可惜。但留下了讓世人忘不了的後來津津樂道的一句成語。也為中國人留下了思想領域的財富。不是嗎？。謝了。

守株待兔這個成語應該是來至真實事例，用來比喻那種墨守成規，被動做事，前景無望的人或事，俗話說就是死腦筋，也有指那種懶惰無比，坐等發財夢想的人，細想，也就是把偶然的事件當做常態化的事情來做，好運或許有，但不會經常來，要夢想成真須要努力，努努力也可能才會有希望，不努力一切無望。

守株待兔應該有新解：

一個農民，本來在踏踏實實的種地，春種秋收，老婆孩子熱炕頭，中國傳統農民的小日子過得很豐裕，也沒有外來的資本、思想的衝擊。

突然有一天，一隻兔子跑了過來，給這個農民帶來了額外的收穫，從此，本來很安靜的生活被打破了，驛動的心已無法平息，平靜的綠色的和諧的田園生活就永遠消失了。

如果你還是那個農民，還在田裡耕作，他多麼希望種子、化肥、農藥價格下降這隻兔子跑過來呀，多麼希望電價、油價下降這隻兔子跑過來呀，多麼希望養老、醫療保險這隻兔子跑過來呀... ...

這是一個心裡還有希冀的農民，對於一輩子臉朝黃土背朝天的農民來說，那隻兔子就是點燃他心中之火的希望之星。

不要嘲笑他，他只是一個想改變自己生活狀況的農民。

守株待兔說的是一個農民守著樹樁等著兔子去撞死。表面上看，十分滑稽可笑，但生活中守株待兔的人太多:現在的農民守著田地，一年累死累活只夠溫飽，何嘗不是守株待兔？出門打工沒有文化，特長，只能幹些粗笨的活，只是從一個樹樁換了另外一個而己，賭徒家產輸盡而不知回頭難道不是守著賭桌這個樹樁而等侍兔子？某官員有四十多套房子，難不成她上半夜住這套房子，下半夜又換一套房子？人家守著樹樁希望得到兔子，她守著四十多套房子希望得到什麼？某官員家中存放現金數億，放在銀行擔心，投資害怕，你守著這麼多錢除了擔驚受怕之外希望得到什麼？我們不要只看故事，想想世上每一個人，誰不是守株待兔？

“守株待兔”故事裡那個農民可以用以下詞語來形容：好逸惡勞，偶然僥倖，不勞而獲，坐享其成，狹隘經驗，不知變通。

 

“守株待兔”的故事出自《韓非子·五蠹》，原文如下：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

 

這個故事包含著兩種意義,既諷刺了好逸惡勞懶漢思想,也批判了經驗主義.這告訴我們,切不可把偶然的僥倖作為做事的根據,如果抱著僥倖的心理,片面地憑著狹隘的老經驗去辦事, 墨守成規，不知變通，一般是不會成功的。

 

該文的作者韓非，戰國末年韓國人， 韓國在戰國七雄中是最弱小的國家，韓非身為韓國公子，目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，希望韓王勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未採納。韓非博學多能，才學超人，思維敏捷，是法家之集大成者。著作有《韓非子》等。韓非子的文章說理精密，文鋒犀利，議論透闢，推證事理，切中要害。“守株待兔”的故事出自《韓非子·五蠹》，所謂五蠹，就是指：1、學者（指儒家）；2、言談者（指縱橫家）；3、帶劍者（指遊俠）；4、患御者（指依附貴族並且逃避兵役的人）；5、商工之民。韓非認為這些人會擾亂法制，是無益於耕戰的“邦之蟲”，必須剷除。        

  韓非對韓王講述這個“守株待兔”寓言故事的目的是勸誡韓王不要死守陳規，要變法、改革。

守株待兔這個成語的含義是：懷著僥倖心理不勞而獲。在我們的生活裡，這樣為人處世的人有不少。這種人多數是懶惰，不愛勞動，肥吃肥喝，等著哪天房巴上能掉下餡餅。

我不太支援這種人。我們為人處世應該勤奮，愛勞動，吃喝講究，應該自己所得的才去獲取。

勤奮學習和工作的人應該是不愁吃喝的，靠自己辛勤勞動獲得的財富一定會讓自己快樂和有成就感。吃喝講究，不鋪張浪費就不會讓自己的生活開支透支而去不勞而獲，進而自抱自棄、悲觀喪氣和對生活失去信心，從而產生房巴掉餡餅的念頭。

因此，我不支援守株待兔的人或事。

守株待兔的原文是這樣的：

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 ——出自《韓非子·五蠹》。

這個古老的故事塑造的這個農民形象，千百年來被人譏笑而不恥。

他以狹隘的經驗，墨守成規不知變通，他把偶然性當成必然性，是一個心存僥倖，不勞而獲的人。

今天再讀這個故事，我們不去探討韓非子以此隱喻治國的理論，我忽然狹隘地想這樣一個也貌似愚蠢的問題：

這個故事寫的是一個“農民”，那麼，這個農民的與天真相伴的“愚蠢”自然也一定來自“貧窮”，來自無法接受教育的“無知”。

我忽然很傷感，那麼在這個瞬息萬變的時代，那些留守兒童，那些沒有錢上大學的農村孩子，教育的不均衡造成知識量減少，他們以後面對社會，一定會有種種無奈和困難，那麼是不是也會犯守株待兔的天真和愚蠢呢？

脫離社會除了老而昏聵，就是文化的缺失。我們有許許多多農民的孩子，他們有錢接受高等教育嗎？

也許守株待兔的那個“農民”也是因文化缺失而智慧欠缺造成的吧！

願老有所養，願幼有所教，願世間有愛，願國富民強！