《東郭先生和狼》是一則寓言故事，這則寓言故事告訴我們，對待像狼一樣狡猾兇殘的惡人，我們應當提高警惕，不能隨意施捨同情，即使是對方處於逆境，也不能憐憫，如果輕率地對逆境中的忘恩負義之徒施以援手，就可能導致嚴重的後果

東郭先生把“兼愛”施於惡狼身上，因而險遭厄運。這一寓言告訴我們，即使在人與人的關係中，也存在“東郭先生”式的問題。一個人應該真心實意地愛人民，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。 現在，“東郭先生”和“中山狼”已經成為漢語中固定詞語， “東郭先生” 專指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則是指忘恩負義、恩將仇報的人。

《東郭先生和狼》的故事講的是東郭先生搭救了一條快要死去的小狼，小狼傷好以後，殺死了東郭先生。這個故事表面的意義是說做人不能恩將仇報，然而它更深層的含義又是什麼呢？

  我們譴責狼的兇殘，然而，狼有錯嗎？如果狼不兇殘，它還是狼嗎？狼就是狼，兇殘是狼的本性，而本性不應該受到譴責。就象火的天性是毀滅，雖然產生的光熱可以為我們服務，但是它同時也可能傷害到我們，然而從來沒人因此去譴責它。

  千百年來，人和狼（wolf）的關係一直都不是很友好，事實上，人和狼幾乎一直是處於那種你死我活的敵對關係中。狼很清楚，人們一直把它們當做最兇殘的敵人。東郭先生救助了小狼，他向小狼傳遞他的善意，然而，狼會理解嗎？幾千年來，人類一直將它們視為敵人，僅僅一次善意的救助能徹底消除它們心中的怨恨嗎？一個東郭先生會將歷史扭轉嗎？答案當然是否定的。

  這個情況就象在戰場上，八路軍救助了一個受傷的日本兵，你說這個日本兵會感激八路軍嗎？當然不會，因為他的心理充滿了仇恨和恐懼，他會想象等待他的將會是什麼？那可能是比死亡更可怕的羞辱和折磨，儘管事實並不是他想的那樣，但他依然會被巨大的恐懼所驅使，就象農夫救助的這支小狼！

  小狼醒來，它發現自己住在“人”的家裡，你說它會怎樣呢？它一定會感到萬分的恐懼，它不會忘記人類曾經是怎樣對待它的家人和朋友，不知這次他們又要玩什麼花樣呢？所以小狼想要逃走，而逃走它只能殺死東郭先生，對小狼來說，它別無選擇。

  所以小狼殺死東郭先生，本來無可非議！這個故事的重心不是小狼，而是東郭先生。東郭先生救助小狼，是出自一種深深的慈悲，對於東郭先生來說，一支羊和一支狼在本質上是沒有區別的，有的只是程度上的不同而已。

   東郭先生搭救了小狼，慈悲有餘，但是智慧不足。從另一方面說，正是因為他的愚蠢，所以他才丟掉了性命，也正是因為他的愚蠢，所以千百年來，小狼一直揹負著忘恩負義的罵名。東郭先生沒有錯，他救助小狼，因為生命是寶貴的。然而對小狼來說，比生命更寶貴的是自己對狼群的無上忠誠。東郭先生應該在小狼康復之後將它及時送走，而不應該將愧疚甚至恐懼的機會再次送給小狼。

   所以過度的慈悲是有害的，不僅害了自己，更害了別人！

  幫助別人是一門高超的藝術，因為真正的幫助是沒有任何條件的，從這個意義上講，我們所謂的幫助別人，本質上說都不過只是一種交易而已。我們對別人的幫助，只是獲取他人讚美的一個手段，是強化自我的一個工具而已。只有當幫助本身成為最終的目的，這才是真正意義上的幫助別人，也只有那時，一個人才能從自我的枷鎖中解脫出來！

  或許東郭先生並沒有責怪小狼，他很清楚自己的行為可能帶來的一切後果，但是他無願無悔，這就是他善良的本性。而小狼對家族的忠誠對東郭先生來說卻是一次生死的考驗，最終各得其所，東郭先生的死成就了小狼對狼群的忠誠，而小狼的兇殘成就了東郭先生善良的美德。對東郭先生而言，小狼就象一個走上錯路的孩子，善良的母親永遠不會丟下孩子不管，就算孩子傷害了母親，母親依然無怨無悔。

   憤怒的下一站是慈悲，慈悲的下一站是智慧！

《東郭先生和狼》這個故事想必大家都知道，東郭先生救下了一隻被獵人追殺的狼，到頭來狼不但不感謝，反而想吃了東郭先生。則寓言故事告訴我們，對待像狼一樣狡猾兇殘的惡人，我們應當提高警惕，不能隨意施捨同情，即使是對方處於逆境，也不能憐憫，如果輕率地對逆境中的忘恩負義之徒施以援手，就可能導致嚴重的後果。

您的問題是：《東郭先生和狼》，東郭先生錯在哪一點?狼有錯麼？下面我將從3個方面來回答這個問題。

第一個方面，東郭先生錯在沒有獨特的眼光，沒有看清楚狼的本性。他光看到了狼被獵人追殺，可時忽略了狼的本性。以至於後來，差點被狼吃掉。這就好比我們生活或者工作中，很多人只看表面的東西，而忽略了背後實質性的原因。什麼叫獨特的眼光，當別人指出中某樣東西的外表美麗，或是動人，而你看到的卻是他的內在。這就是獨特的眼光。看事情要看本質，看清本質說起來簡單但做起來卻十分困難，很多時候我們往往會生出“橫看成嶺側成峰”的迷惘的感覺，其實這恰恰是因為我們正受限於表象的緣故吧。所謂“表象”可以是外界的客觀的或有利或不利的因本資料來自廣祥大語文素，也可以是自己內心生出的情緒，諸如憤怒、嫉妒等情緒。一旦我們受限於這些表象，就極有可能做出一些不理智的事情或是本來可以分辨出的明顯錯誤的抉擇，最終使自己陷入無可挽回的境地而徹底沉淪。因此看清本質可以讓我們不受限於表象，不變成那隻被凍住的青蛙。故事中，東郭先生只看到了狼被獵人追，卻忽視了狼本身就是個兇殘的動物，結果引火上身，結果引火上身。 相反，狼從本性來說沒什麼錯誤。

所以，東郭先生錯就錯在沒有獨特的眼光。

第二方面，東郭先生錯在一味的善良。東郭先生不應該對狼一味的善良和忍讓。狼對東郭先生的施救不但不感謝，而且得寸進尺。這就好比我們在生活和學習中，我們如果一直忍讓，反而讓很多小人覺得好欺負，他就會一而再，再而三的去找你麻煩。忍，不是屈服，更不是懦弱，而是看清了別人，也明白了自己，懂得了做人沒必要過於去計較，也沒必要去爭辯什麼，特別是在你落魄的時候。當然，當你忍無可忍的時候，無須再忍，因為一味的忍讓，只會換來得寸進尺，適當的時候，你還是要拿出你的態度，要讓別人覺得你不是那麼好欺負的。做人不能太善良，你的善良必須帶點鋒芒。不是所有人都值得善待，對於壞人，惡人，懲惡即是揚善。如果一味的去縱容壞人，惡人，那叫助紂為虐，那不是善良，也不是老實，本質上和為惡是一個性質。做人，心在善，不管別人如何，我們都不能丟了心中的善念！

所以，東郭先生錯就錯在一味的善良和忍讓。 相反，狼從本性來說沒什麼錯誤。

第三個方面，東郭先生錯在沒有警惕之心。其實東郭先生在救這匹狼之前，就應該立刻樹立起警惕之心。狼的本性陰險狡詐，作惡多端，不是什麼善茬。東郭先生如果稍有警惕心的話，也不會這麼盲目的把狼裝到袋子裡面救他。東郭先生把“兼愛”施於惡狼身上，因而險遭厄運。這一寓言告訴我們源，即使在人與人的關係中，也存在“東郭先生”式的問題。一個人應該真心實意地愛人民，但絲毫不應該憐惜狼百一樣的惡人。 現在，“東郭先生”和“中山狼”已經成為漢語中固定詞語， “東郭先生” 專指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則是指忘恩負義、恩將仇報的人。像東郭先生這樣沒有警惕之心的人，在我們生活中真實大有所在。

所以，東郭先生錯就錯在沒有警惕之心。 相反，狼從本性來說沒什麼錯誤。

綜上所述，本文從獨特眼光，一味善良，警惕之心等三個方面來分析東郭先生的錯誤的地方， 相反，狼從本性來說沒什麼錯誤。

東郭先生和狼，故事的本意是說對於一些惡人，本性難移，你對他的善良，最後只是讓它有機會靠近你，從而被受到傷害。

在現實中這樣的情況也非常多的出現，東郭錯就錯在對於對方的判斷，狼是惡的，食肉的，你體恤他，也難改它的天性，最後只會讓自己 受到傷害，這也是跟中國的傳統思想有關，體諒一直是我們的美德，而狼呢，它的狡猾是生活的本錢，它就算不吃東郭先生，也要 繼續傷害別人，那麼把東郭先生吃掉又能怎麼樣呢，所以狼做的沒有什麼不對，因為在動物世界中，他就是是靠吃肉為生。

拋去寓言本寓的前提下。誰都沒有錯，一個沒認清實事，一個處於本能。

東鍋先生與狼主要內容

有一位書生東郭先生，讀死書、死讀書，十分迂腐。一天，東郭先生趕著一頭毛驢，揹著一口袋書，到到一個叫“中山國”的地方去謀求官職。

突然，一隻帶傷的狼竄到他的面前，哀求說：“先生，我現在正被一位獵人追趕，獵人用箭射中了我，差點要了我的命。求求您把我藏在您的口袋裡，將來我會好好報答您的。”

東郭先生當然知道狼是害人的，但他看到這隻受傷的狼很可憐，考慮了一下說：“我這樣做會得罪獵人的。不過，既然你求我，我就一定想辦法救你。”說著，東郭先生讓狼蜷曲了四肢，然後用繩子把狼捆住，儘可能讓它的身體變得小些，以便裝進放書的口袋中去。

東郭先生屬於，迂腐之人，本無無善惡，按現在的話就是愛心氾濫“聖母婊”。

狼吃人是生存之道。

一個人情，一個天性。

一、人情用錯了地方，二、人情用錯了時候，三、人情用錯了物件，四、人情沒有適當有效的輔助手段配合。

……

《東郭先生和狼》是寓言故事，知道這個故事的人很多。普遍認為東郭先生吃虧就是心太善良了，差點兒被狼吃掉。似乎這個故事講的就是這麼回事。

東郭先生和狼。

今天，又提這個問題，但問的是：東郭先生錯在哪一點?狼有錯麼？下面我們一起來分析，東郭先生錯在哪一點？狼有錯嗎？

表面看東郭先生錯在心太善這一點上了，其實不然。不是東郭先生心太善，而是他分不清是非與敵我，分不清誰是我們的朋友？誰是我們的敵人？過度地信奉墨家兼愛思想造成的。

東郭先生是墨家學說的傳播者。當他在山路上迷路時，把自己當做了一隻羊，在那裡無奈地尋找出路，沒人同情，只能自己在那裡尋找。

當狼被獵人追趕，跑到東郭先生面前求救時，他卻面對敵人狼，想起了墨家兼愛教導，頓時起了善心，決定營救狼，這是在實踐墨家兼愛思想？

人心善良沒錯。錯就錯在不明是非，不辨敵我，認不清眼前的是朋友還是敵人？正因為東郭先生誤用墨家學說，才搞的是非不明，敵我不分，以兼愛思想做指導，用善心施救自己的敵人——狼，這不是拔草尋蛇？！結果，東郭先生救了狼，反而，狼卻提出來要吃了他，為什麼？因為狼是食肉動物，是它的本性，因而，狼是沒有良心的。東郭先生認錯了站在他面前的是人還是狼？它是狼，而不是善良的人。

狼。

1、沒錯。狼就是食肉動物，它要吃東郭先生很正常，不吃反而不正常。

狼是很聰明的。它為了自己活命，比東郭先生聰明多了，它用欺騙的手段獲得東郭先生的同情與信任，使東郭先生看不清眼前是自己的敵人，而產生了慈悲，萌發了善心，救了兇惡的狼。

當狼安全脫險，被東郭先生解救之後，狼的本性重現了。狼很直率地提出來要吃了東郭先生。這個要求很正常，很符合肉食動物的本性，沒錯！

2、有錯。狼再狡猾也比不上人聰明，結果怎樣呢？狼自認為聰明，正在洋洋得意，眼看要得到東郭先生肉體時，卻被一個老人解救了。這位老人用激將法，使狼重新回到袋子中，說時遲剎時快，老人遞給東郭先生一把刀，被東郭先生刺死了。如果，沒有老人出現，會是這樣的結局嗎？這都是狼過分自信的自食其果

東郭先生和狼。

我記得在我很小的時候，我的爺爺就跟我講過東郭先生和羊這個故事。當然後來也聽聽過很多版本，但是最經典的一個版本還是東郭先生被狼給吃了！

這故事講述的是，東郭先生在狼遇到危險的時候救了它。而狼卻恩將仇報要吃了東郭先生，正在這時，一個老農民從這裡經過，在瞭解了事情的緣由之後，老農民讓狼從新鑽進口袋並打死了狼。

　在憤恨狼的可惡的同時，更多的想到了這位老農民。他的臨危不亂，聰明果斷，善惡分明深深的吸引了我。他看見狼之後，沒有慌張，很快的想出了辦法打死了狼。他讓我明白，對兇狠的敵人不能盲目的仁慈，否則就會像東郭先生一樣遭到被當作食物的命運，只能給自己帶來災難。

善良和仁慈一定要有原則，看清楚物件，分清敵友，不要做東郭先生似的糊塗好人。)只能給自己帶來災難。善良和仁慈一定要有原則，看清楚物件，分清敵友，不要做東郭先生似的糊塗好人。

　　在現實生活中也是這樣，不能像愚昧的東郭先生那樣死讀書，要讓書本與實際相結合，不能盲目善良，要看清壞人的本質，要像老農民一樣善惡分明，機智勇敢！　　

謝謝老師邀請。東郭先生和狼是一個寓言故事，講述一個被追殺的狼，很可憐的樣子，求東郭先生保護它。東郭先生把它裝到口袋裡藏起來，追殺狼的人走了以後，東郭先生把狼放出來。這時狼露出兇殘的面貌，要吃東郭先生。東郭先生和狼在爭辯的時候來了一個農民，農民讓狼重新鑽到口袋裡，農民立即用鋤頭把狼打死了。東郭先生的錯就錯在不分好壞人，沒有認清狼的本性是吃人的，我們的社會還是好人多但是畢竟有壞人，永遠不要被壞人的假面具所迷惑。東郭先生的錯就錯在沒有堤防，沒有預防壞人。至於說狼吃人是它的本性，偽裝善良也是壞人的天性，所以作為狼，她談不上什麼錯。在這裡，狼就是指敵人指壞人。

這個故事東郭先生也有錯，善良用錯了地方。當然狼更是錯的。一個是分不清是非與敵我，亂髮善心，導致差點喪命；一個是自覺聰明，果於自信，終局聰明反被聰明誤，而結束了自己的生命。

《東郭先生和狼》是一則預言故事，講述了東郭先生救狼一命後，反過來狼要吃了它，最後狼還是被東郭先生刺死。

那麼東郭先生有錯嗎？狼有錯麼？，我們來分析一下。

東郭先生本身是沒做錯什麼的，善良是人的天性。但是他錯就錯在輕信他人，為人處世“多個心眼”絕對不是什麼壞事,不能輕信他人也是一句箴言。

善良與“多個心眼”並不矛盾，升米恩，鬥米仇。輕信於人的人往往是沒有主見的、內心不堅定的人。而善良的人是指心地和善，而不懷惡意的人。無腦地聽信他人，然後胡亂的施捨當作是“善良”的行為，那這種“善良”是不是太蠢了呢？

首先可定的是，作為另一種群----狼，它是沒錯了，吃肉是狼的天性。

但是這匹狼也有自己的問題：

1.首先就是太較真，本來問過大樹和老牛自己該不該吃他之後，三局兩勝，本可以吃掉東郭先生的，可是不撞南牆不死心，非要問第三個物-----農夫，也就是人。人的一大特點就是在面對異族時特別團結，非我族類，其心必異。農夫肯定是幫東郭的呀。

2.狼也犯了和東郭一樣的錯誤輕信他人，相信農夫的話，再接受一次捆綁四肢，這下可好，送了性命。

所以說東郭先生和狼都存在一些問題，這則寓言告訴我們待像狼一樣狡猾兇殘的惡人,我們應當提高警惕,不能隨意施捨同情，如果輕率地對逆境中的忘恩負義之徒施以援手，就可能導致嚴重的後果。

對《東郭先生與狼》的故事，我們都耳熟能詳。聽過這個故事的小夥伴們，有很多人會讚揚東郭先生的善良，去批判狼的惡毒。然而我認為在這個故事中，東郭先生與狼都沒有錯誤，錯的是東郭先生的判斷力出現了問題。

在這個故事中，東郭先生作為一個人具有人的美好品格，比如說善良、仁愛、寬容；而狼作為一種食肉動物，它也具有其自己的本性，比如說貪婪、食肉、嗜血。

卡耐基曾經寫過一本書，叫做《人性的弱點》，在這本書上列舉了多種我們人類與生俱來的弱點。這些弱點深植於我們人性之中，無法克服。

所以說在這個故事中，東郭先生與狼都是無所謂對錯的，他們只是無法克服自己身上所帶的本性而已。

曾經在網上看到過一句話：我們在做任何事情之前，要做最充分的準備，但卻要做好最壞的打算，要清楚在這件事情失敗之後，自己能否承擔得起後果。也就是說一個人做任何事情都要為自己的行為負責。

在東郭先生救狼之前，他應該想到狼本性上是一種食肉動物，它不可能像人一樣講求仁義禮智信。遭到狼的攻擊是極有可能的事情，但是他並未考慮自己能否接受這一後果，就對狼實施救助。所以歸根結底是他考慮不周、自食惡果。

因此我認為《東郭先生與狼》這個故事中，東郭先生和狼都是出於自己的本性，無所謂對錯，而造成這一悲劇的主要原因是，東郭先生沒有考慮周全，並未明瞭自己所做事情需要承擔什麼樣的後果。

東郭先生當然有錯，錯在他太過輕信別人，殊不知別人帶著偽善的面具，而東郭先生卻傻傻的分不清，最後還差點被害死，這也許是他該得的教訓吧！

而狼呢？狼就是狼，帶狼的形容詞有很多，狼心狗肺，狼子野心，狼狽為奸，反正形容狼的沒有好詞，狼天生就狠心，狼忘恩負義，狼怎麼能變成好人？它的一切偽裝都是偽善，一旦它擺脫了困境，那它的兇惡就會顯露，讓你措不及防。

《東郭先生和狼》雖然只是個寓言故事，但它揭示了一個深刻的道理，他告訴我們，無論是誰？都不要輕信他人，隨便輕信他人，付出的代價是慘痛的，你的善良用錯了地方，用錯了人，人家不僅不領情，還會反咬你一口，讓你遍體鱗傷，讓你體無完膚，也許被狼咬了一口之後，你才會深惡痛絕，你才會意識到你真的錯了。

狼雖然有錯，但我們不能期待狼能變好，只有改變自己，才能避免這樣的事情發生，無論做什麼事都要擦亮眼睛，看清眼前的事，眼前的人，不要輕易盲目的相信任何人和任何事。

就像現在，社會上有許多詐騙分子，他們會假扮成各種人，甚至連執法機關的公職人員都假扮，用盡各種手段，來詐騙受害人的錢財，有的甚至傾家蕩產，這些人根本沒有良知，拿別人的錢來花，就那麼舒心嗎？你們不會受到良心的譴責嗎？

總之，我們一切都要小心，小心那些披著羊皮的狼們，不要成為現實版的冬郭先生。

東郭先生錯在把自己的善良給了不該給的狼。就如現在抗疫情期間，中國好心給英美西方國家提供醫療物資，反過來英美說是我們傳過的病毒。還叫囂要中國賠償損失！所以支助別人的時候也要分清好壞，是朋友還是敵人，這樣省的好心辦了事，最後還惹得自己一身麻煩！狼的本性難移就是要吃人，它不管你是不是救助過它，感覺英美等國家就是忘恩負義的狼。

世界上本沒有絕對的對與錯！

東郭先生被古人和今日批判了數千年，我覺得他冤得很！試問，他錯了麼？

沒錯，趨利避害是人類的本性，但是如果簡單的用這把尺子來套東郭先生，那麼不是他傻，反而是我們太俗！如果凡事都往惡的方向來預判，那麼我們的社會將會多麼的可怕？

人之初，性本善，與人為善，與動物為善，與環境為善，應是當今世界的主流價值觀。

東郭先生在生命結束的那一刻，或許有恐懼，有懊悔，有不捨，但已然遲矣，但是他用自己的故事告誡了所有人，遠離狼這種動物。他，何錯之有？

反觀狼，作為動物，溫飽永遠是第一位的需求，至於知恩圖報，則是人類的一廂情願，錯不在己，而在對方沒有認清自己。

人類與動物在這個星球上共存了兩百多萬年，最終因為人類的高智商佔據了食物鏈和資源鏈的最頂端，但是人類要認識清楚，如果這個星球因為自己的貪婪而只剩下自己，那麼也就是下一個統治物種起源的日子了。

東郭先生錯在：1.不分敵我。狼本性就是邪惡的，它的食物就是人類，可東郭先生沒有意識到這一點。2.氾濫施愛，因為自己的善心就能普度眾生，可惜狼並不領取，當狼恢復體力，為了保住性命，只能吃了你—東郭先生。3.保護自我意識弱，東郭先生之認為別人有難就要幫助，沒有想到自己有難了咋辦？最後糊里糊塗陪了一條命。

狼錯在：1.不懂知恩圖報，甚至是恩將仇報，把救了自己的恩人吃掉。所以人對狼是不能心存善心。2.狼性就是兇殘的，不知道換位思考，你吃了東郭先生，以後再遇到困難，你就沒人會救你了。但狼不這麼想，我有機會就要生存，而且還要變更強大。3.吃誰不行，還要吃救命恩人，而且自己一沒有生命危險，就做了這樣讓人唾棄的行為，讓人們對狼的印象非常不好。

總之，這個寓言故事告訴大家，要分清敵我，不要愛心氾濫，要懂得保護自己，很有人生哲理。

東郭太自信，忘記狼的本性，狼沒有錯，狼生來就是吃肉的，在狼的眼裡，你就是一堆肉，是東郭先生要改變事物的本質，破壞了規矩。

狼沒有錯，因為咬人是狼的本性，而且狼是畜生，更分不清好歹，在它飢餓時，不管是誰？都會受到攻擊。

東郭先生不是錯，簡直就是愚蠢，把善心用在不該用的地方。

這個故事啟示人們，人的善心應該用對地方，否則，好心不得好報，還會傷害到自身。

東郭先生的善良本無錯，錯在他的善良用錯了地方，狼的天性就是嗜血成性，以怨報德是本性的體現，一定要說它錯，那它就錯在改不掉自己的本性！

狼沒錯？動物也是有感恩之情的。東郭先生錯在低估了狼的獸性，以為自己的善行可以感動狼，讓狼不吃自己。說白了是不自量力，做好事有癮，自招其禍。