中學讀過，差不多十年了。

教會很多立身處世的道理，為了提高語言品鑑，寫作文有好例句才看完。

應試教育下，為了分數啊！

讀“小窗”的機會很偶然。雖然是一本薄薄的小品文，但是內容非常豐富，思想性很強，可讀性很強，實用性很強。

關於人的品格與修養的內容:

“淡泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。”

大意是，一個人是否有淡泊寧靜的操守，富華的場合檢驗便知；是否有鎮定的節操，紛擾的環境驗證便知。

很實在，也很實際。“濃豔”是條件、“淡泊”是目標、“紛紜”是條件、“鎮定”是目標,修身是方向和價值！

關於交友之道的內容:

“使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”

大意是，他人面前的誇讚不如在背後沒有詆譭；與他人相交時有好感不如久不生厭。

這樣，我們就明白了在交友之道中，要用心的地方是什麼。交友之道有規律可循，重視規律，我們才能有成熟的人際關係。

《小窗幽記》的內容非常豐富，值得大家認證的讀一讀。

陳繼儒(1558年—1639年) , 字仲醇, 號眉公、麋公,松江華亭(今上海市松江縣) 人。明萬曆至崇禎時期著名的詩文作家、書畫家。青年時曾兩赴鄉試, 不中，二十九歲焚棄儒衣冠,絕意仕進,隱於山中，辭謝徵召，縱情山水，杜門著述，布衣終老。

陳繼儒作為晚明山人領袖，在晚明時代地位很高、影響極大。他經歷豐富,思想博雜，是詩人、散文家、書畫家、評點家,同時也是大山人、大名士，和有名的暢銷書編纂家、出版家，經史子集、詩詞歌賦、術會稗官、雅玩清賞,無所不曉，是多才多藝，修養全面的通才，亦有“山中宰相” 之譽。①

《小窗幽記》是陳繼儒讀史論經之餘，摘句節段編成的一本關於修身、處事、養生的格言小品集。全書分為“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二卷。每卷既獨立成篇,又相互關聯，藉以突出了眉公的人生十二字處事原則。②該小品集字字珠璣，句句美玉。文章別具一格，以微小觀大智，於諧趣見真知。最為可貴的是, 在《小窗幽記》中還處處體現著獨特的生活情趣, 讀來讓人覺得自然生動,頗具美好的小資氣息。《小窗幽記》是陳繼儒在民間流傳最廣，影響最大的一部書，代表性地反映了他的文化。

單從內容上來說，《小窗幽記》可謂是一部富含哲理、引人深思的人生格言文集。它涵蓋了立德、修身、讀書、為學、立業等諸多人生話題，對當代人的人格培育具有深刻的啟發意義。在立德方面，立足於大學生來說，現如今有的大學生奉行完美主義，事事力爭盡善盡美，甚至因此產生爭強好勝、嫉賢妒能之心。可是否知人上一百，形形色色，世界上哪有十全十美之人？“人只把不如我者較量，則自知足”，如果把自己的處境與不如自己的人相比較，那麼自然會感到知足，反之，則會處於痛苦之中。眉公在《小窗幽記》給這類大學生的啟發便是：消除攀比、平衡心態。

而在修身方面，《小窗幽記》闡述的是：一方面，面對紛紛擾擾、燈紅酒綠的界要懂得“己情不可縱，當用逆法制之，其道在一忍字”，在紛亂的外界環境中要持“淡泊之守”。 “豪傑向簡淡中求”，一個人要想成為豪傑，總是要經歷千辛萬苦， 要學會簡樸平淡。“多躁者必無沉潛之識，多欲者必無慷慨之節”， 要想做到具有意氣激昂的氣節和高人一籌的見解，須摒除心浮氣躁、畏難怯苦。另一方面，修身還得做到“以學問攝其躁”。同樣從在校大學生的角度來說，現在很多在校的大學生雖然才智英敏，但大多數不能沉下心來學習。《小窗幽記》告訴我們要能“多言語以當貴，多著述以當富；載清名以當車，咀英華以當肉”。把沉默少言當成一種可貴的姿態，把著書立說當作富足，能夠將高潔的清名當作車，將華美的文賦當作肉，汲取的是精神食糧，收穫的是精神財富，這是一種人生求學的態度。當今社會物慾橫流，而大學又是社會的縮影，大學裡有著太多的追求和喧鬧，若心地浮躁便極易迷茫空虛、渾渾噩噩。

《小窗幽記》描寫了眉公清靜淡雅的愜意生活：“淨幾明窗，一軸畫，一囊琴、一隻鶴、一頤茶，一爐香，一部法帖，小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區亭，幾拳石，幾池水，幾片閒雲”。《小窗幽記》所展現的獨特的愜意恬淡生活閒趣，如同一幅幅美麗的圖景展現在我們面前。花影、樹陰、花落、寒光、清影、楚之暮天、瘦竹、天河、白露、皎月、輕寒、白雲深處、 竹色、瀟疏等等，讓我們身臨其境，宛若畫中。“閒步吠畝間，垂柳飄風，新秧映浪，耕夫荷農器，長歌相應，牧童稚子，倒騎牛背，短笛無腔，吹之不休，大有野趣。 ” “夜闌人靜，攜一童立於清溪之畔，孤鶴忽峽，魚躍有聲，清入肌骨。 ”“春雨初霧，園林如洗。開扉閒望，見綠疇麥浪層層，與湖頭煙水相映帶，一派蒼翠之色，或從樹梢流來，或自溪邊吐出。支籠散步，覺數十年塵土肺腸，俱為洗淨。”這些閒適清幽之象，清新淡雅，秀麗雋永。 也許是所謂“詩中有畫”了。如此清靜淡雅，禪意甚濃的生活，令人無比嚮往。在一定程度上啟迪我們學會享受當下生活，多使用“發現美的眼睛”，寧靜祥和、不浮不躁，自會有清逸曠達之心境。

在處世交友方面，《小窗幽記》提及的總原則是“使人有面前之譽，不若使人無背後之毀”，“使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭”。當面稱讚別人，不如背後不講壞話；與其讓新朋友感受到初交的熱忱，不如讓老朋友感受不到長久相處的厭煩。真心相對，賽過表面文章。也許乍見感覺甚為良好，然而“路遙知馬力，日久見人心”，隨著交往的深入，歲月磨去初交的新鮮感而將彼此的缺點逐步暴露。對於處世交友，《小窗幽記》給我們的第二點啟迪是，交友的過程應當是“先淡後濃，先疏後親，先達後近”。交朋友要由淡薄達到濃郁，由疏遠達到親近，由接觸達到相知。 交朋友並不是一件容易的事，而且要獲得真正的知己更是困難。掩卷遐思，在這幽緲的氣息裡，彷彿看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷裡除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。”

由此很好奇《小窗幽記》是“何方神聖”，首次觀之以為妙哉，後來置於床頭，春夏秋冬晨鐘暮鼓喜怒哀樂愁，都讀上幾句。《小窗幽記》其格言玲瓏剔透，促人警省；書中摘聞駢散各具，琅琅上口，易讀易記，作為一名的理科生，都願意經常讀之誦之，直至熟稔成誦，可見其魅力無窮。

綜上可知，眉公的《小窗幽記》不僅蘊意雋永，而且寓哲理於平實，藏深刻在簡言，可以說是雅俗共賞。對於當代人，尤其是在校大學生來說，是修身立德的導師，為人處事的方向標，為學立業的航標，值得我們每個人去細細品讀。邂逅一本好書，如同在清涼的夏日午後，邂逅一個人，對飲香茗，眼波流轉，歲月安然。我希望更多人可以體會到這種欣喜

《小窗幽記》品而生幽，我以前寫過一篇隨筆，表達了我對《小窗幽記品》的喜愛，希望可以提供一些幫助：

“詩禪酒畫皆有意，真意只存吾心底”。讀著這樣的句子，總有一種“皎皎無纖塵”的境界。在這個悶熱的時節，明陳眉公的《小窗幽記》帶給我一絲清涼，解去酷熱之感。

這本書買了很久，一直放在枕邊，入睡前看幾眼，寧神增智，領悟處世思想之真諦，睡眠也異常的好起來。

看《小窗幽記》最喜歡靈篇。“一言靈天下，百世光景新。”這是靈篇的開篇。“天下有一言之微而千古如新，一字之義而百世如見者，安可泯滅之？故風、雷、雨、露，天之靈；山、川、民、物，地之靈；語、言、文、字，人之靈。此三才之用，無非一靈以神其間，而又可泯滅之？”這靈是什麼呢？空靈、靈妙還是靈動，很難詮釋的。我們就暫且歸之為神靈吧。就如同韓愈的詩句“草色遙看近卻無”，只可意會無法正確表述。細細品來每篇每句，總有“悠然見南山”之感。

三才之中，人為萬物之靈。在我們立於天地之間，欣賞大自然的種種靈妙時，心底的靈性便可與大自然相近相知，從而心生無限的生機與靈感，這麼多的妙趣，我們又怎能失去這美好的靈性呢？那麼就把握住它，捕捉下來。

最近和朋友聊天，常有人說我寫的東西很生活。我說生活以外的，我也不會寫呀！雖是玩笑，卻也是實言。言為心聲，看一個人的文章，便可洞悉一個人的生活。我愛自然，愛生活，也就只好用笨拙的筆記錄著生活的點點滴滴。

“詩禪酒畫皆有意，真意只存吾心底”。“人有一字不識，而多詩意；不偈不參，而多禪意；一勺不濡，而多酒意；一石不曉，而多畫意。淡宕故也。”不識字卻充滿詩情，不參禪卻充滿禪心，不喝酒卻明瞭酒趣，不玩石卻多有畫意，功利之外仍能找到無拘無束的意境，可見這詩情、畫意、禪心、酒趣就藏在每個人的心中。既然如此，我們又何必沉溺於功名呢？塵心過於執著，即使滿腹經綸，才高八斗，也毫無詩意；即使在菩提樹下，又怎麼有禪意呢？太多的貪婪、太多的心機，束縛了人性真情的流露。這讓我想起了傳說中的濟公。酒肉穿腸過，佛祖心中留。濟公可謂是把佛家的所有戒律都破了，在那些師兄的眼中，他是佛門的“恥辱”。可是他到處行俠仗義，解天下黎民百姓之憂，在百姓心中他被尊為“活佛”，在那些達官貴人的眼中又何嘗不是呢？放下功利，恬淡暢適，無為而為，才會滿懷情趣啊！看透名利生死關，方是人生大休閒；聽得春花秋月語，識得如雲似水心。人無慾必挫，欲太大必失。

又見一簾幽夢中的綠萍，曾因愛而生恨，用盡了各種辦法折磨紫菱和楚濂，同時，自己心裡也承受著巨大的痛苦，最終在大家的幫助下，放下了仇恨，還欲促成紫菱和楚濂，可為真正的超脫。費雲帆的一句話讓我感受極深。天堂和地獄同時在我們心裡，選擇了天堂就會一生快樂，選擇了地獄就會仇恨一生，痛苦一生。真意只存吾心底。卻也需要我們自身去照顧，去感知。

靜夜之中，放下紅塵的煩惱，一杯香茗，一部好書，墨香淡淡，茶香盈懷，取己之所需，棄凡塵之煩惱，不失為人生樂事。這時的心靈，脫離了日間的瑣事，不會受時空的侷限，不會塵俗的束縛，自由的飛翔。時而掩卷長嘆，時而浮想聯翩。閒暇之時，帶上家人，遍訪名山古蹟，樂於山水，親近自然。終覺青絲褪盡皆不悔。

真意只存吾心底。品而生香！