鳩摩智是個武痴，雖然各處招搖，找人幹架，但是從頭至尾沒有傷害一人，因此有成為高僧的因緣。鳩摩智甚至是有些可愛的，被段譽捉弄多次，仍能好言以待，不失風度，算上涵養好。鳩摩智對強者也是真心佩服，並無嫉妒之心，對喬峰更是傾佩不已。為人正派，對慕容復則不屑一顧。

鳩摩智落井之後，被段譽機緣下吸取了全部功力，但也同時化去了身體裡的危險，是謂因禍得福，自我反省之後，大徹大悟，最後仍不忘祝福佳人，幸福綿長！

所以鳩摩智是有感恩之心的！

個人感覺鳩摩智最後能成為高僧，純屬巧合，也是無奈之舉。鳩摩智一生都在追求各種武功，達到了痴迷的程度，如果不是機緣巧合，被吸去了畢生功力，他是不會乖乖去靜心念佛的，他就算是感激段譽，也只是感激救了他一命而已。以鳩摩智的秉性，再接觸到高深武學秘籍，必將重蹈覆轍。

當然會。下面說一下我的觀點。

“大輪明王”

鳩摩智是吐蕃國國師，人稱“大輪明王”，他一出場就來到了大理國，企圖搶奪大理不傳之秘《六脈神劍經》。

雖然明顯是來搶的，他卻選擇了“先禮後兵”。首先道破了“枯榮禪”的來歷，連枯榮大師也不得不讚嘆他“博學精深”、“名不虛傳”。

從他的出場我們可以看出一些人物特點：

身份尊貴：雖然電視劇這個出場“誇張”了點，不得不承認他一國國師的身份確實尊貴。博學精深：枯榮大師知道他的目的，不會假“客套”，是真心稱讚他。武功高強：他武功高強這一點一直沒人質疑。金玉其外：這才是他最大的特點。空有佛法造詣卻注重形式，“前呼後擁”，一國國師卻幹著“搶劫”的勾當。“武學狂人”

獲授“火焰刀”

“火焰刀”是寧瑪派上師傳授他的

換得“少林七十二絕技”

後來與慕容博結為朋友，用“火焰刀”的修練法訣交換，得以學習“少林七十二絕技”。

搶奪“六脈神劍”

鳩摩智搶奪《六脈神劍經》失敗，經書被毀後，又擒住段譽，各種威逼利誘以套取劍譜。

得“小無相功”

鳩摩智在參合莊跟蹤王夫人，在琅嬛玉洞中得知逍遙派“小無相功”的練法。

得“易筋經”

阿朱從少林寺菩提院偷《易筋經》來後給了喬峰，後喬峰掉了，讓遊坦之撿到，遊坦之在路上遇到鳩摩智，誤以為鳩摩智是去少林寺的高僧，並將《易筋經》交給了鳩摩智。

鳩摩智“無所不用其極”地獲取武功絕學，他對武學的追求已經到了“痴迷”和“狂熱”的地步。武功學得太多太雜，最終導致了“走火入魔”。

“立地成佛”

在西夏國王招親期間，鳩摩智意外跌落一口枯井裡，同時因“走火入魔”而狂性大發，一身內功剛好被段譽的“北冥神功”吸走。

鳩摩智武功盡失後，卻因此而大徹大悟，返回吐蕃，埋首鑽研佛經，成為了一代高僧。

鳩摩智一生其實體現了很多佛學思想。

“一念成佛，一念成魔”：因對武學的“執念”而“入魔”，又因武功盡失，“執念”破掉而“成佛”。“實相無相，微妙法門”：他用“小無相功”偽裝少林絕學，殊不知只是“小”的“無相”，並不是“大”的“無相”。“放下屠刀，立地成佛”：一身“武功絕學”就是他的“屠刀”，雖是“意外”放下，卻也終究“成佛”。

鳩摩智本就精通佛法，只是誤入“武學”歧途，執迷不悟，即使這樣也“未造殺孽”，可見實非“大奸大惡”之人。

若不是真的“悟”了，一個普通人“畢生所求”盡化為泡影，豈能不“瘋癲”？既然“悟”了，又“緣起”段譽，自當心生感激。

鳩摩智原本智慧通達，如果沒有智慧，他不可能將小無相功練得那麼好，不可能學會那麼多的少林絕學。甚至於他還可以逆練修成六脈神劍中的一脈，這足以說明他的悟性過人。

不過鳩摩智學習武功的目的是不純的，他練武的主要目的就是為了江湖揚名，做第一人。他一心想要和喬峰和慕容復交手，就足以看出他的野心。

簡單地說，鳩摩智是將武功當做了一門工具。他認為學最多的武功，威力就最大。抱著這種功利性去學武，對他而言是很大的壓力。基本上從他開始練武，就走上了一條不歸路。學到一定程度後發現還有比自己強的。於是想要學更厲害的。接著又發現更厲害的武功，如此一路走下去，即便沒有那些武功的隱患，精神上也會崩潰。

鳩摩智原本是無可挽回的局面，幸好他遇到了段譽，幸好段譽懂得北冥神功，將他一身的內功盡數吸走。這對於鳩摩智來說，等同於移走了他身上的一座山。沒有了武功，他就沒有了執著。不執著，就有了大智慧。在鳩摩智離開時，明確向段譽表達了感謝，是發自內心的感謝。

段譽、鳩摩智都是金庸先生作品《天龍八部》中的人物，鳩摩智確實因為段譽而成一代高僧，但我認為鳩摩智不會因此感激段譽。

第一，鳩摩智一生功力因為段譽而斷送。鳩摩智自小就非常熱愛武功，在吐蕃國年紀輕輕就少有敵手，武學天賦也不是很低。在武功有成後，鳩摩智到中原到處打鬥，在大理就曾為了六脈神劍大打出手，擄走段譽。之後，和慕容復、喬峰、少林寺高手、得無涯子真傳的虛竹交過手，雖然在喬峰、虛竹手下沒討得甜頭，但也是武功高手之列。練武者對自己的武功視若生命，雖然佛法有成，但此等過節，正常人都不會釋懷吧。

鳩摩智本來神昏迷糊，內息既有去路，便即清醒，心下大驚：“啊喲！我內力給他這般源源吸去，不多時便成廢人，那可如何是好？”當即運勁竭力抗拒，可是此刻已經遲了，他的內力就不及段譽渾厚，其中小半進入對方體內後，此消彼長，雙手更是強弱懸殊，雖極力掙扎，始終無法凝聚，不令外流。

第二，佛教講究因果，信奉佛祖。鳩摩智在佛法上一直有一定的研究，之後能成為得道高僧，和鳩摩智自身的聰明才智有很大的關係。段譽不經意用北冥神功吸走了鳩摩智的一身內力，只是加速了鳩摩智成為高僧的步伐，真正起決定作用的是鳩摩智的主觀能動性。佛教講究因果，是不是段譽上輩子虧欠了鳩摩智，這輩子來報恩，鳩摩智也許會這樣認為。

鳩摩智嘆：“老衲雖在佛門，爭強好勝之心卻比常人猶盛，今日之果，實已種因於三十年前。唉，貪、嗔、痴三毒，無一得免。卻又自居為高僧。貢高自慢，無慚無愧。唉，命終之後身入無間地獄，萬劫不得超生。”

第三，成為高僧，心態必然不被世俗影響，對段譽沒什麼情緒。一代高僧必然不會被世俗的往事所羈絆，如果心有雜念，何談高僧？其實在天龍中，掃地僧可以稱之為一代高僧，除了佛法透徹，一身武藝也無人能敵。鳩摩智失去內力後只能在佛法上精進研究，當然心性會快速增強，對任何人都稱施主，前塵往事只是過眼雲煙。對於段譽不記恨，也不報恩，只是放下了。

他坐在汙泥之中，猛地省起：“如來教導佛子，第一是要去貪、去愛、去取、去纏，方有解脫之望。我卻無一能去，名韁利鎖，將我緊緊繫住。今日武功盡失，焉知不是釋尊點化，叫我改邪歸正，得以清淨解脫？”他回顧數十年來的所作所為，額頭汗水涔涔而下，又是慚愧，又是傷心。

筆者主要從鳩摩智的功力、心態、佛教角度談了這個問題，認為鳩摩智雖然是因為段譽成為高僧，但不會因此感激段譽。以上是本人的看法，如有不足，歡迎補充交流。

本身鳩摩智頓悟的時候他已對段譽執禮了，鳩摩智雖愛武成痴但畢竟還是個僧人，幫自己臨門一腳進入另一個境界的人感激是肯定的。