諧音在紅樓夢中利用的非常的廣泛，這裡也是一種諧音的暗示，暗示了紅樓夢全書如夢如幻的生活和如泣如訴“萬紫千紅”的悲歌。

書中，賈寶玉遊歷太虛幻境，警幻仙姑讓賈寶玉飲下茶水“千紅一窟”。

又讓他喝了“萬豔同杯”的酒，即：

“千紅一窟” ---“千紅一哭”。

“萬豔同杯” ---“萬豔同悲”。

林黛玉：在賈寶玉娶親時，病重而死薛寶釵：守寡賈元春：選入鳳藻宮，後病重而死賈迎春：嫁給中山狼孫紹祖，被折磨死賈探春：遠嫁不歸賈惜春：出家妙玉：被賊人搶走史湘雲：守寡王熙鳳：病死巧姐：下嫁

李紈：在賈蘭當官後病死秦可卿：從判詞來看應該是自縊，但又像病死賈母：病死晴雯：被王夫人回攆出，病死襲人：嫁給蔣玉函尤二姐：被鳳姐逼得吞金而死尤三姐：因為柳湘蓮退婚，用鴛鴦劍答自刎金釧：投井而死鴛鴦：自縊而死香菱：金桂死後被扶正，難產而死可以看出，真是一曲悲歌。

為什麼會這樣的結局呢，這要結合當時的時代背景來說。

1、有人猜測這是作者曹雪芹親身經歷過的事情。

2、從大背景來說，這是時代賦予他們家族的命運，輝煌時代的漸行漸遠也預示著他們家族命運的日薄西山。紅樓夢，書中大量女子的命運和時代與家族的命運互相承載，造成了這樣一個結局，也不難理解了。

“千紅一窟，萬豔同杯”與曹雪芹的小說《紅樓夢》有關，是其中故事情節的凝鍊化反映，充滿了人與人、人與社會關係的戲劇性、悲哀化。

人生於世，每個人的情況不同，但結局卻往往相同。世上沒有不散的宴席。

在封建社會，女性的社會地位並不高。而在《紅樓夢》這部小說裡，其中的少女雖榮享生活富貴，但是置身於封建禮教鉗刻的生活環境裡，人身自由與精神痛苦是註定存在的。

說到底，“千紅一窟，萬豔同杯”既反映出了那個家族的即將沒落，又反映了封建社會的即將崩潰；同時，既反映了當時女性的悲苦的精神命運，也反映了當時人與人社會關係的冷暖狀態。

至於造成“結局”的原因，既有外部的也有內部的、既有群體也有個體的、既有客觀方面也有主觀方面、既有深層次也有表面化的，所以不可一概而論。但是有一個問題擺脫不了，那就是物質經濟。

因為物質是人生存必不可少的客觀條件，而經濟又是人生活的關鍵因素。

千紅一窟，萬豔同悲是出自《紅樓夢》

我覺得曹雪芹所寫的寫部書時，這段運用了“諧音比擬寓意”的手法吧，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，是諧原應嘆息的音，在賈寶玉神遊太虛幻境時，虛幻仙姑給他飲的茶“千紅一窟”是千紅一哭的諧音吧，又讓他飲“萬豔同杯”的酒是萬豔同悲的諧音，這手法貫穿全書。

造成結局原因我覺得是封建儒教的忠孝悌義和人道主義精神背道而馳的。在書中，賈寶玉是重要的人物形象，他不僅是美學和歷史底蘊的形象實體，還是在美學作品中的軸心式人物，表現的出神入化。

作者以這樣的人物寫入書中，表現出“女兒”們的過去和現在悲劇中有怒，怨中有憤，這也說明曹雪芹對紅樓夢中女性的愛護但又愛莫能助的一種情緒。

通常說法是，《紅樓夢》描寫了賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇以及賈、王、史、薛四大家族由盛到衰的過程。或者說，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻為線索展示了賈、王、史、薛四大家族由盛到衰的過程。

故而《紅樓夢》又名《金陵十二釵》。“十二釵”並非十二人，而是“正冊”“副冊”“又副冊”……幾乎把書中的女子一網打盡。

第五回，賈寶玉夢遊太虛幻境，警幻仙子讓她飲的茶是“千紅一窟”，酒是“萬豔同杯”，諧音“千紅一哭”“萬豔同悲”。再次表明，作者寫的不是一兩個女子，而是一群女子，她們以各種各樣的方式走向人生悲劇，林黛玉是這一群悲劇女性中的一個。

這麼多不同悲劇色彩的女孩子，怎樣編織她們的故事？曹公採用了一個男性視角，讓一個叫作賈寶玉的男孩子把這些女子串連在一起。賈寶玉的視角也是那些“無材補天”的石頭的視角，故而《紅樓夢》又名《石頭記》。

把賈寶玉與她們串連在一起的粘合劑是“情”，故而空空道人說《紅樓夢》“大旨言情”。

我們不難看出來，紅樓夢的主體人物是一群悲劇女孩子，她們的故事是透過一個叫賈寶玉的男孩子看到的，賈、王、史、薛四大家族是故事的發生地。強調一下，它是“一群女子”的人生悲劇，而不僅僅是賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇。

有人是對文字的理解不夠深入，把以“十二釵”為首的一群女子在命運的波峰浪尖上顛簸的大悲劇弱化為寶黛慘遭迫害的庸俗化小悲劇。這不僅削弱了悲劇的分量，更辜負了曹公的大悲憫。

有一種觀點認為，中國古代無悲劇，真正的悲劇應該是像希臘悲劇那樣，表達的是人與命運的抗爭，一個人在泰山壓頂般命運面前的無力感。

我部分認同這種說法，人與命運的抗爭是最悲愴的，永無勝算。除非逆天改命，然而逆天改命，又非凡夫俗子可為。

聰明的古人早就認識到，命不可改，運是可以改變的，命與運交錯互動，構成一部部人生交響曲。

《紅樓夢》就充分展示了命與運的互動，我們細讀《紅樓》不難看出，這些女子的人生悲劇形成原因錯綜複雜，既有先天的缺失，又有後天的因素，心智、體格、家庭、性情、受教育程度、生活小環境、社會大環境，這些因素交錯在一起，織就了一幅幅不同色彩的悲劇畫像。

從這個意義上來說，《紅樓夢》既符合華人對悲劇的定義，也符合古希臘人對悲劇的理解——我這裡說的悲劇是悲劇性小說，不是戲劇。

在曹公之前，有很多作家對女性抱著悲憫的態度，但是沒有人像曹公那樣全面深入地思考女性命運。

曹公之前的作家，往往把女性的人生悲劇歸結為很簡單的因素：遇人不淑、小人使壞（包括父母作梗）。因此，她們的人生悲劇很容易反轉為喜劇，那個虐待她的丈夫或婆婆受到感化，忽然變好了，那個使壞的小人被一個伸張正義的好人除掉了，那個看不起窮書生的父母看到女婿皇榜高中，欣然接納了他。

曹公顯然思考得更全面，他像一個嚴謹的科學工作者，每設想一個命題，都從反面一一證偽。

從婚姻與愛情上說，曹公是支援自由戀愛的，作為他的思想載體的賈寶玉充滿著“我雖生長富貴之中，然而我不能自己做主”的痛苦。如果婚戀自由，賈寶玉不必“空對著山中高山晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”，林黛玉也不必淚盡而逝。

如果曹公僅僅寫寶黛兩人的悲劇，我們很容易得出一個結論：包辦婚姻害死人。

然而，曹公又從反面設想——如果父母不包辦，每個人的婚姻都會幸福嗎？答案是否定的。每個人的智力與受教育水平是差別很大的，十幾歲心智未成熟的男孩子女孩子，沒有父母的引導，很可能做出更加荒謬的選擇。

自由戀愛導致的悲劇，薛蟠與夏金桂就是例子。他倆的婚姻沒有任何人干涉，然而，這場婚姻從開始就雞飛狗跳，還不如賈寶玉“空對著山中高士晶瑩雪”。一個像薛寶釵那樣有良好教養的女子，哪怕與你三觀不合，也比一個沒教養的夏金桂強上百倍。

半自由半包辦的婚姻呢？也有可能釀成悲劇，賈璉與王熙鳳就是例子。新婚最初，兩人也曾蜜裡調油，但是，兩人之間的差距沒有隨著時間流逝而彌和，而是隨著時光流逝而放大，鳳姐對賈璉越來越失望，賈璉對鳳姐越來越不滿，最後，鳳姐被賈璉休出家門。

那種完全包辦的婚姻更有可能釀成悲劇。

李紈是一種。李紈與賈珠婚後琴瑟和諧，新婚一年生了兒子，眼看幸福生活向她招手，她的丈夫賈珠去世了，李紈的生活頓時灰黯下來。好不容易兒子“威赫赫爵祿高登”，沒多久，李紈（或她的兒子）去世，幸福曇花一現，歸於永寂。

史湘雲是一種。她嫁得“才貌仙郎”，也是新婚不久，丈夫去世。湘雲還不如李紈，李紈有個兒子守著，還有點希望，湘雲無兒無女，一點希望都沒有。

更悲慘的是賈迎春，她被冷漠無情的父親嫁給一個有暴力傾向的男人，結婚不到一年被丈夫家暴而死。

還有一種是飛上枝頭做鳳凰的女子。秦可卿的父親是個小官，她機緣巧合嫁入賈府，成為寧國府的長孫媳，這給她帶來了榮光，也帶來了危險。她的公公賈珍盯上了她。賈珍毫髮無傷，秦可卿卻為她的不倫之戀付出了生命代價。

賈元春也是飛上枝頭做鳳凰之一種。她少女入宮，最初只是個低階女官，後來有幸成為皇帝的妃子。皇宮對她而言，是個黃金囚籠，將她禁錮其間。按曹公本意，元春是在省親後不久身故，榮華富貴，轉眼成空。

從家庭上來說，曹公透過對現實生活的觀察，發現那些缺少父母的女孩子大都是苦命的。父母是每個人生命中最堅實的屏障，一箇舊式家庭裡，一個孩子失去父親，眼界受限，失去母親，無人關愛。

林黛玉無父無母，家族中人煙凋零，只能遠離故土，投奔外姓親戚，這是最悲哀的。湘雲比黛玉好點，父母雖亡，有叔嬸，不必投親靠友，但是叔嬸之愛怎比得上父母之愛？湘雲不敢撒嬌，不敢亂花錢，做針線做到半夜三更，來賈府才能散散心。

有父母的孩子，也不是人人幸福。

有的父母是禽獸，對兒女只有打罵斥責，沒有關愛。迎春的父母就是這樣的人，迎春從小沒得到父親賈赦和嫡母邢夫人半點關愛，長大後，父親把她半嫁半賣給一個兇惡男人，結婚不到一年就被丈夫折磨死。

有的父母極度自私，只顧自己，對兒女不聞不問。惜春的父親就這樣，她出生不久，父親就出城修道去了。惜春從小寄養在榮國府，長大以後，她知道自己是寧國府的人。她厭惡寧國府的骯髒，跟寧國府劃清界線，但她又不是榮國府的人，她是個有家的孤兒。

有的父母很疼愛孩子，但是沒能力保護孩子。寶釵的母親薛姨媽是個慈愛的媽媽，哥哥薛蟠也很疼愛妹妹，但是薛姨媽無主見，薛蟠智商不線上。小小年紀的寶釵承擔著她這個年齡的女孩子難以負荷的重任，她是這個家庭裡精神上的父親和母親。

還有一種在古代大戶人家很常見的情況，一個孩子有兩個母親，嫡母和生母。兩個母親脾氣相投，這個孩子可以獲得兩份愛，兩個母親脾氣不投，這個孩子夾在中間左右為難。探春就是個這樣的姑娘，她父母兄嫂姐弟一應俱全，母親有兩個，可她並不幸福，恨不能逃出這個讓她窒息的家庭。

以上是十二釵正冊上的女子，在副冊和又副冊上，還有很多悲劇命運的女孩子。

香菱是一個。她本是鄉紳家的小姐，幼年時被拐子抱走，從此命運逆轉，她長大後淪為大戶人家的丫頭，她家的丫頭嬌杏卻成為一位官宦太太，兩人角色互換。

晴雯是一個。她聰明美貌，心靈手巧，賈母賞識她，寶玉喜歡她，她以為自己的姨娘身份穩如泰山，哪怕競爭對手花襲人以姨娘的身份回家省親了，她仍然天真地以為別人都走了，她也不會離開。

花襲人是一個。她是小康之家的掌上明珠，因為突遭變故，不得不賣身為奴。花襲人不甘心淪為奴婢，她努力擺脫賤民身份，就在她摘取成功果實時，賈府大廈轟然倒塌，她不得不嫁給戲子蔣玉菡。戲子是比奴婢更賤的賤民，花襲人擺脫賤民身份的努力功虧一匱。

花襲人像希臘神話中的西西弗斯，努力推動命運之石，眼看就要把石頭推到山頂了，命運之神的手輕輕一點，她滾落到比起點更低的山谷裡。這是一個多麼悲愴的故事，一個人如此努力地與命運抗爭，步步為營，穩紮穩打，每一步都沒走錯，仍然功敗垂成。在磅礴的命運面前，個人力量是如此微渺。

越讀《紅樓夢》，我越能深刻感受到曹公內心的糾結，他一個命題一個命題地推演，最終都自己否定了自己。

在寫那些快樂時光時，他的筆法是流暢的，寫到死亡時，他是潦草的，他不敢細細描繪，只能一筆帶過。每個女孩子的死，對他來說都是心靈上的摧殘。把這些多美好的女孩子一一寫死，這種痛苦，如同凌遲。

相傳湯顯祖寫《牡丹亭》，寫到杜麗娘死後，春香睹物思人，唱“賞春香還是舊羅裙”，心中大慟，哭倒在地。湯顯祖僅僅是寫杜麗娘一人之死，已是如此傷痛，曹公把他筆下的女子一個個寫死，如何承受得起。

最揪心的是，她們雖然是曹公筆下的人物，曹公卻控制不了她們命運的走向。當曹公給她們設定了那樣的性格，那樣的家庭，那樣的受教育條件，放在那樣一群人中互動時，她們的悲劇命運就已經確定，曹公也改變不了。

以往的愛情故事裡，都有個惡人搞破壞，棒打鴛鴦。曹公寫的這個故事裡，沒有人搞破壞，寶釵窺知寶黛相愛以後，悄然退出了角逐。王夫人雖然不願意兒子娶黛玉為妻，她也不敢違背婆婆的意見，只要賈母說讓寶玉娶黛玉，她心裡再痛苦，也只能接受。

王夫人不願黛玉給她做兒媳，並不是她心壞，而是她與黛玉氣場不合。氣場不合的人在一起很痛苦的，無論是夫妻還是婆媳。王夫人看到趙姨娘的兒子賈環茁壯成長，心裡的焦慮無處說。

他們掉進一個無解的局裡，讓寶玉娶氣場相合的黛玉為妻，王夫人就要忍受著與兒媳氣場不合的痛苦，讓王夫人有個稱心如意的兒媳，寶玉就要忍受著與妻子氣場不合的痛苦。這是他們的天性決定的。天性與生俱來，無可更改。

如果非要說破壞，是黛玉把金玉姻緣破壞了，本來神瑛侍者在人間的化身賈寶玉對應的妻子是薛寶釵，因為絳珠仙子下凡，這個故事平地起波瀾。可這能埋怨黛玉嗎？她怎麼知道前世裡的故事？她怎麼知道她出生的時候，人生的指令碼已經寫就？

非獨黛釵，書裡每個人的悲劇都是必然與偶然交織，起決定因素的是那些與生俱來的東西——智力、體格、性格、家庭、小環境，大環境。這都是她們無力改變的，尤其是她們身為女子。她們的聰明才智無從發揮，只能依附於家庭而存在，家庭中的任何變故，家庭成員的任何不良行為，都會影響她們的人生。

“千紅一哭”“萬豔同悲”就是哭她們的命運，悲她們的身世。造成喜劇的方式千萬種，造成悲劇的方式也有千萬種，總有一些不幸的女孩子，遭遇不同的人生悲劇，這些人避免了，那些人就會趕上。

人生不是解方程，沒有一個公式可以解決所有的不幸。曹公目睹這些美好生命的不幸遭遇而無可奈何，只能為她們悲歌，為她們嘯哭，這是曹公的悲憫，也是《紅樓夢》成為一部偉大作品的前提。

千紅一窟是茶,諧音“千紅一哭”,原料是“仙花靈葉上所帶之宿露而烹”,意味著所有紅樓女兒到最後都會哭泣

萬豔同杯是酒,諧音“萬豔同悲”,原料是“百花之蕤,萬木之汁,加以麟髓鳳乳釀成”,意味著所有紅樓女兒到最後都會落入悲慘結局.

並不是像樓上幾位和樓主說的都是茶,一種是酒,一種是茶

✧٩(ˊωˋ*)و✧，這些女子的悲劇表明女人如果把命運寄託在大豬蹄子身上，那就基本上很有可能是個悲劇。走自己的路，吃自己的飯，獨立的女人才最有可能幸福。感謝中國的先烈們，是他們實現了中國真正的男女平等，女人終於可以掌握了自己的命運。

千紅一窟，萬豔同懷，雪芹先生用筆和紙，深刻的揭露了封建統治階級，壓抑人性，存天理之朱熹新儒家思想毒害，把女性當做男人的私有財產，從心裡到身體健康殘酷迫害，裹腳布產生明朝盛於作者清朝，更為殘酷的現實是，女性婚姻幸福全由父母作主，娃娃親，童養媳，那個時候女性完全失去了人生自由，與生命誠可貴，愛情價更高，那是何等差距。所以雪芹先告訴讀者，不論你生在貴與賤家庭，女性的命運都差不多一樣，哭與悲，是當時女性一生寫照，人人平等，男女平等，尊重女性，應該是作者從生活中的點點滴滴事情中深刻體悟到的，同情處於水深火熱之中女性用語。

老人家說"少不看紅樓"，原因就在此，曹公寫紅樓，摻雜太多佛家萬事皆空，一切煙飛的概念！極致消極下的思想下當然不會寫出什麼好結局的人物！大家看看還是要走出來，積極面對人生，實現個人價值。

當然，佛家思想中"看淡"的念頭還是好的，生活中有些不值得的人或事，讓它過去不介懷，活的輕鬆一點，也是有必要的！

“千紅一窟，萬豔同杯”出自第五回，警幻仙女招待寶玉所用“香茶美酒”，“千紅一窟”諧音“千紅一哭”，“萬豔同杯”諧音“萬豔同悲”，而“紅”和“豔”又暗指“女性”，“一和同”，沒什麼區別，乃都是一樣的。因此可理解千萬多的“眾女兒”其遭遇無一例外，結果都是一樣的，可悲可哭。問題在於為什麼“眾女兒”什麼樣的遭遇而引起這樣的結果?就值得所有人深思了。

作者在《紅樓夢》首回所言“毫不干涉時世”只不過是“大旨談情”罷了，果真如此嗎?縱觀全書，當然不是，只不過把“傷時罵世之旨”作了一番遮蓋掩飾罷了。尤其借寶玉之口，公開喊出“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽;我見了男子，便覺濁臭逼人”，因此可以說《紅樓夢》面對封建社會男尊女卑，男女不平等的現象，搖旗吶喊，要為女性求平等，可謂先鋒，因此也是女性的頌歌。

但縱觀《紅樓夢》一群少女少婦，為什麼在太虛幻境中，都入了“薄命司”，而大多下場可謂悲慘，有的青春守寡，有的折磨而死，有的悲歡絕望出家，跳井，上吊，撞壁。至於含恨被賣，遭強盜掄去的，斥逐羞念而死也大有人在。

究其原因，既有封建婚姻的不幸，也有封建道德禮教的悲劇，更有封建婢妾制度的吞噬，赤裸裸封建暴力凌辱女性之亡。皆離不開“封建社會制度”這六個字，因此也可說《紅樓夢》一書，也是女性的悲劇，因此才有“千紅一窟，萬豔同杯”一說。

“窟”就是“哭”，“杯”就是“悲”。善用諧音，是中國古典文學作品的獨有特色與魅力，這是其他國家文學作品中沒有的，因為只有漢語言才具備這一點。中國古典文學作品中都注重利用和發掘漢字的音義還有形，特別是音與義，比如梁山人物林沖，林是聚嘯山林或者綠林的意思，衝就是水之起源，林沖的意思即水滸英雄故事從林教頭開始；魯智深原名魯達，就是魯莽卻通達，表面上很粗糙，實際上是隨緣，是大徹大悟的意思。《紅樓夢》把諧音運至了極點，對字的音義利用差不多到了無處不在的程度，賈就是假，甄就是真，賈璉就是中看不中用，霍啟就是禍起，嬌杏就是僥倖……

為什麼那些作者尤其是《紅樓夢》的作者要這樣？這是中國古典哲學思想決定的，中國的《易經》理論，影響太深刻了，影響無處不在。易學的基本理論是潛龍勿用，飛龍在天，亢龍有悔這樣週而復始，就是物極必反，重新洗牌，重組重來的意思。《紅樓夢》中的人物說：水滿則溢，月滿則虧，秦可卿死時對王熙鳳託夢說得很直接，聽得王熙鳳渾身直冒冷汗，心驚膽戰。千紅一哭，萬豔同悲，是《紅樓夢》的總綱決定了的，先是癩頭和尚和跛足道人對甄士隱唱《好了歌》，接著警幻仙子對賈寶玉曲演紅樓夢12曲。整個小說都圍繞這個總綱演繹，展現世事都必然會興衰交替，“你方唱罷我登場”，光鮮奢侈之極的背後，暗藏著的是骯髒齷齪的本質。12曲中有一句就叫：“威赫赫，爵祿高登；昏慘慘，黃泉路近。”

指一大部分女性悲慘的情況，但現在必盡比封建時代要好的多，婦女得到解放權力多多，現在有一部分女性比男性過的還要好！

“千紅一窟”我認為是“千紅一哭”，“萬豔同杯”是“萬豔同悲”。“豔”就是“紅”；“紅”者，朱也，意思是千千萬萬的朱明子民齊來一哭。

作者採用了傳統小說的“末世紅顏”觀，以詩詞的意象“香草美人”來比喻政治，這個傳統源於屈原的《離騷》。“紅”與“豔”代指“香草”，“香草”又象徵“美人”，但最終以美人喻“君王”。

以林黛玉為例，她是西方靈河岸上的絳珠仙草，這是“香草”；她在塵世間又是葬花的主角，即薄命的紅顏，這是以花喻“美人”；但她最終“玉帶林中掛”，“玉帶”是君權的象徵，這是暗喻君王。

小說又叫《金陵十二釵》，金陵是朱明王朝最早的革命根據地，也是朱元璋定都之處；十二合起來是個“王”字；釵的諧音是“拆”。這樣這本書就是將“金陵王拆”成了“千紅”“萬豔”的美人。

因此，造成《紅樓夢》悲劇的根本原因是朱明王朝的“末世”。在這王朝覆滅的大背景之下，千千萬萬的漢人子民流血死亡，“白骨如山”。小說的主題絕非“公子與紅妝”的小主題。

千紅一哭，萬豔同悲。

這是封建時代大多數女性共同的悲慘命運，紅樓夢，大觀園，十二釵，只是一個縮影。造成此悲劇的根本原因，是不合理的封建禮教。

在漫長的封建社會里，女性受到太多的制約和壓迫。男尊女卑，三從四德，三妻四妾，整個社會對女性充滿了敵意和刻薄。

秦可卿和王熙鳳，是一對好朋友，也是金陵十二釵中兩個女強人。

這兩個人性格迥異，一個溫柔和順，一個潑辣剛烈，同樣的美麗和優秀，都是能力很強的巾幗英雄。

王熙鳳管家的能力和手段是有目共睹的，為人處事也是處處周全。

秦可卿的戲份兒雖然不多，但是她臨終前託夢給鳳姐的一番遺言，充分展現了她的深謀遠慮和足智多謀。偌大賈府那麼多的成年男丁，沒有一個能比得上她十分之一二。她死後賈珍痛哭“誰不知道，我這個媳婦兒要比兒子強十倍”，不是沒有道理的。

賈母人老成精，眼睛毒辣，看人一般不會出錯。孫子媳婦兒中最看重王熙鳳，重孫子媳婦輩裡最欣賞的就是秦可卿。

這兩個女強人，極有可能會成為榮寧二府中興的希望，可是結局都不好。

在那個男權至上都社會里 ，女人無論多麼優秀，也不過是男人和家族的附屬品。

公公兒媳的私情敗露之後，女方秦可卿獨自一人承受著巨大的精神壓力，思慮成疾，一命歸西。她一個人承受的是兩個人的過錯，最終付出了生命的代價。

而男方賈珍受到的傷害就很小。

在這場不倫之戀中，賈珍無疑是動了真情的。愛人的死讓他痛不欲生，一下子老了十幾歲，恨不能隨之而去。可是他的他能做到的也僅限於傾其所有送給愛人一個盛大的葬禮。

當時間沖淡了悲傷，他依然是那個隨心所欲的大家族族長。眠花臥柳鬥雞走狗，一面妻妾成群一面跟小姨子調情，該幹嘛幹嘛，一樣也不耽誤。那場曾經的刻骨愛戀，對他來說不過是生命中一個小小的插曲。

聰明誤，說白了就是自己把自己作死了。

在那樣的社會大環境下，男人偷情，不過是尋常小事。賈璉出軌鮑二家的，賈母輕描淡寫的說，小孩子饞嘴貓似的，打小都這麼過來的，什麼大不了的。

三妻四妾更是正常，妻子不支援，就是不賢惠，就是善妒。要強剛烈如王熙鳳，在這樣傳統觀念的洗腦之下，當自己苦苦守護的愛情受到威脅的時候，自然而然的就把賬算在了，同為女人的鮑二家的、尤三姐和秋桐等人身上。

男人犯錯女人買單，女人動心機互相殘殺，都是為了深愛的男人。

千紅一哭，萬豔同悲。

這是封建禮教壓迫之下女人的悲哀，更是那個時代的悲哀。

千紅一窟，取諧音“千紅一哭”；萬豔同悲，取諧音“萬豔同悲”；紅與豔，指的是書中的女子；哭與悲二字，意指痛苦，悲傷；也就是說作者在書中一開始，就已經暗示了書中的女子們才華出眾卻命運多舛，終沒有一個好的結局。

出自：《紅樓夢》第五回“遊幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”。

原文：

大家入座，小丫鬟捧上茶來。寶玉自覺清香異味，純美非常，因又問何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹。此茶名曰‘千紅一窟’。”

警幻道：“此酒乃以百花之蕤，萬木之汁，加以麟髓鳳乳釀成，因名為‘萬豔同杯’。”寶玉稱賞不迭。

這句話曹雪芹用了“諧音寓意”的手法，“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬豔同杯”的酒，這酒名是“萬豔同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了《紅樓夢》的全書，表現作者歷史憂患感。

而寶玉是作者曹雪芹歷史憂患感的體現者，是“女兒”們過去和現在悲劇中含怒，怨中有憤，這也是曹雪芹對紅樓女性的愛護但又愛莫能助的一種情緒。。因此，曹雪芹用她們的淚水釀成了藝術之酒，叫做“千紅一窟（哭），萬豔同杯（悲）”，這不是對“薄命司”“十二釵”“美的毀更”單純的同情，而是對導致悲劇產生的歷史根源的深沉而真切的憂患意識。

這是一種綜合體驗，是各種不同人生體悟疊加在一起造成的。

大觀園是這種體驗的標本。

首先，蔣勳先生的一個觀點，我認為非常好，他說大觀園就是青春。實際上，即使我們撇開大觀園，撇開時代，青春這個題目也依然是成立的。從兒童的純真時代，到進入懵懂青春，其中無論何種青澀，但都是美好的，是尋求Sunny的，這就是大觀園的基本基調。但是，大觀園是會被抄撿的，就像晴雯一樣，彩雲易散；也像黛玉一樣，看見生命的落花，你開放後迎來的就是零落。青春必然死去，所以，千紅一哭，萬豔同悲。

然後，就是社會性話題了。《紅樓夢》描述了女性群體的命運，這一群體的命運因何如此？一個個可愛的女孩子，何以都如此命運淒涼？這本質是一種社會批判——社會是有問題的。問題在哪裡？這個，作者解釋不了，以為宿命，都是命！然後依託於中國古代最終極的思維，即神仙思想來解讀——人就是被世相迷惑，都是前世欠了債，為了償還孽緣而來，因此，人生一夢，被情所惑，表現種種，到頭來都是一場空。但若以今天的視角推究，《紅樓夢》所寫到的一些女孩子的命運，實際上是可以從社會問題中得到答案的。中國古代歷史，大部分時段就是男權社會，男權社會中，女孩子就是這樣的命運。在生存面前，你沒有權力，你的命運掌握在別人手中，當然是這個結果。

今天，時代變了，女孩子主宰自己命運的情況大有改變，所以，會有很多女性選擇單身，她有能力自己決定自己的命運了。但是，人類的問題，《紅樓夢》中的困境，並沒有完全改變。人類難以突破自身身心的限制，在命運面前依然有著哀婉的一面，面對《紅樓夢》也依然有著今天的唏噓。

《紅樓夢》之所以成為中國小說史上集大成的作品，曹雪芹在寫這部書時，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應嘆息”的音；在賈寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬豔同杯”的酒，這酒名是“萬豔同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書。

封建儒教“存天理，惡意人慾”是造成這結局的主要原因。具有人性解放覺醒的大觀園裡的女兒們，身子雖被“禁錮”但在精神上卻嚮往自由、嚮往真善美，嚮往著“情”的世界和“愛”的天地。

曹雪芹對女兒們過去和現在的悲劇怨中含怒，怨中有憤，這也是曹雪芹對紅樓女性的愛護但又愛莫能助的一種情緒。因此，曹雪芹用她們的淚水釀成的藝術之酒，叫做“千紅一窟（哭），萬豔同杯（悲）”，這不是對“薄命司”“十二釵”“美的毀更”單純的同情，而是對導致悲劇產生的歷史根源的深沉而真切的反叛意識。

繁華落盡終歸滅，朱門冷落萬事休。賈府的丫鬟們都依附於賈府，賈府衰落，自然樹倒猢猻散，丫鬟們也都各自散去。天下沒有不散的筵席，當曲散人終，各自回家的時候，自然而然大家都感慨萬千。

前者指的是茶，後者指的酒。運用借代的手法，指女人的雖說千紅萬紫，最終的命運，結局是一樣的悲涼。出自紅樓夢，一語點到小說悲情劇。

“千紅一窟，萬豔同杯”的意思就是“千紅一哭，萬豔同悲”。縱觀《紅樓夢》，裡面的女子結局大多是悽慘的，所謂的鮮花著錦，昌明隆盛，風花雪月對她們來說就是一場美麗的幻夢，只有悲傷才是最後的歸宿，不管她們性格如何迴異，身份差別多大，都逃不出命運的劫數。

賈元春是賈府諸芳的“大姐大”，有一階段“新承恩澤”，風光無限，獨壓三春。但作為一個女人，命運畢竟掌握在別人手裡，只是封建帝王手裡的玩物而已。很快，賈元春就成了宮廷政治鬥爭的犧牲品。“虎兔相逢大夢歸”。“眼睜睜把萬事全拋，盪悠悠把芳魂消耗。”

林黛玉性格孤傲，個性極強，言辭直率鋒利，不肯隨波逐流，因此得罪了不少人，被賈府主子（甚至賈母）視為叛逆，她對自由愛情的追求當然不會有任何結果，雖然敢於藐視封建禮教，也只是“初生牛犢不怕虎”，當最後領悟了世間的一切，只好無可奈何地“質本潔來還潔去”，魂歸了離恨天。

薛寶釵溫柔賢淑，老辣事故，是封建“衛道士”眼中的道德楷模，說良心話，薛寶釵並不是個“奸臣”，謀取“寶二奶奶”之位也沒用過什麼卑鄙手段，頂多就是寶黛“意興正濃”時她都準時到場“攪局”，有意無意只有她自己知道。她能上位是靠自己的“本色出演”，使自己的一切儘可能符合主子們的趣味。但她沒想到這並不符合賈寶玉的趣味，最後被賈寶玉無情的拋棄了。

《紅樓夢》中幾位主要女主如此結局，令人唏噓。那王熙鳳的下場該怪誰呢？說實話，王熙鳳是賈府的“天之驕子”，她手握權柄，還嫁給了一個好男人，賈璉雖然很花心，但依賈母的話說他們那一類人大都如此，毫不奇怪。賈璉還是“瘸子裡頭挑將軍”，對得起王熙鳳的，與賈赦比較一下就知道了。志得意滿的王熙鳳真應該珍惜這一切，好好的過她的小日子。但王熙鳳最後被休了，主要是因為自己太“作”，太“作”的原因就是她內心裡對於財富的過度貪慾，以及親眼目睹賈府衰落而產生的不安全感。這與她的出身和所處的大環境脫不開干係，沉溺於奢侈享樂，利令智昏，是封建貴族的通病，王熙鳳不可能“出淤泥而不染”，是糜爛的統治階級間接害死了她。

賈迎春的結局大家就很清楚了，“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁”，懦弱無能的賈迎春是被自己父親害死的，作為一個弱女子，就像濤浪渦漩裡的一枚花瓣，絕無可能主宰自己的命運，只能做無奈的掙扎，發出痛苦的悲吟。

除了她們幾個，還有探春，湘雲，鴛鴦，晴雯，金釧等等女孩也去了，有的直接去了“天堂”。曾經繡帶飄舞，春情勃發，溫柔無限的大觀園，最終曲盡宴散，人去樓空，那些青春美麗的女孩子只留在了賈寶玉的香夢裡，帶著眼淚和心傷。這是她們的宿命，緣於被縛在身上的四條“極大的繩索”，（即君權，神權，父權，夫權。）對於地位更卑賤的丫鬟來說，更是一隻待宰的羔羊。

千紅一哭，萬豔同悲，這就是這部書的大結局，錦上添花，烈火烹油，都是為下文的破敗做鋪墊，甄士隱去，賈雨村言，就是真事隱去，假語村言，一團的轟轟烈烈傾刻間風消雲散，只剩下赤條條來去無牽掛，芒鞋破缽遂緣化，白茫茫一片大地真乾淨人，金滿堂，笏滿床，到頭來都是為他人做嫁衣裳，何等的悲愴淒涼，這些人都是為償還宿債而來，絳珠仙草，用千滴淚水償還了神瑛侍者的澆灌之情，緣盡魂歸離恨天，不忍卒讀，不忍卒讀，謝謝。