“子欲為事，先為人聖”“得才兼備，以德為首”“德若水之源，才若水之波”，已經存在幾千年歷史，出自《論語》由孔子弟子及再傳弟子為紀念老師，憂慮師道失傳，編纂而成。《論語》主要記錄孔子及其弟子言行，完整集中地反映孔子思想，是儒家學派的經典著作之一，內容十分廣泛，對中華民族的道德形成起到了積極的重要作用。

一個人要想取得成功，首先要修煉內功，提高自己的品質修為，素質教養，人做好了，人品好了，任何事情事一定可以做好。古往今來，不管下至貧民百姓上至達官貴人，窮人富人，男人女人，許多事實已經證明了這點。

“子欲為事，先為人聖”不是可見人品的重要，就是人品非常的重要。人品就是我們的臉，而且是唯一一張臉，平時我們所說的臉，不是身體上的臉，就是這張大家都看得到的臉，你自己呢也像身體上的臉一樣，不一定看得到。

請保護好你的臉，把人品放在心裡，時時監督自己。

雖然一般都宣傳做成大事的人要麼大仁要麼大義，但我認為“成為人聖”這並不是他們做不做得成大事的原因，而恰恰是因為他們做成了大事才成為了“人聖”。

這時候才會有人給他歌功頌德。

因為很多做成大事的人早期可能連生都有些困難，道德上我想最多也只是稱得上有底限，這和人們貧窮飢餓的時候不會關注自己的打扮一樣，大多數人在保障自己的基本需求後才會轉移興趣點。

人本主義代表人物馬斯洛就提出過一個需求層次理論：一般情況下，人在滿足了生理（指人最本能的足需求：吃之類的本能）需要才會尋求安全、社會需要、尊重需要和自我超越的需要。

在朝不保夕的環境裡談論先成“人聖”然後因此而成就事業是不現實的，除非你已經到了超越自我的階段，並且用你的個人魅力贏得了一批信徒。

大多數可以稱為人聖的人，你可以查一查他們的家庭，比如聖雄甘地這個人，他老爸是當地土邦首相，而且甘地明顯不缺錢也不缺食物和社會對他的需要與尊重，所以他開始超越追求自我，然而用“非暴力”的思想影響了印度的程序，在印度成為了國父級別的人物。

“子欲為事，先為人聖”，此句出自《論語》。《論語》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，是儒家思想的集大成之作。儒家的核心主張是“仁”，由此也對人自身的道德品行提出了要求。此句便將“為人”放在了“為事”之前。此處“為人聖”指的就是成為有道德品行的人。

有智慧，使人走得更快，而有人品才能使人走得更遠。智慧不足尚且可以提高，人品不良則略難改善。這也就是我們平常理解的“要做事，先做人”。

俗話說得好：“做事先做人。”

就算事情做得再好，人品不好也不會長久。

就算事情做得再不好，人品好的，經過努力自然也能做好。

一．做人需要誠信

孔子：“人而無信，不知其可也。”

誠信是做人的基本，連信用都沒有，又有什麼樣的事情，可以完成。

沒有誠信，可能得不到認可。

沒有誠信，也許交不到朋友。

二．做人需要知足

知足在老子的《道德經》裡這樣形容：“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，恆足矣。”

我認為沒有必要被慾望驅使，過錯往往就來自慾望。所以找到對的方向當好自身人，做好身邊事，幸運總會光臨。

知足的人，可能失去了也不會難過。

不知足的人，也許得到了也不會開心。

三．做人需要感恩

無論成功的路上出腳絆你的人。

還是失敗的路上伸出援手的人。

都要多多少少的懂得感恩。

傷害的人感恩看清了醜陋。

幫助的人感恩看見了善良。

人品可以體現一個人的價值

人品也能毀掉一個人的價值

要想把事情做好，必要學會做人，二者不可分家。

做事先做人，這是自古不變的道理。如何做人，不僅體現了一個人的智慧，也體現了一個人的修養。一個人不管多聰明，多能幹，背景條件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那麼，他的事業將會大受影響。

只有先做人才能做大事，這是古訓，先人早就強調了“做人為先”的重要性。我們的先人—孔子，其思想可以說是中國力千年文化底蘊的沉澱，他告訴我們“子欲為事，先為人聖”“得才兼備，以德為首”“德若水之源，才若水之波”。因此的可見，中華民族歷史來講究做人的道貌岸然理。

我們從小到大，有關做人的道理耳熟能詳。然而，品性優劣卻人各有異，做事的結果也大相徑庭。任何失敗者都不是偶然的，同樣，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一個因素就在於怎樣做人。

古人云：厚德載物，就是說，人要有好德行，就沒有承載不了的事。相反，人無大德便無法成就大事。同時，厚德是福，做人厚道，方能得到別人的尊重愛戴，善良是好人品的關鍵因素。人要常懷一顆感恩的心，不要斤斤計較，要多存愛心，多興善舉，多站在別人的角度想問題，才能擁有良好的人緣和信譽。一個人的信用度也是很關鍵的，如果沒有信用，什麼事也幹不好。人與人之間的交往，關鍵是要講信用。古人把守信看作是做人非常重要的品行之一，講究言必行，行必果。

非常樂意探討：“子欲為事，先為人聖”，可見人品的重要，你覺得有道理嗎？這個話題。

“子欲為事，先為人聖"這句話出自《論語》。《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。

這個話題意思就是要論證這句話與人品之間存在的關聯，要回答這個問題必須先正確理解這句話的意思，人品包涵哪些方面的內容？因此我想這個方面來進行論述。

“子欲為事，先為人聖"，意思是：一個人要想取得成功，首先要修煉內功，提高自己的品質修為，只有把人做好了，事才有可能做好。

這句話中就涉及了人的品質品德，人品的好壞與人做事之間有著非常重的關聯。“子欲為事，先為人聖”，我們喜歡一個人，就是始於共鳴，陷於才華，忠於人品。因此人品的好壞直接影響人做事的好與不好。

那麼人品又指哪些方面呢？我認為有以下八點。

1：厚道

君子以厚德載物，也就是以厚德去包容萬物。為人厚道，會讓人感覺你踏實、放心你，打心底裡尊重你。

2：善良：

你若想被愛，就要先去愛人；你期望被人關心，就要先去關心別人；你要想別人對你好，就要先對別人好。善良，是人品的關鍵要素。

3：守信

一個人如果沒有信用，什麼事也幹不好。人與人之間的交往，關鍵是要講信用。古人把守信看作是做人非常重要的品行之一，講究言必行，信必果。人在社會上如果不講信用，便不會贏得別人的信任，肯定也沒有人願意與其交往。

4 ：寬容

常言道：“有容乃大”。人要有一顆寬容之心，要能容天下難容之事。。我們要學會寬容與自己看法不同的人。

5 ：誠實

誠實是立身之本，誠實是一種美德。

人之無誠，不可為交。“欲當大任，須是篤實”。做人只有實實在在、老老實實，才能贏得別人的尊重，才能在社會上站穩腳跟。

我們對待工作也一樣，不管是彙報工作，還是反映問題，都要實事求是，絕不可弄虛作假，失信於人。

6 ：謙虛

泰戈爾曾說：“當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。”謙虛，是人品的一個重要組成部分。謙虛使人進步，驕傲使人落後。無論什麼時候把自己看低一些，總是好事，一方面有利於自己的進步，另一方面有利於與人相處。古人云：“無論做何等人，不可有勢利氣；無論習何等業，不可有粗浮心。”幹任何事情，不要總認為自己賢能，不可少之，這樣不好，容易讓人討厭。謙恭之人，人皆愛之。

7 ：正直

一個人不一定能成為一個偉大的人，但完全可以成為一個正直的人。正直之人，首先要做到憑良心辦事。幹事都能從良心出發，那絕對是一個高尚的人、正直的人。

8 ：執著

人貴有恆。幹任何事情要有決心、恆心和耐心，要有執著追求的精神，這是成就事業的關鍵。否則，將一事無成。所謂“滴水穿石，鐵棒磨針”，講的就是這個道理。我們自己不妨做個傻子，把自己看得渺小一點，踏踏實實做事，持之以恆。

綜上所述：我認為“子欲為事，先為人聖"，可見人品的重要是非常有道理的。大家也一定經歷過，即使你的事做得很好，如果人品不好，別人也會認為你沒把事做好。反之，人品好的人，即使事做得很一般，別人也會認為你的事做得很好。當然這只是普遍現象，不過人品好壞無論古今都是非常重要的，人品好的人會得到他人的尊重。

做事先做人，這是自古不變的道理。如何做人，不僅體現了一個人的智慧，也體現了一個人的修養。一個人不管多聰明，多能幹，背景條件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那麼，他的事業將會大受影響。

只有先做人才能做大事，這是古訓，先人早就強調了“做人為先”的重要性。我們的先人＿孔子，其思想可以說是中國力千年文化底蘊的沉澱，他告訴我們“子欲為事，先為人聖”“得才兼備，以德為首”“德若水之源，才若水之波”。因此的可見，中華民族歷史來講究做人的道貌岸然理。

我們從小到大，有關做人的道理耳熟能詳。然而，品性優劣卻人各有異，做事的結果也大相徑庭。任何失敗者都不是偶然的，同樣，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一個因素就在於怎樣做人。

美國加州數碼影像有限公司需要招聘一名技術工程師，有一個叫史密斯的年輕人去面試，他在一間空曠的會議室裡忐忑不安地等待著，不一會兒，有一個相貌平平、衣著樸素的老者進來了，史密斯站了起來。那位老者盯密斯看了半天，眼睛一眨也不眨。正在史密斯不知所措的時候，這位老人一把抓住史密斯的手說；“我可找到你了，太感謝你了！上次要不是你，我可能再也看不到我的女兒了。”“對不起，我不明白你的意思。”史密斯一臉迷惑地說道。

“上次，在中央公園，就是你，就是你把我失足落水的女兒從湖裡救上來的！”老人肯定地說道。史密斯明白了事情的原委，原來老人把自己當成他女兒的救命恩人了。“先生，你肯定認錯了！不是我救了你的女兒！”史密斯誠懇地說道。“是你，就是你，不會錯的！”老人又一次肯地地說。史密斯面對這個對他感激不已的老人只能作些無謂的解釋；“先生，真的不是我！你說的那個公園我至今還沒有去過呢！”聽了這句話，老人鬆開了手，失望地望著史密斯說；“難道我認錯了？”史密斯安慰老人說；“先生，彆著急，慢慢找，一定可以找到救世主你女兒的恩人的！”

後來，史密斯接到了錄取通知書。有一天，他又遇到了那個老人。史密斯關切地與他打招呼，並詢問道；“你的女兒的救命恩人找到了嗎？”“沒有，我一直沒有找到他！”老人默默地走開了。

史密斯心裡很沉重，對旁邊的一位司機師傅說起了這件事。不料那師機哈哈大笑；“他可憐嗎？他是我們公司的總栽，他女兒落水的故事講了好多遍了，事實上他根本就沒有女兒！”

“噢”史密斯大惑不解。那位司機接著說；“我們總栽就是透過這件事來選拔人才的。他說過有德之人才是可塑之才！”

史密斯兢兢業業地工作，不久就脫穎而出，成為公司市場開發部總經理，一年為公司贏得了3500美元的利潤。當總栽退體的時候，史密斯繼承了總栽的位置，成為美國的財富巨人，家喻戶曉。後來，他談到自己的成功經驗說；“一個一輩子做有德之人的人，絕對會贏得別人永久的信任！”

世間技巧無窮，唯有德者可以其力，世間變幻莫測，唯有人品可立一生！這就是作為一個成功人士或希望成為一個成功人士應該具備的優秀品質。

具體到上面的故事，面對老者的“錯認”，史密斯完全可以“將錯就錯”，反正這是一樁好事，況且又是老者主動認自己為女兒的救命恩人的，自己完全可以接受這一美譽，此事也可能給自己的求職助一臂之力。然而，正真、誠實的史密斯卻沒有這樣做，他一口否認了這個事實，由此也憑著高尚的德行征服了公司的總栽，最終脫穎而出，不斷升遷，直至登上公司最高位置。

由此可見，在追求成功的道路上，做人的重要性、道德和重要性、人品的重要性有多大。如果當初史密斯昧著良心將美益安到自己身上，也就不可能跨進那家數碼影像有限公司了，更不可能成為公司的最高領導了。

《左傳》記栽；“太上有立德，其次有立功，其次有立言，傳之久遠，此之謂不朽。”意思是說；最上等的是確立高尚的品德，次一等的是建功立業，較次一等的是著書立說，如果這些都能夠長久地流傳下去，就是不朽了，此處所說的“立德”，便是指會做人，擁有好人品。

好人品是人生的桂冠和榮耀。它是一個人最寶貴的財產，它構成了人的地位和身份，它是一個人信譽方面的全部財產。好人品，使社會中的每個職業都很榮耀，使社會中的每一個崗位都受到鼓舞。它比財富、能力更具威力，它使所有的榮譽都無偏見地得到保障。

品行不佳的人，在這個世界上會喪失很多機會。管理學上有一種“中庸”理論，意思是說；任何一個想要穩步發展的組織，都要劃分出三個檔次，首先是德才兼備，其次是德高才中，最後才是德才中等，唯一不可用的是有才無德的人，因為這樣的人極其危險。正如《三國演義》中的呂布，能征善戰，英雄無敵，但品格低下，先認丁原做義父然後殺丁原，後認董卓做義父然後父董卓，最終被曹操抓起來，再也不敢用他，只得把他殺掉。

人生道路，不管你是用人還是為人做事，都要牢記“做事先做人，擁有好人品”這句箴言，好的人品將有助於你走上成功之路。