什麼哲理我不懂，但蘇軾也不是普通人，先世五戒合上轉生，根性靈慧，才高八斗，文武百官皆非對手。妒賢忌能，世俗皆然，因與王安石不合，受到斥貶，命運坎坷。但強者適生，靈慧躍升，成為千古詩詞聖賢。詩詞名篇，名傳千古。而王安石變法成功於否，名遠不及蘇軾人們稱讚。蘇軾在文化上遠遠高於王安石。謝謝！

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，

雪上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

他說人生一輩子像什麼？像下雪天那個鳥，在雪地上站了一下，留一個爪印，飛走了以後，雪又下來，把那個印子又蓋住了。雪上偶然留一個爪印，那個鳥一飛了以後，學早把東南西北一起蓋掉了，那個爪印啊也就不留了。

這句詩是蘇軾學完佛學《金剛般若波羅蜜多經》所作。金剛意為，世間最堅硬的的東西，這裡代表金剛經的強大般若代表智慧，及佛知佛見，波羅密，意為彼岸，意思就是，金剛經無上的智慧普渡眾生到達彼岸，即成佛。金剛經通篇將的是“無相”凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。而得感悟。這句話意在勸戒世人看破得失，“不以物喜，不以己悲”，達然脫俗。還有一句話，就是“生不帶來，死不帶去”，都是在勸戒人不要貪婪，看破得失。《金剛般若波羅蜜經》鳩摩羅什譯本，雖然寫到“如是我聞”意思就是，我聽佛說。但通篇是以道家莊子《逍遙遊》為核心思想所著。已經和印度傳來的原版毫無關係。

我們生活的這些年總覺得煩惱不斷，只花一點點時間就看完了古人的一生簡介。如果北宋有映畫，蘇軾還有回顧人生過往如畫面定格的感慨。我們的煩惱時時伴隨著我們，回看只是如映畫閃過。

北宋沒有映畫，蘇公只看到飛鴻低飛落腳蹬泥，鴻飛空中無鳥痕，地上只有踏泥痕，多像我們看別人時只看到的一個片段。

要去理解蘇軾“人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥”的人生處世哲學，就得深刻了解和體會蘇軾的人生經歷。蘇軾的一生三起三落，一生的仕途坎坷曲折。唯獨只有經歷過人生無數次大起大落的蘇軾，真正做到了一生保持著泰然的姿態，超然脫俗，絕世獨立，不管遭遇怎樣的坎坷，都能樂在其中，發自內心的笑出聲來。

蘇軾是北宋文壇領袖，一生忠君愛國，學優而仕，抱負滿懷，似乎然而無法實現和被理解。三起三落中蘇軾儘管差點被殺，被宣佈為“奸黨”，詩文被禁，被貶謫“蠻荒之地”達十二年之久，可他並沒有像先輩文人如柳宗元、劉禹錫那樣地滿腹牢騷，一腔憤慨，也很少有“懷才不遇”的自傷，而是用一種詩意的藝術態度來審視人生逆境，故到了任何地方，他都隨遇而安，豁達大度：曾不無幽默地自我解嘲“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”。加上密州出獵，杭州築堤，一直貶到天涯海角，依然高歌。

這種對生活熱愛，還表現在日常瑣事之中，蘇軾對管家理財、烹飪飲食、醫藥保健、種花養魚、煎茶釀酒均有研究。東坡肉、東坡餅、東坡羹。這其實就是一種人生態度，世界醜惡還是美好，不重要，重要的是，我看世界的態度是美好的。

由於蘇軾感覺到人生是偶然的，世事也是虛幻的，“人生到處何似之，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶留鴻指爪，鴻飛那復計東西。”那麼，人生的痛苦也不過是夢幻，人世的功名利祿也沒有什麼可追求、可留戀之處。這就直接導向了對社會公認的價值系統的否定，和對苦難現實漠然處之的態度。故歡樂不必過於欣喜，痛苦可以在內心化解，世事滄桑實屬過眼煙雲，求得本心清靜便是解脫。

可以說，這種內心調節機制，使得蘇軾有了曠達的性格，憑藉這個基礎和內心調節機制，蘇軾可以站在高遠的立場上，觀照社會和人生，取得生存的智慧，將現實人生轉化為詩意人生。

這種人生哲學為後世提供了一種在類似的社會條件下的生存典範。所以，蘇軾得到後代文人士大夫的極大尊敬。

《人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥。》出自蘇東坡寫給弟弟蘇轍的《和子由澠池懷舊》一首詩中。為了更好的理解這句詩，我們先簡述下該詩的來龍去脈。

蘇東坡和弟弟蘇轍不到二十歲時，兄弟二人出川進京趕考路過澠池，借宿在一個古寺裡，兄弟倆還曾經在照壁上題詩。後來兄弟雙雙考上進士。在此之前，蘇轍還曾經被任命為澠池主簿，因為考上進士而沒有赴任。

蘇東坡也是考上進士後，第一次被外派到陝西鳳翔做官。蘇轍一路相送，回來再次路過澠池，看到兄弟倆曾經住過的僧舍，共同題詩的照壁都殘破倒塌，不免心生感慨。

蘇轍寫了一首詩送給蘇東坡。

《懷澠池寄子瞻兄》

相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。

歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。

曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。

遙想獨遊佳味少，無方騅馬但鳴嘶。

蘇轍的詩裡有一種人生四處漂泊的感傷與迷茫。

蘇東坡為了規勸弟弟別太傷感，看開，看淡人生，於是和了一首詩，寄給其第。

《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

蘇東坡和詩的詩心❤就是《人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。》，”人生到處”就是人一生的軌跡。蘇東坡認為，人生在世實屬偶然，就像大雁偶然在雪地上落下，留下幾個腳印，然後又飄然而去。大雁離去無蹤，而腳印那麼微小，雪化了之後，一切將歸於虛無。這句詩體現了蘇東坡的人生哲學，和禪意。體現了他的人生虛無主義，處世哲學。他不僅只規勸其第，看開，看淡人生，而且自己也是這樣瀟灑曠達度過一生的。

後來，蘇東坡把這種人生哲學寫進了另外三首詞中。

面對漂泊無定的生活，蘇東坡說“此心安之處是吾鄉”；

面對人間的世態炎涼，蘇東坡說“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”；

面對生命中無法把握的偶然和必然，蘇東坡說“人生如逆旅我亦是行人”。

正是瀟灑豁達的人生，蘇東坡在“”烏臺詩案”身陷囹圄，多次被貶謫，外放荒蠻之地中，能夠坦然處之。

《人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥。》，我們不應該學習這種消極的，虛無的人生哲學。但，我們應該在面對人生的挫折和無奈時，有一顆處之泰然，灑脫，曠達的心態。回首向來蕭瑟處，也無風雨。也無晴。

這是一種歷經風雨之後的豁達。蘇軾是個非常具有哲學思維的大文豪，經常在詩句當中深入淺出的闡述很多道理，這也是很多文人的特點，就是善於思考，善於去體察大自然、人生、宇宙的道理。普通人到了一定年齡之後都會產生出很多對人生的思考，何況是蘇東坡呢？

詩人說，這人生啊，一輩子在這世界上走過一遭啊，就像那飛鳥在雪地上走過。

什麼意思呢？

1、首先這飛鳥飛到哪裡，可能是很隨機的事情。可能哪裡有吃食，哪裡有水源，哪裡有叢林，或者是飛累了就會暫作停留。

2、飛鳥在雪地走過，看似留下了指爪的痕跡，但是，一旦雲開霧散白雪消融呢？便了無痕跡了。

3、這是一種“從世界的身邊輕輕走過”的豁達，也是一種“夕陽無限好只是近黃昏”的蒼涼。

4、當然這首詩，詩人的心情還是達觀的，是豁然的。

人啊，相對於歷史來說，相對於天地萬物來說非常之渺小。自己需要調整好心態，去處理三個關係：

1、人與自己的關係

2、人與別人的關係

3、人與自然的關係

問題：如何理解蘇軾的蘊含的人生哲理？

“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”是蘇軾的名句，出自《和子由澠池懷舊》。欲充分理解此詩，還需瞭解前因後果，以及蘇軾寫詩時的背景和心境。

《和子由澠池懷舊》的創作背景

宋仁宗嘉佑六年，蘇軾赴陝西鳳翔做官，而蘇轍留京。他們兄弟近二十年，朝夕相對、形影不離，這是第一次長久的分隔兩地，蘇軾十分不捨，路徑澠池的時候，蘇軾想起弟弟蘇轍所寫的《懷澠池寄子瞻兄》。

我們先來看看蘇轍這首詩：

相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨遊佳味少，無方騅馬但鳴嘶。

首句，是蘇轍說自己與蘇軾話別鄭原，共同言及前行之路的艱辛。次句言自己還騎著馬在大梁田間逡巡，而蘇軾恐怕已經度過了崤西古道，不禁有一種悵然若失之感。

蘇轍十九歲時考中進士被任命為澠池縣主簿，所以他才有“曾為縣吏民知否”之問，“壁共題”則是想起了應試途中，和父兄在僧房借住，在牆上題詩之事。

蘇轍與蘇軾既是同胞兄弟，也是知音師友，此次離別，蘇轍心中難受，所以他想，蘇軾此次獨行，定然也是如此，沒有方向的騅馬，只顧嘶鳴。

因為蘇軾的離去，蘇轍突然感到人生的身不由己，踏上仕途之後，他再也不能像以前那樣跟著蘇軾一起攜手同遊、共燈夜讀，可能一紙調任，二人又各奔東西，不知前路在何方。

正是在這首詩的基礎上，蘇軾寫了《和子由澠池懷舊》，可以說，這首詩是蘇軾的感悟，同時也是安撫蘇轍心中那種帶有困惑的感嘆，我們來看蘇軾之詩：

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

正是因為蘇轍在詩中，有“無方騅馬”身不由己之感嘆，蘇軾在第一聯做了一個設問：人生奔波來去，像什麼呢？大概像飛雁在雪泥上踏過吧！雪泥之中，留下了痕跡，但大雁飛翔，哪裡有固定的道路，這不過是偶然留下的，它自己都不可預知。

當年一起寺中論禪的老僧，已經往生極樂，成為了一座舍利塔，當年破舊的牆壁，也看不到我們曾經題的詩作。當年我們前往澠池時所經歷的崎嶇坎坷，你還記得嗎？路途遙遠，人睏乏、驢長嘶。

“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”所蘊含的哲理

對比兩首詩後，我們再來分析“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”這句詩。很明顯，蘇軾使用一種比喻的修辭手法，來勸勉弟弟：

我們曾經以為人生很簡單，早晨，我們兄弟能夠一起在院子裡誦讀，中午陪著父母一起吃飯，晚上能夠在月下對酌、談論詩文。可是長大以後，我們卻要各自成婚、科舉，曾經一位能夠一直抵足而眠的日子，早已經發生了改變。

我們又以為，今後能夠一直朝夕相對，共同在朝中為官，但是一紙調任，我們形影相伴二十多年的生活，又再次被改變，我們開始分離兩地。寺中的老僧，我們一直以為他會帶著和善的笑臉，在寺中迎來送往，但再次路過寺院，已是生死兩隔……。

所以，變化、無常本是人生的一部分，這就像大雁在雪地中留下的足跡，無法按照預定的路線、按照我們的想象，一直下去。但我們不必為此悲觀，人生自古皆是如此，只要我們以積極樂觀的態度，對待生活，無常、無跡的事物，亦是生命中的驚喜。

所以，我認為，這句詩，就是言人生中本就充滿著變化和身不由己，但應該積極樂觀對待。

蘇東坡不僅才華橫溢，最難得的是他那有趣的靈魂，是那樣的特別。幾次被貶，卻依然樂觀積極，享受當下生活。開荒種地，享受美食，烤羊蠍子，烤生蠔……他從未敗給生活。

從喜歡上詩歌開始，我就非常喜歡讀蘇軾的詩。

隨著年齡的增長，我越發欣賞蘇東坡對人生的態度。在他身上，我看到了儒家的積極進取；道家的順應自然；佛家的放下與解脫。

要想理解蘇軾的人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥這句話的人生意義。首先我們來看看這首全詩：

和子由澠池懷舊

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

這首詩的來歷是：作者和弟弟在趕考的路上曾經在澠池古寺借宿，老和尚接待他兄弟倆。

在此之前，蘇東坡曾經做過這個地方的主薄，只是沒有赴任。所以澠池的人們不知道他是這裡曾經當官的。後來蘇轍一路相送蘇軾到陝西鳳翔做官，回來路過此地不免感慨，做了首《懷澠池寄子瞻兄》。

此後蘇東坡做了《和子由澠池懷舊》這首流芳千古的充滿禪意的詩寫給了弟弟蘇轍。

蘇東坡一生跌宕起伏，幾經磨難，但他越挫越勇的精神是我的楷模。人生本來就是坎坷的 ，傷感和迷茫雖然經常出現，但都是偶然的出現。

就像詩中的飛鴻踏雪泥，老僧已死成新塔，所有的曾經都會隨風而逝不復存在。

“雪泥鴻爪”更是一種妙不可言的比喻。想想人生的短暫，所到之處不過是偶然留下的足跡。也許人的一生都是虛空的，生命如白駒過隙，苦過，累過，轉眼之間如同鴻雁飛過留下的爪痕，微小而不足，等到雪化成水，爪痕也會無影無蹤。

這首詩告誡我們，凡事不可過分執著，既然無法把握境遇，不如坦然處世。心平氣和是人生最高的生活境界，記起名人的一句話“天空沒有鳥的痕跡，而我已經飛過了”……

很久以來，蘇東坡處世的灑脫，隨遇而安的哲學思想一直對我是一種引導。

這也許就是我喜歡蘇東坡詩詞的原因吧！

　　蘇軾雖然更多的時候以宋詞為我們所熟知，但是他的詩歌當中所表現出來的才華我們絕對不能忽視。實際上很多經典的宋詩名句都出自他的筆下。

比如“春宵一刻值千金”，比如“腹有詩書氣自華”，又比如“春江水暖鴨先知”，甚至還有一句“一樹梨花壓海棠”。

今天我們談到的這一詩歌，可以說是蘇軾最富有人生哲理的宋詩之作。尤其是前四句讀來非常精彩，用一個非常形象的比喻說明了人生在世所經歷的點點滴滴。

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

這就是蘇軾《和子由澠池懷舊》，寫於公元1061年，當時的蘇軾不過24歲。當年蘇軾和蘇轍一同赴京，應試的時候路過澠池。同住縣中僧舍，同於壁上題詩。如今蘇軾赴陝西鳳翔做官，又要經過澠池，因而作《和子由澠池懷舊》。

“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，因為之前來過這裡，如今尋找之前的蹤跡有都很少，所以感慨。詩歌的一開始就發問，人生所經歷過的地方，還有所經歷過的事情像什麼呢？那麼是怎麼回答的呢？其實就像是天上飛翔的大雁，踩在積雪的地上。

大雁踩在有積雪的地上能留下什麼樣的痕跡呢？後面的兩句古詩有了更深一層的解讀。“泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”，本來留在雪地上的痕跡就不深。而且在雪地上偶然留下一次腳爪的痕跡又能怎麼樣呢？大雁還要繼續飛行，但是究竟要飛向何方？要去往哪裡？又有誰能夠做得了主呢？

就像此時的蘇軾和蘇轍，原本都是在四川老家讀書，後來都是進士及第。蘇軾去陝西做官，蘇轍留在京城做官，不就是如同天上的大雁一樣到處飛來飛去的？就算是此前進京趕考之時，曾經居住在澠池的寺廟當中，如今看來又能留下了什麼樣的痕跡呢？

“老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題”，這兩句是針對此前兩人曾經對這裡居住一些記憶的喚醒。當年接待他們的那個老和尚已經死掉了，骨灰也都已經安葬那一新的塔裡面去了。當年在上面題詩的那牆也都已經壞掉了，也都找不到當時的墨跡了。

這兩句其實也是在為了解釋前面四句所表述的道理，滄海桑田的變化。人變了，和尚死了。寺院的牆壁也倒塌了，就像是雪泥上留下的大雁的腳印，本來就比較淺顯，然後雪又化了，又從哪裡去尋找出這些記憶呢？

“往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶”，最後兩句是兩人回憶之前進京趕考經過此地時的道路坎坷。蘇軾騎的馬在路上死掉了，藉助一個小毛驢才勉強走到澠池，路途遙遠，人困馬乏。你還記得當時的情形嗎？但這些也只能存在於我們的記憶當中了，現實當中並找不到有關的痕跡了。

蘇軾這首古詩最值得我們推崇，最不應該忘記，因為其能夠讓我們真正的思考人生在世所應該追求的事情。人這一生所經歷的事情，就如同大雁飛過留下的腳印一般。每個人都在忙著追求前路，對於過去的那些印記，不過是我感慨一下罷了，現實當中的痕跡又能保留多少呢？

人生就是旅途，千百年來真正在歷史上留下印記的人，又能有多少呢？

這裡我還是用蘇軾自己的話來解答吧！正所謂自緣其說。其實現今社會，每一個人為了生存與生計，何嘗不是如此。

身是不繫之舟，

心是已灰之木；

問汝平生功業，

黃州惠州儋州。

人生在世，到這裡、又到那裡，偶然留下一些痕跡，就像是隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上偶然留下一些爪印，然後又不知道飛到哪裡去了。

人生如夢，轉眼即逝。凡事皆會過去，再努力回憶也無濟於事。常人亦會過去，從暫時的分離到永久的訣別，誰都無法避免。壞好迷悟都會過去，你什麼也留不住，明白了這一點，便是覺悟的開始。

歲月流逝，有多少的往事值得回味，有多少往事已是漸行漸遠。流年往事，轉眼即逝。使我們明白對待自己生活的最好態度就是：不因過去的輝煌而留戀不捨，也不因過去的痛苦而不堪回首。踏實走好腳下路，讓每一步都走出一個腳印。

心胸定格在高處，才能俯瞰天地；視野定格在遠方，才能放眼遼闊世界。當下的榮辱，眼前的得失，不會在人生的歲月中成為永恆。所以，得意的時候不要得意忘形，失意的時候不要自卑。用一顆初心，方顯歲月之經歷，歷經風雨以後，才能見到最美彩虹。

鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。人生的遭遇既為偶然，則當以順其自然的態度去面對。

這句話出自蘇軾的《和子由澠池懷舊》,

這句話的意思是說，人生如浮萍，漂泊天地間，就好象小鳥一樣，飛過來飛過去，偶一駐足，也不過是待一段時間而已，可能會留下你活動的痕跡，可是又勸你別太認真，只留下淡淡的痕跡即可。下面隱喻的意思是，說不定哪天你又要走了，被迫的也好是自願的也好，反正是還得漂泊；雪地上還會下雪的，把你的痕跡又蓋住了，也就是說人一走茶就涼，時間會扶平一切的意思。總體來說是說詩人恬淡的心境的。

蘇軾認為，人生雖然無常，但不應該放棄努力。若不經過一番艱難困苦，又如何能夠實現抱負。

既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，蘇軾的整個人生觀在此得到了微縮的展示。

這句話蘊含著這樣的哲理:人的一生會去到很多地方生活、工作，就像飛鴻會在雪地上的很多地方留下爪印一樣；雪地上偶然留下的爪印，飛鴻飛走之後哪裡還會記得自己曾經在哪個地方留下爪印。

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。這句出自宋代大文豪蘇軾詩作《和子由澠池懷舊》，表達了作者對人生來去無定的惆悵和對往事的深深眷戀。

這首詞作於嘉佑六年（1061年）冬天，蘇轍送蘇軾去鄭州，分手回京，作詩寄予蘇軾。而這首詩是蘇軾的和作。記得當年蘇轍十九歲時，曾被任命為澠池縣主簿，未到任即中進士。他與蘇軾赴京應試路經澠池，同住縣中僧舍，同於壁上題詩。如今蘇軾赴陝西鳳翔做官，又要經過澠池，因而作《懷澠池寄子瞻兄》。這首詞正是為了和蘇轍的這首。

短短的兩句話道出了人生太多的無奈和惆悵，蘇軾在這一點上很有體會，從烏臺詩案以來，接連被貶，就像浮萍一樣，足跡踏遍祖國的大江南北。徐州、密州、杭州、湖州、黃州、惠州、儋州。即使如此，蘇軾從來就沒有自怨自艾，反而以樂觀豁達的精神來面對人生的種種不幸，正是由於他這種寬廣的胸襟，才創作出令人膾炙人口的作品。他以自己的人生經歷來告訴自己的弟弟，人生就是如此，不及過於介意，只要心胸寬廣，樂觀向上，處處都是家鄉。

這也就是為什麼古今中外那麼多人對蘇學士尤其欽佩，有的甚至以為楷模，我也是如此，也是被蘇軾這種樂觀豁達的性格深深的折服。在生活中不斷的激勵著我，凡是遇到挫折想放棄的時候，想想蘇東坡，所有的迷惑和不解都煙消雲散。可以說他是我們人生的導師，是治癒心靈創傷的一味良藥。

“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”蘊含著怎樣的人生哲理？

這兩句詩出自宋代蘇軾的《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

首聯與頷聯，是詩人對人生的思考：

“飛鴻”是人心靈的象徵，蘇軾兄弟正如同凌空翱翔的飛鴻。“踏雪泥”，是飛鴻偶爾棲落留下的痕跡，旋即便會融化消失。正如人之行事，不會留下永不磨滅的印記。“應似飛鴻踏雪泥”，看似虛無，實則曠達。哲理就在於，不必耿耿於過往的痕跡，人生短暫，前途未卜，可是鴻還得繼續飛行，飛向何方，哪裡還去考慮南北東西！

頸聯與尾聯是詩人對現實的感慨：

奉閒和尚已經去世，骨灰已安放到新造的那座小塔裡面，當初在上面題詩的那堵牆壁已經坍塌，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。

是否還記得當年趕考時的艱辛磨難？由於我騎的馬在澠池西邊的二陵(今河南崤山)就死了，沒法子，只好騎著小毛驢到澠池。在那崎嶇不平的山路上行走，路是那麼遙遠，人是那麼疲乏，那瘦弱的小毛驢也累得叫個不停。詩人撫今追昔，抒發了對人生的深深感嘆。

“雪泥鴻爪”，後來變為成語。

追尋蘇軾的一生，更能理解此中真味。

八九歲時的蘇軾，在母親為其講授《後漢書•範滂傳》時，就曾詢問母親：“我長大之後若做範滂這樣的人，您願不願意？”母親很欣慰，親切地回答兒子：“你若能做範滂，難道我不能做範滂的母親嗎？”

鴻鵠之志早就在這個少年的靈魂深處紮根。

《沁園春》（下闋）

當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看。身長健，但優遊卒歲，且鬥尊前。

這首《沁園春》做於蘇軾從杭州赴密州任上，給弟弟蘇轍的。蘇轍當時在山東濟南為官，蘇軾請調山東密州。

“有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？”

由此可見蘇軾的人生理想是輔佐明君，匡世濟民。

《江城子•密州出獵》更是人們耳熟能詳的名篇“持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼！”更見蘇軾力挽狂瀾的雄心大志！

被貶黃州，赤壁懷古，“人生如夢，一樽還酹江月！”面對浪濤洶湧的大江，吼出胸中塊壘，吼出被壓抑的千古豪情！

命運多舛，三起三落。

心似已灰之木，身如不繫之舟。

問汝平生功業，黃州惠州儋州。（《自題金山畫像》）

蘇軾愈挫愈勇，不改初衷，豁達灑脫。即使生病也能悟出人生哲理：“因病得閒殊不惡，安心是藥更無方。”（《病中游祖塔院》）

蘇軾說，因病得閒，不是壞事。能讓人在日常的忙碌中抽出身來，有空來照看下自己的生命和靈魂。生命活得太忙碌、太焦慮了，只有“安心”才是最好的藥方。

《定風波》，更讓人感受到蘇軾面對困窘，雲淡風輕的灑脫。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生！

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

風雨也好，晴朗也罷，與我而言，有何分別？一個人有了“一蓑煙雨任平生”的灑脫，有了捨棄名利的覺悟，此生無論是怎樣的境遇都不那麼重要了。無論是回首往事還是展望未來都是“也無風雨也無晴”。

《行香子·述懷》

清夜無塵，月色如銀。

酒斟時、須滿十分。

浮名浮利，虛苦勞神。

嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。

且陶陶、樂盡天真。

幾時歸去，作個閒人。

對一張琴，一壺酒，一溪雲。

隙中駒，石中火，夢中身。蘇軾連用三典，告訴我們人生短促，為了浮名浮利，勞心費神，在這如夢一般短暫的人生裡，實在是可笑。

時光易逝催人老，不如遠離貪慾，退隱還鄉，對著一張琴，一壺酒，一溪雲，做個閒人。

“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，正是絕世蘇軾，遺世獨立，豪爽狂放，不媚不折，不改懷抱，純真隨性，萬古不休的寫照！

卜算子·黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，

寂寞沙洲冷。

如何理解蘇軾的“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”蘊含的人生哲理？

“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”是蘇軾原韻 和 蘇轍的《杯澠池寄子瞻兄》詩，而作的《和子由澠池懷舊》詩中的詩句。

在回答 “人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”蘊含的人生哲理之前，需對當時蘇軾寫作背景有所瞭解。

寫作背景：

蘇軾弟蘇轍，在十九歲時被委命澠池具主薄。在蘇轍上任前中了進士，所以沒去上任澠池縣主簿的蘇轍，對澠池這個地方，有一鍾說不清的牽掛和一種真誠的感情。

在宋仁宗嘉祐六年（1061），蘇軾出任鳳翔府籤判，蘇轍寄給蘇軾一首題為《懷澠池寄子瞻兄》詩，就提到：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題”，道出內心深處對澠池縣的懷舊之情。

針對蘇轍的這份“懷舊之情”，蘇軾按蘇轍的《懷澠池寄子瞻兄》詩的原韻，和了本文這首《和子由澠池懷舊》詩。

“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”就是蘇軾針對蘇轍的“懷舊之情”，在詩中開頭四句，發表的自已議論和看法中的首聯兩句。

一、如何理解蘇軾的“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”蘊含的人生哲理解析：

1.“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”

此句是表達：人生追求理想，上至“文能安邦，武能定國”，下至謀求個人生存。無論是應舉做官，還是為個人生計，在謀求理想，實現個人理想和願望而東奔西走的過程中，所做的一切的行動軌跡，就若同南北往來的鴻雁，踏在雪泥上偶然留下指爪的印跡一樣，很快將隨雪的融化，那爪腳印很快就消失的無影無蹤。

2.此句所蘊含的人生哲理是：

人的一生，在奮鬥努力的過程中，偶然留下的“行動軌跡”，甚至是可圈可點的“功德”什麼的，都會隨時間的變化而泯滅。這是一種自然規律。所以，作為一個人，是沒有必要，過分的去懷念過去以往的東西。

下面提供原文和原文的白話譯文欣賞。雖在回答本答題時可以忽略，但可幫助我們更好理解答題，是不言而喻的。

詩原文：

《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

白話譯文：

人生（為謀生）東奔西走像什麼呢？

應該象一隻鴻雁腳爪踏在雪泥上吧。

（鴻雁）腳爪踏在雪泥上偶然留下指爪的印跡；

（鴻雁）轉眼又飛走了，它那能記得曾留下的爪跡，更何況那爪腳印很快就會消失了。

老和尚已死了，只留下理骨灰的新塔；牆壁坍塌損壞了，就沒理由，還能找到曾在牆上面題的詩句。

（弟弟）你還記得，當年我們路過崤山在二陵之間顛簸的情景；

那漫長的道路上，我們很睏乏，那跛驢子累的也在不停地叫喚。

     可以看出來，目前詩評很多，但是大家都是從不同的角度來闡述各自的看法。看似乎百家爭鳴，熱鬧非凡，實則混亂不堪，沒有章法。其實，詩文之評析，是有法則的。

     瞭解一首詩，做評析之前，必須先了解背景，揣測模擬一下作者的感受。感同身受才有助於瞭解當時作者真正的思想情緒變化，以及想抒發的是什麼樣的感情。

   關於背景

此詩作於蘇軾經澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。蘇轍十九歲時，曾被任命為澠池縣主簿，未到任即中進士。他與蘇軾赴京應試路經澠池，同住縣中僧舍，同於壁上題詩。宋仁宗嘉祐六年（1061年）冬，蘇軾赴陝西鳳翔做官，又要經過澠池。蘇轍送蘇軾至鄭州，分手回京，作《懷澠池寄子瞻兄》。詩云：

“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。

歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。

曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。

遙想獨遊佳味少，無言騅馬但鳴嘶。”

蘇軾因作此詩相和。

         和子由澠池懷舊

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

  瞭解了創作背景以後，那我們就知道，這是一首唱和之詩，舊地重遊，然彈指間時光飛逝，再不是那少年時節。人世滄桑，身世沉浮，紅塵中宛若飄蓬，誰能知曉，其中多少感慨。 。所以，面對蒼茫大地，詩人向弟弟，也是向人生，發出了一聲雷鳴般的驚問，並迅速給出了閃電一般的回答。

“在紅塵之中，我走來走去，這麼些年，悄然而逝去，這種生活，我到底怎麼說給你聽呢？哦，這也許就像天上飛累了的天鵝吧，它們落 在柔軟如泥的雪上歇息片刻，只是偶然的留下了一抹淡淡的痕跡，然後再展翅高飛，哪裡管得了什麼東西南北。對了，過去的老僧已經圓寂了，被人供奉在新的佛塔裡，往日的崎嶇猶如山路一般，我的馬曾經都累死過，我才不得已換了頭小破驢。這些你都還記得吧。雖然漫長的道路，即便是聽著驢子的嘶鳴，人也困頓不安。那麼兄弟，你該明白我所想表達的意思了吧。”

   上面就是根據文字的一種揣摩，並且對場景進行了再現。

  下面我們結合詩詞來進一步的解析詩的思想內容。分六個步驟，涵蓋了形式和內容兩個方面，這才是辨析詩文的規則。《知音》而言：“是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既形，則優劣見矣。”就是說文學鑑賞必須從六個方面入手。

一，體裁，即位體

    從形式上來說，這是一首七言律詩，以發問而作比興。從工對形式來說，頷聯泥上與鴻飛略有偏差，但頸聯對仗工穩，符合蜂腰格，所以律是沒有問題的。律詩還有特殊的一點，起承轉合。起興之筆，多借景借事，有感而發，而後承接深入。繼而宕開一筆，縱天馬行空，也是有意而為之，結尾合，即是收束，也是點睛之筆，思想境界會拔高到極致。

二，語言的安排，即置辭

   就是看作者能否透過合理的使用語言，把具體的內容形成感性思維，並且在頭腦中重現出來。這首詩，語言雖平實易懂，卻字字凝鍊，比喻形象深刻，具有哲理的辯證性思維。使讀者很容易理解，從而激發出強烈的共鳴。這一點我們已經在前面建立起來了，場景重現，充分的鑑證了蘇軾的高超技法。

三，繼承和變化，即通變

   任何題材的文章，除了固有的延續之外，還要不斷的創新，只有在吸收精華的基礎上不斷創新，文學才能獲得勃發的生命力，一味泥古，不求變化，也是創作的瓶頸。

清代紀昀：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡本色。”（《始己評蘇詩》卷三）。紀昀的論斷極為精闢，言簡意賅的指出了詩中繼承和發揚的關係。東坡所學甚雜，所以思想體系包羅永珍.筆力縱橫，汪洋恣肆是其固有的特點。兩種寫法形成了鮮明的對比。

四，多角度描寫，即奇正

無論寫人寫景敘事，都儘量避免一條道走到底。正如他自己詩中所云，橫看，側看，遠看，近看，這樣才能從不同的角度保持高度得統一，這即是文學技巧，也是辯證的哲學思想。蘇軾在此詩中表達人事無常，漂泊滄桑之感，就從鴻爪雪泥，老僧新塔，蹇驢倦客等多個角度入手，有對比，有烘托，有呼應。

五，題材的選擇，即事義

構成一篇完整的文學作品，必須安排好景物，人物，時間，事件，情節等等。這些不同的元素，經過作者的藝術加工以後，就形成了作者想表達的主題思想，所以，對以上所述物事的選擇和糅合，是一篇作品的重要部分。

六，語言的音樂性和節奏感，即宮商

詩詞等韻文，對於音律協調的要求是很苛刻的，平仄的配合，聲調的配合，這些在吟誦和歌唱的時候格外重要，必須要朗朗上口。

或是鏗鏘有力，或是委婉悽切，或是平淡深邃……這些都可以進一步的深化作者的主題思想。

以上所言，就是評析一篇文學作品的基本步驟，嚴謹而詳實。對於點評來說，是必須遵守的金科玉律。點評和讀後感不一樣，不可信馬遊疆，縱心索之，要保持必要的客觀公正，遵循章法，若自己了了，信口開河，定損學術之尊嚴。

再次感謝，提出問題的朋友，更希望大家參與進來，一起繼承和發揚中國詩詞，讓詩詞走入全新的時代。

仁宗嘉佑六年(1061)，蘇軾出任鳳翔府(陝西)籤判，其弟蘇轍送他到鄭州，然後返回京城，寄給他一首詩，題為《懷澠池寄子瞻兄》。其詩如下:

相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。

歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。

曾為縣史民知否？舊宿僧房壁共題。

遙想獨遊佳味少，無方騅馬但鳴嘶。

蘇轍在此詩自注曰:”昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍題其老僧奉閒之壁。轍曾為此縣薄，未赴而中第。″蘇轍這首詩，即是懷舊，又是回憶，更是惜別。回憶往昔兄弟倆經歷人生的難難困苦，數年光景晃如昨日，不免讓人感嘆。一入仕途，尤如人在江湖，身不由已，懷念過去兄弟倆美好的時光，感嘆美好時光不在，現在艱難孤苦啊。

蘇軾接到蘇轍的詩後，便寫了一首和詩《和子由澠池懷舊》:

人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

人的一生四處奔走像什麼呢？應該像鴻雁腳爪踏在雪泥之上，無非偶然留下指爪的痕跡，轉眼又飛走了，哪還記得這留下的痕跡。老僧己經去世，骨灰己安放進新造的小塔裡去了。當時題詩的牆壁已壞了，已不見舊時題詩的墨跡。是否還記得當年應試時的艱苦磨難:路長遙遠，人又疲乏，那跛驢不停嘶叫，這樣情景，你可還記得？

蘇軾此詩開頭四句就蘇轍的和詩發表了一段議論。人的一生，或順利，或困苦，無非是為謀生，讀書、應試、做官，像什麼呢？像一隻鴻雁，冬來飛去南方，春天又回北方，來來去去，年年如此，偶爾停留下來，腳爪踏在雪泥上，留下幾個爪印，轉眼又飛走了，它那裡還記得這幾個爪印。這一段帶有哲理性的議論，形象生動，寄意深沉，因此很受人們的喜愛，”雪泥鴻爪″成了人們常用的成語。

蘇軾一生，仕途生涯近40年，地方上13年半，京城近九年，而貶官12年，差不多佔其生命的五分之一時光。萬死投荒十二年，長期流放偏僻的蠻荒之地，足以毀滅一個正常的文人。蘇軾自己也說:”心似己灰之木，身如不繫之舟。問餘平生功業，黃州惠州儋州。″如此艱難困苦的貶謫生活，並沒有摧毀蘇軾，反而激起了他的鬥志。蘇軾遠離官場是非之地，有更多的時間種地、旅遊、喝酒、寫詩畫畫，與民同樂，活得坦蕩樂觀曠達。正因為蘇軾對生活充滿熱情，有著廣泛的興趣，所以當人生困頓不順時，他可以化解，他有化解的方法，而這方法就是投入到讀書寫詩畫畫中去。在艱苦的蠻荒生活中，物質匱乏，生存艱難，蘇軾始終是保持著健康向上自由樂觀的精神狀態的。

此詩的後四句是應和蘇轍詩中的懷舊之情。蘇軾和弟弟從前路過澠池的僧寺中投宿，題詩在牆上。而今，老和尚已死，題詩的牆也敗毀，再也找不著了。弟弟，你還記得，那一年，我們路過崤山，路途又長，人又疲乏，那跛驢不停嘶叫。仔細讀來，這幾句即是懷舊，又是詩人對弟弟希望所在。從前的艱難困苦不順都忘了吧，人生如夢，偶然苦難，不必長念心中，如今好多了，前途非常光明，我們更應該鞭策自己奮發向前吧。

蘇軾這首詩雪泥鴻爪用得非常好，很新潁。

古時詩人喜愛用浮雲、浮萍入詩，來表達飄泊不定，歲月蹉跎的悲喜人生。韋應物《淮上喜會粱州故人》:

江漢曾為客，相逢每醉還。

浮雲一別後，流水十年間。

歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。

何因不歸去，淮上有秋山。

白居易《京使回，累得南省諸公書因以長句詩寄謝蕭五劉二…員外》:

雪壓泥埋未死身，每勞存問愧交親。

浮萍飄泊三千里，列宿參差十五人。

禁月落時君待漏，畲煙深處我行春。

瘴鄉得老猶為幸，豈敢傷嗟白髮新。

蘇軾的人生哲理，表述的總是這麼亦莊亦禪，令人在感慨萬千的同時心折不已，鴻飛冥冥，雪上泥爪，這首《和子由澠池懷舊》娓娓讀來，既有對往事的懷念，又有對未來的期望，既有對蘇轍的寄語，又有對人生的慨嘆，超逸絕倫，宛如天成。

人生該是什麼樣的呢？已經不再年輕的蘇軾，在遠赴鳳翔為官的路上，途經曾經和蘇轍一同暫居的澠池，看著弟弟寫來的《懷澠池寄子瞻兄》，心境激盪，感慨不已，於是寫下了這首《和子由澠池懷舊》作為回寄。

共道長途怕雪泥，鴻飛那復計東西

在鄭原野上話別時，擔心蘇軾前路難行，雪泥阻礙，蘇轍寫下了這句“共道長途怕雪泥”，和哥哥的情誼在詩中顯露無遺，溢於言表。

同是要經過澠池，蘇軾思及青年時與蘇轍的過往經歷，對人生的感慨和對弟弟的祝福摻雜在一起，終於融成了灑脫的詩句脫口而出。在這首與蘇轍的唱和之作中，蘇軾起手便是“人生到處知何似”，像是對自己的提問。但詩人並未讓讀者久等，他接著便作出了自己的解答，用了一個生動無比的比喻，“應似飛鴻踏雪泥”，既對蘇轍的擔憂作出了迴應，又以飛鴻自喻並喻人，巧妙絕倫，令人回味無窮。

泥上偶然留指爪，行人已度古崤西

詩人認為，在雪泥上留下爪印的飛鴻，只是偶然為之，在踏印留痕之後，終究是要鴻飛萬里，不知何處歸去，所以他寫下了“泥上偶然留指爪”，提出了“鴻飛那復計東西”。

與蘇軾的禪意不同，蘇轍就事論事，就詩寫詩，他在感慨完前路難行後，再度想到了家兄已經遠行翻過崤山，想到與兄長漸行漸遠，想到曾經與父親和兄長在澠池的經歷，蘇轍心裡的離別愁緒越發明顯。

曾為縣吏民知否？壞壁無由見舊題

兄弟兩個都提到了曾經在澠池題壁作詩，而如今，那面題詩的牆壁早已塌毀，曾經的詩作曾經的青春也無處可尋，兄弟二人的感慨似是相同又似有區別。

蘇轍說，曾經在這裡擔任縣城主簿百姓們還記得嗎？那時我們在牆壁上題詩。

蘇軾灑然回覆道，曾經接待過我們的和尚都已經去世了，那面牆壁也已經毀壞了。

這一問一答中，世事無常，滄桑變幻，人生命運的難以預料都在短短的十四個字中道盡，而平常話語寫平凡之事，更是讓人心生感慨。

遙想獨遊佳味少，路長人困蹇驢嘶

在尾聯，兄弟兩人描寫了不同的場景，蘇轍寫當下，蘇軾寫當時，但其中人困馬乏的情景倒是如出一轍。

蘇轍想到兄長此去鳳翔，一個人獨遊千里，前程渺渺，該是何等的寂寞無趣，於是他說道，這一路上大概只能聽見馬匹的嘶鳴。

蘇軾卻在繼續回憶曾經趕考時的父親兄弟，那時和現在一樣的人困馬乏，一樣的前路漫漫，與前詩連在一起，對時光流逝的慨嘆呼之欲出了。

但蘇軾終究壓抑住了這種衝動，詩作戛然而止，但那種往事留痕、人生短暫、漂泊不定的情感，貫穿全篇，意味雋永。

兄弟兩人的詩，每聯各取一句，讀來倒是很有意味。

共道長途怕雪泥，鴻飛那復計東西

泥上偶然留指爪，行人已度古崤西

曾為縣吏民知否？壞壁無由見舊題

遙想獨遊佳味少，路長人困蹇驢嘶

千年光陰轉瞬即逝，這時寫下“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”的蘇軾，還沒有後來《後赤壁賦》裡面關於時空的名言，但這種亦莊亦禪的風格已經開始逐漸形成。記載青年詩句過往的牆壁已經塌毀，唯一不變的，是兄弟之間的情誼和流傳千古的名句。