“仁”，大家耳熟能詳，是儒家思想、儒家文化最核心的元素之一，在《論語》中 “仁”字出現次數高達109次，是出現頻次最高的一個字，孔子把“仁”作為人的最高道德標準，是人的一種向善本性，他提倡要有“愛人”之心，也就是人與人之間要寬容待人，要互敬互愛，孟子將這種思想總結為“仁者愛人”。“仁”是由西周人所造，最初代表兩個人相親相愛，孔子首次將“仁”的含義規定為“愛人”，並且建立了一整套的仁愛理論，後世的統制者又以此理論為基礎，發展出了封建社會的道德倫理體系。

仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。

孔子說的仁含義指的是作為一個領導者對待自己的百姓和下屬，首先要知道如何去管理好他們，讓他們健康平安的工作生活。其次還要經世濟民，也就是讓百姓過的安康富足。

《管子》有一篇裡講：

這裡面說的就是作為領導者和管理者應該如何施政，如何管理好百姓才能讓國家強大百姓生活安定富裕。

需要強調一下做到仁的前提必須要先有德，這裡的德並不是指品德人性修養。管子說：

這句話的意思是道生出來萬物，德負責具體的塑造和分化萬物，物得之以生。所以先有道再有德，有德者必慈，慈者必仁，仁者必親，也就是仁者愛人。

“仁”是儒家思想裡最高的道德原則、道德標準、道德境界。如今人們對“仁”理解是：平和，穩重，安靜。象山一樣平靜穩定不為外在事物所動搖，象水一樣，向萬物張開雙臂，寬容仁厚，不役於物，也不傷物，不憂不懼。

孔子經常以仁智並舉，很重視智的價值，認為智者的境界是“不惑”，“惑”就是自相矛盾，“不惑”即明辨是非，知道什麼是正確的，什麼是錯誤的。孟子繼承和發展了孔子學說，提出“是非之心，智也”，並且不限於對於道德準則的認識，也指對於自然規律的認識。荀子在此基礎上認為道德原則乃是人心思慮的結果，強調思慮選擇的重要意義，並肯定人人都有道德原則的理解能力，而且肯定社會生活的實際經驗是道德原則的基礎。

孔子對獨立意志的肯定，堅持自己的正確原則而不屈服於環境的宣示，提出了獨立人格的崇高道德標準“仁”。這對於中華民族的道德內涵的豐富起了積極作用。

“仁心”，“仁義”不象錢和物那樣實在看得見摸的著的東西，但它的存在卻是有它的無形潛在價值。仁心不計得失，提倡的是心靈的成長和淨化，作為現代化社會中不斷追求自我發展的世人，在追求現實利益的時候，往往易迷失自我。助人不為圖名利，自有榮華賦己身。

在這種“仁”為核心的精神境界中，確立國家，個人的價值取向。後世的華人把孔子孟子尊為“聖人”，其重要原因之一，應當是出於對他們學說的精深，人格的偉大由衷的折服吧！。