孔子是我國春秋末期的大思想家、政治家和教育家。他不僅是儒家學派的創始人，而且是一個養生學家。他雖出身貧賤，一生坎坷，卻活了72歲，這在那“人生七十古來稀”的時代，是少有的老壽星了。

過去，在人們的心目中，孔子的形象是個四體不勤、五穀不分、肩不能挑、手不能提的文弱書生，是個斯文的老夫子。壁畫上也把他畫成一個文縐縐的乾巴老頭兒。其實，他是個地地道道身材魁梧的山東大漢。據《史記·孔子世家》記載：“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。”摺合現在的尺碼計算，孔子身高當在1．80米以上。孔子不僅身材高大，而且力氣過人。《呂氏春秋》上說：“孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。”《淮南子》一書曾這樣描寫孔子，說他勇猛超過著名勇士孟賁，跑起來能追兔子，用力可以推開城門。這雖然有點誇張，但並非無稽之談。所以，郭沫若在《十批判書》中說他是個“千斤大力士”。

據史書記載，孔子之所以能健康長壽，是和他注重養生分不開的。

愛好運動，注重鍛鍊。

孔子愛好體育，喜歡駕車、射箭、打獵、釣魚、登山、游泳等各種體育活動。《禮記》上記載了孔子射箭時的盛況：“子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。”孔子在曲阜縣城內射箭時，圍觀者形成人牆。《論語·述而》中說孔子“手釣而不綱，弋不射宿”。他不用網捉魚而用漁竿釣魚；愛射天上飛著的鳥而不射落下休息的鳥。要達到如此高超的本領，需經過長期的苦練。

孔子喜愛大自然。他晚年致力於教育事業，課餘常帶學生們去郊遊，或爬山，或游泳。

《孟子》一書中記載孔子“登東山百小魯，登泰山而小天下”。《論語·先進》上記載了一段有趣的對話：孔子問弟子們將來的志向，有的想做官，有的想當司儀，只有曾皙想當個學者或隱士，以便和朋友們及兒童在大自然中嬉戲，在沂水中游泳，在田野上唱歌跳舞，過悠閒的生活。孔子獨對他表示贊同。

胸懷坦蕩，豁達樂觀。

孔子很重視心理健康，他教育弟子們要胸襟開闊，不要患得患失。他說：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”這也是他的座右銘。他一生不被人理解到處碰壁，但他始終“不怨天，不憂人”。他要求學生“在邦無怨，在家無怨”。不論在工作崗位上還是在家裡，都不要有怨氣。

有一次葉公向子路瞭解孔子的為人，子路不知怎麼回答才好。孔子說，你何不告訴他，說我“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”呢！

孔子對待挫折和失敗，總能安之若素，泰然處之。他博學多才，胸懷安邦定國之策，但他周遊列國時，未得到當權者的賞識和重用。對此，他總是以樂觀的態度對待之。他主張為人處世應當“無可爭”。

與世無爭，其樂無窮。

對待悲痛的事，他主張要控制感情，要節哀，要求“哀而不傷”，以不傷身體為宜。這良好的心理素質是孔子長壽的一個重要原因。

食無求飽，居無求安。

在飲食起居方面，孔子也有一套養生的辦法。他主張“食無過飽”，就是飯不可吃得過飽。即使有山珍海味，也不能暴食，有美酒也不能暴飲，要適可而止，以免傷身。這同中醫“限食長壽”的主張是一致的。

孔子很注意飲食衛生。《論語·鄉覺》篇中記載了他的諸多不吃：“食謁而噎，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食，不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。……沽酒市脯不食。”意思是：發黴的糧食和變質的魚、肉不吃；食物色不正不吃；味臭不吃；煮不熟不吃；市上買來的酒和熟食不吃。他十分重視營養和烹調技術，主張“食不厭精，膾不厭細”。

在居住條件上，孔子提倡“居無求安”，即不可過於安逸舒適，以免懶惰和意志消退，否則對身心是不利的。他看到一個叫宰予的學生白天愛睡懶覺，便批評他“朽木不可雕也”。

興趣廣泛，生活充實。

孔子除了愛好各項體育活動外，他對唱歌和彈琴也情有獨衷，並且樣樣精通。當他欣賞《關睢》、《韶》等樂曲時，常被那優雅的曲調所陶醉。他不僅會欣賞音樂，而且是一位出色的歌手。他喜歡和別人一道唱，唱到情濃時，還要再唱一遍，直到盡興。

他說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁耆壽。”意思是說：有知識有修養的人，喜歡山水，動靜自若，陶冶情操，從而獲得樂趣和長壽。

孔子主張勞逸結合，有張有弛。他說：“張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武不為也。一張一弛，文武之道也。”孔子在操勞之餘，經常帶學生們到大自然中去鍛鍊身體，陶冶情操，正是他重視勞逸結合的表現，更是他長壽的重要原因。

　　中國人已經進入老齡化社會，人均壽命七十一歲，上海則高達七十八歲。可是孔子時代，人均年齡僅有四十歲上下，孔子卻能活到七十三歲，符合過去“人生七十古來稀”之諺。

    孔子長壽，絕非偶然，完全得益於重視和實行養生之道。茲依其性質試分述之。

    一、體育

    孔子自稱“吾少也賤，故多能鄙事”，既是鄙事，必不離體力。及長，精通六藝（書、數、射、御、禮、樂），用以授徒，其中射、御就是體育。射箭需要敏銳的視力和強勁的臂力，非刻苦鍛鍊難收成效。史載，孔子射箭時招來多人圍觀似牆，可見其身手不凡。他還說自己駕車的本領更精於射箭。能駕車必能騎馬。這些都離不開體育。

    孔子周遊列國，始於五十四歲，終於六十八歲，已屆老年。顛沛流離，艱苦備嚐，歷時十四年。如果沒有一副健壯體軀和堅強毅力，何能臻此。

    二、起居

    一般人往往認為孔子在年輕時是個文弱書生，年老後是個衰頹老頭，實則不然。

    依史書記載，孔子身高折算今制應為一點九一米，魁梧高大，文武全才。生活有張有弛，在家閒居，衣著灑脫，神態安然，舒泰自如，輕鬆愉快。他連坐臥都有一定姿勢：坐得舒展放鬆，悠然自得；睡覺不挺直四肢，以免手壓胸前不利呼吸。蓋被要長過自身一倍半；坐有皮墊以保暖，吃飯時細嚼慢嚥，不多說話，以免食不知味，影響消化；睡覺時不多說話，以免精神分散，大腦興奮，影響休息。他還反對吃飽飯無所事事，或嚴肅緊張。最好找點事幹，陶情娛性，活動腦筋，免使生鏽痴呆。

    三、保身

    如果問，“飲食男女，人之大欲存焉”這句話是誰說的，恐怕現代青少年中絕大多數都不會想到此話出自孔子之口（《禮記·禮運》）。

    孔子認為男女之道，既是生理上的本能，又是心理上的欲求。躲不開，避不了。然而必須有所節制，方利養生。其實，男女之道就是陰陽調和。如果孤陽絕陰或獨陰無陽，則調和失節，求而未遂，不免怨苦氣憤，導致疾病。然而必不縱慾不損身才能益壽延年。

    孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，戒之在得。”《論語·季氏》說得十分全面。

    年輕時，發育未熟，腎氣未固，而情竇已開。如果只圖一時之快，沉溺女色，不知節慾，則必損精傷身，貽患終生。

    壯年時，血氣方剛，每易好勇鬥狠，發怒爭吵。怒為七情之一，不能適當節制，可使氣血失調，刺激感官，影響身體的正常運作，故應平心靜氣，和諧寬容。

    人到老年，原宜怡養，往往卻因自感來日無多，心理失去平衡，易生浮想妄念，貪求名利財富。求而不得則焦躁憂鬱，耿耿於懷，精神壓抑，落落寡歡。心不平，氣不順，煩惱隨之而生，所以人應知足長樂，方利健康長壽。

    四、養德

    養德與養生，互為依補，不可或分。養生莫如養性，養性莫如養德。厚德載福，心善壽長。養德之道，一言以蔽之，曰“仁者壽”。

    仁者愛人，發揚人的善性，調和人際關係。不患得患失，不怨天尤人。樂觀豁達，輕鬆自如。

    五、飲食

    “食不厭精，膾不厭細”，不是孔子直接說的話，但無疑是孔子的主張。這句話每被誤解以為孔子追求美餚佳饌，甚至有人給他戴上美食家的桂冠。

    《論語·鄉黨篇》在這句話後，有一大段話，講的八不食。他認為糧食黴爛變味；魚肉腐爛變臭；食物顏色不正；氣味異常；製作火候不當；不到該吃的時候；割肉不按常規部位分宰，刀法使用不當；醬醋調味品用得不恰當等等八種情況都不宜吃。

    《辭海》中說明“厭”字在古文中與“饜”字相通。“饜”字條的解釋是“飽也，足也”。因此，應可將“食不厭精，膾不厭細”解作不要因米精而多吃，肉細而貪吃。食而過飽，有損脾胃。照此解釋，則與孔子主張不恥惡衣惡食，安於粗菜淡飯之意吻合。

    孔子所處時代，烹調技術比較粗糙，飲食遠無今日精美，所以他所追求的不是美食，而是衛生。

    總之，孔子的養生之道集中到一點，即為中和，不太過，無不及，體現了中庸至德。

我覺的主要原因有兩個，一個是天生身體素質不錯，遺傳基因可以，另外更重要的就是心態了，比較豁達，也算早惠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩，終成一代聖人。

心胸開闊以養性

　　孔子曾以"三十而立……六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"概括他一生幾個階段的特點。他的話就是很深刻的養生經。人到了老年，自己的行為能把握得住，也能放得開，進入一個人能"解脫一切"的狀態，這時，不為世事所困擾，對一切順境、逆境都看得很開，變得眼界高超，虛懷若谷。但這又不是看破紅塵，消極避世，而仍然是積極進取，追求理想，享受生活樂趣。所以孔子晚年還致力於編撰《春秋》，不倦地學習《易》，以至"韋編三絕"，還繼續給弟子上課。有一次楚國大夫葉公問孔子的學生子路："你們的孔夫子是個怎樣的人?"子路一時不知怎樣回答人。孔子知道了這件事後對子路說："孔子這個人啊，發憤時可以忘了吃飯，高興時什麼憂愁都扔掉了。他啊，連快要老了自己還不知道。"(《論語.述而》)應該說，正是這種開闊的心境使孔子獲得了長壽。

　　講究以養生

　　孔子晚年很講究，有"八不食"的習慣，從現在的、衛生觀點看，大部分也是正確的，要求高的。這"八不食"分為三類：

　　一、色味方面：食物變顏色了不吃，變味了不吃。

　　二、食物質量方面：糧食陳舊了不吃，魚和肉不新鮮了不吃，不時新的菜蔬不吃。

　　三、製作方面：烹調不當的食物不吃，佐料放得不妥的飯菜不吃，從市場上買回來的酒和熟肉不吃。這八不吃，對衛生的要求很全面，對當代人也是一種啟發。

　　孔子還很強調吃相，他說："食不語，寢不語"。就是吃飯時不要說話，睡覺時也不要說話。孔子有句名言："食不厭精，膾不厭細。""食"指糧食，"膾"指切碎了的肉。這句話的意思是說，要多吃經過精加工的糧食，吃的肉切得越細越好。這是大有道理的。老年人的牙齒不好，腸胃的消化功能也大大減弱，食物太粗，肉不切細，不煮爛，便咬不動，會引起消化不良症。孔子晚年堅持了這一原則，保證了營養的攝人，是他長壽的重要保證。孔子的這句話還可作另一種理解，那就是老年人要多食用美食。美食就是經過精巧烹調，色香味俱全的菜餚，能刺激人的食慾，使人胃口大開。

仁者壽。孔子的主要思想就是一個“仁”字，我個人的理解就是，這種思想的至高境界就是要我們變成真正的“人”。“仁人”是華夏民族最有特色的體現，跟那些總把“我”大寫的民族比起來，這種特色會讓人懂得廉恥。但是隨著時代的“進步”，非仁之人也越來越多，所以我們及時吃得膀大腰圓，病害纏身者不在少數。究其原因，太在乎自己，而無大仁大愛者也。

孔子享壽73，在他那個時代確實算高壽了。

一個普通人，只要沒有先天（遺傳）的頑疾，能享受多長壽命，其實取決於後天的身體管理以及情緒管理。孔子應該這兩方面做的不錯。

相比於道家的清淨無為（估計老子和莊子都不怎麼愛運動），孔子是主張入世的，也就是積極參政議政。據說孔子最高做到魯國大司宼，按今天的話說是司法部部長了，在此之前還做過地方官，有相當的從政治理經驗，當官肯定要四處活動，到處體察民情，接待上下級活動也很多，那年代也沒什麼公車，只能乘坐牛馬拉的車，我們現在坐汽車久了都乏累，更何況那個時代，相必他一定有個好身體。

再有他無論身處逆境還是順境都是心態都是積極的，翻遍論語發現消極的言論少，積極的言論多，有人可能會說孔子是唱高調，但實際上，他在後來周遊列國碰壁之後，碰到接輿這個楚狂人笑話他，他都不當回事甚至主動過去溝通，說明他不僅心態積極，而且心胸寬廣，心裡負面的東西少，也是利於的身心健康的。