很高興回答您的問題，我們經常會聽到三綱五常來形容封建餘毒，那麼三綱到底是什麼呢？君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱，意思就是臣子要絕對聽從君王的，君讓臣死，臣不得不死，兒子要聽父親的，父親是絕對的一家之主，父讓子亡，子得亡。在古代女人的地位低下，未嫁從父，嫁人從夫，夫死從子，可以說女人是沒有發言權的。這就是所謂的三綱，也是統治者為了加強自己的統治，增加男性地位的一種禁錮思想手段，也是一種文化的束縛。我的回答完畢，希望對您有所幫助！謝謝！

中國古代民眾聚集都是以家族為單位的，皇權不下縣，統治者也是透過與士紳、大族合作管理基層。為了維護家族的穩定，以及政府統治者的權威，必須要有一套完整的理論體系，“三綱”就應運而生了！

“三綱”即君為臣綱，父為子綱，妻為夫綱。君為臣綱，就是作為臣子的要對自己君主絕對的忠誠，要極其尊重君王。否則就是目無君上，不服從君主的安排或者私下議論君王就是大逆不道。電視劇中常說的君要臣死，臣不得不死，就是最好的體現。父為子綱，做兒子的要聽父親的，要對父親孝順，不能違逆父親的意願，即使父親犯了罪，也不能隨意告發，這叫親親相隱。父親死了，三年內。不要改變父親教導的一些生活習慣，否則就是不孝，所謂三年不改父之道，可謂孝矣！妻為夫綱，妻子在家要聽丈夫的，不能有違背丈夫的意圖。即使丈夫是個十惡不赦的壞蛋，也不能表示反對。即使反抗，告官，官司打贏了，妻子也得接受懲罰，因為妻告夫，有違倫理。所謂嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，中國古代女子地位確實很低。

儒家思想中的“三綱”，很好的契合了統治者們的需要，不管是朝廷，還是普通老百姓家裡有明確的遵循的章法，不至於亂套。古代法制並不完善，這是維護社會穩定的重要章程，讓老百姓容易接受，也起到了很好的思想洗腦作用。說白了“三綱”就是為了維護社會穩定，儒家為統治者們制定的一套社會管理方案！

“三綱”是指一種道德規範，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”。

“三綱”出自漢代董仲舒的《春秋繁露》，脫胎於孔子“君君臣臣，父父子子”，是董仲舒為了適應當局者的專制主義教化，穩定社會秩序而提出的封建倫理秩序，將本來互動的人際關係變得主從化。《禮緯·含文嘉》的記載：“三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”則是“三綱”說法的定型，他要求臣子、兒女、妻子必須絕對服從於君主、父親和丈夫；同時，君主、父親和丈夫也要在各個方面為臣子、兒女和妻子樹立典範。這種帶有服從性質的道德規範，深受王朝統治者的喜愛。

是華人都知道，“三綱”，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。綱：提網的總繩，比喻事物的最需要部分。淺顯的解釋是，臣、子、妻都被系在繩子上，只要君、父、夫一拽繩子，你就要無條件的動和服從。

這不過是封建社會的統治者為了更好的掌控人心，利用孔子的儒家思想，瘋狂進行“洗腦”，殘害人性的一種手段。

隨著時代的進步，苛刻的“三綱五常”早已被拋到了爪哇國，但細細思尋，又還能找到具有極力意義的蛛絲馬跡。

君為臣綱，上下級的關係。

我們在公司上班，公司就是我們的上級。以公司的利益為上，為公司創造更多的價值，便是我們明智的選擇。此時的綱，體現的是“忠”。

父為子綱，父與子關係。

時光無情，歲月荏苒，曾經年輕的父母如今步履蹣跚，需要孩子們的關愛和照顧。常回家看看，多花點時間陪陪老人，或者把父母接到身邊悉心照顧。中國有句古話“百事孝為先”，此時的“綱”，體現的是一個“孝”，中華民族千百年的美德。

妻為夫綱，親密的兩性關係。

中國的家庭，一般男主外女主內。丈夫在外辛苦打拼，回到家裡了，自然希望多一些妻子的溫暖的關懷和愛。妻子處處對丈夫無微不至地照顧，而且毫無怨言，在這裡更多的是源於“愛”。

任何一個新思想的出現或新事物的發生，都會有它極積的意義，“三綱”也不例外，我們要用辯證的眼光去對待它的過去和現在。

"三綱"，即所為"君為臣綱，父為為子綱，夫為妻綱"。"綱"的本義為魚網的總繩，比喻為事物中佔據支配和控制地位的關鍵成分。"三綱"的提法並非出於儒家，而是始於韓非："臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也"。

孔子對君臣關係的看法是"君使臣以禮，臣事君以忠"。而孟子則認為："君之視臣如手足，則臣視君如腹心：君之視臣如犬馬，則臣視君如華人：君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇"。可見孔子，孟子所言的君臣關係是相互的，雙向的對等關係，而韓非所言的君臣關係以及父子關係，夫妻關係則是單向的，一方對另一方具有控馭權的服從關係。

韓非將君臣完全對立起來，倡導權術和法制的重要性，而儒家則強調親情和仁義是維持社會關係的根本。"三綱"的正式提出者是西漢時期的董仲舒，他在《春秋繁露》中說："君臣，父子，夫婦之義，皆取自陰陽之道：君為陽，臣為陰：父為陽，子為陰：夫為陽妻為陽"。又言："陰者陽之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合“。

"合“是配合的意思，也就是被支配的一方。這也就是後來統馭中國社會思想兩千餘年的"王道三綱"。"三綱“雖然打著儒家的旗號，但與孔孟之學相去甚遠，實則是後來君主專制社會的思想家為迎合政治需要而制定的倫理規範。朱熹曾經說自孟子之後真孔學即失傳，這表明後來在中國社會佔據思想主導地位的懦家學說相較於儒學創始時期孔孟的思想言論發生了很大變異。

看了標題想了想，可能這篇文章又白寫了不能被髮表。所謂三綱”是指一種道德規範，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”。白話就是君父夫是臣子妻的天，君叫臣死、臣不能不死，父叫子亡、子不得不亡，丈夫可以休妻納妾、夫唱婦隨、夫死妻隨。當然這是些封建的東西，中國自古就有君不正臣投外國、父不正子奔它鄉。所以許多有德行有智慧的人會量力自己的修為或為君或為臣，量力而行在社會活動立足本職或推動社會或順應社會發展，所以“三綱五常"在當今社會也有積極的一面

“三

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。三從：指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子。四德：指婦德、婦言、婦容、婦紅。

三綱是中國封建社會的基本道德原則和規範。

三綱這詞出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》。

三綱指的是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”

意思是子效法父，臣效法君，妻效法夫的行為，即前者要作為後者的表率，所謂“上有所好，下必甚之”。這種思想只是人們對封建社會的一種普遍認識，並不是什麼要求或者主張，在當今人權平等的社會已經不適用了。

古代三綱五常中三綱即為君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。是中國古代儒家制定的階級理論制度，從而維護封建綱常化的一種措施。

首先君為臣綱，古代儒家講究天地君親師。既首要尊重敬畏物件前五名。除了天地之外，人的話君主就是自己的楷模，所以臣子要遵從君王，君王也要起到表率作用，在當時有利於維護通知，也是一種儒家理想化的寄託。

父為子綱，既做兒女的要尊重父親服從父親，父親要起到一個表率和楷模的作用，這用在於當下，個人提倡孝，並不是古代的愚孝。

夫為妻綱，我認為不妥，在當代現代社會中，男女平等已實現，可以透過更好的對話溝通去解決和商量問題。

三綱五常是中國古代的道德規範，等級觀念。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，合稱“三綱”。綱，是居於支配地位的意思，就是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。這套君臣、父子、夫婦之道，最先由漢代董仲舒提出，後經歷代統治者加以系統化，成為禁錮人們思想的教條。

中國古代封建社會，有“三綱五常”的說法，是界定人們尊卑的標準。“三綱”就是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，即臣子要聽君主的，兒子要聽父親的，妻子要聽丈夫的，屬於古代封建社會的規則。