賈寶玉顛覆了“男人遠離女性”的性別角色要求！

在傳統社會性別角色的規範中，男孩子從小便被教育他們是不同於女孩子的，他們應該與女性保持距離。一個“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會被認為“沒出息”，沉湎於兒女情長。

賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒廝混，這實際上是他生活的最主要內容。用史湘雲的話說，便是：“你成年家只在我們群裡”。而襲人也在三十四回中說：“他偏又好在我們隊裡鬧”。賈母因此說：“想必原是個丫頭錯投了胎不成。”

男人本應有男人的事情去做，什麼事情呢，自然是求取功名。但賈寶玉卻偏對女孩子們做的事情感興趣。這或許出於他的性別平等意識。

傳統男性社會性別角色中的重要組成之一，便是男性霸權主義，是高高凌駕於女人之上的那份“權威”。在賈寶玉生活的時代，男人是社會的主宰，女人是奴僕，是被輕視與奴役的。

寶玉具有男人解放主義所要求的對女人的尊重，他曾說：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓沫而已。”他甚至認為“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人世界如鮑魚之市，女人世界則若芝蘭之室。

他與女性交往的平等觀，以及對女性的愛護，透過許多細節表現出來。第二十一回，寶玉用湘雲洗過臉的水洗臉，這絕對是傳統的“大男人”形象所不容的。對於社會地位低下的女性，寶玉同樣沒有身為男性或“主子”便高人一等的概念，如晴雯愛吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來，還在天冷時為晴雯捂手；又如第二十回中，寶玉替麝月篦頭；再如芳兒梳頭，寶玉“忙命他改妝，又命將周圍的短髮剃了去，露出碧青頭皮來”。這些細節都可見到他關愛女性的細膩之處。

要說《紅樓夢》為什麼是最偉大的小說，除了它的藝術成就之外，還有一點就是他的超越時代性，在古代能寫出以女性為主角的小說，這就體現了對女性的尊重，對中國一直以來的男尊女卑時代價值觀的抨擊，這對於曹雪芹那個時代而言是極其難得的，但是我們今天要說，《紅樓夢》中有一個很明顯的趨勢，那就是尊重女孩，卻並不尊重女性。

賈寶玉有一句很經典的話：每一個女孩都是一顆珍珠，待長大嫁人之後這顆珍珠就會開始黯淡，等到中老年之後就變得像死魚的眼珠一樣可怖。從這裡可以看出，賈寶玉只喜歡女孩，卻對園中的其他婆子、媳婦們都是反感的，其實透過書中各個人物的稱號也能看出曹雪芹對女孩的喜歡，對婆子們的膈應。

《紅樓夢》中所有女孩的名字均是美妙至極的，舉個例子，襲人的名字是取自詩句：花氣襲人知晝暖，另外還有其他丫鬟名字如：雪雁、紫鵑、侍書、晴雯、麝月、秋紋、司棋、琥珀、茜雪等等，這些都是跟美好事物掛鉤的，由此也可以看出曹雪芹對這些女孩們的喜愛，但是對於園中的其他婆子們的稱呼就完全不同了，周瑞家的、林之孝家的，以男人名字稱呼這些婆子，還有夏婆子、李嬤嬤、何婆子等等，都是沒有名字的，最多隻是提到一個姓而已，更別說名字的美妙與否了。

賈寶玉作為紅樓夢裡的男主，在對待女性的態度上，不僅僅是尊重女性，更是熱愛女性，崇拜女性，達到了癲狂的程度。

這是賈寶玉最為明顯的一個性格特徵，在他七八歲的時候就說：女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清，見了男子便覺濁臭逼人”

後來又說：凡山川日月之精秀只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已。

當林黛玉和史湘雲都對他不滿的時候，他就會想：“目下不過兩個人，尚未應酬妥協，將來又欲何為？”

當晴雯和襲人吵鬧的時候，他就傷心地說：“叫我怎麼樣才好呢？把這個心使碎了，也沒有人知道”

賈寶玉的愛不僅只是男女之愛，而是對周圍所有不幸女兒的愛。

如他十分同情平兒的不幸，不僅“勞形”、為其理妝，而且“勞心”、嘆其身世，慨嘆平兒在賈璉之淫，鳳姐之威下，遭此荼毒，想來此人命薄，比黛玉尤甚。

但因他能為平兒理妝，補償了他平日不能“盡心”的“恨事”，竟感到是今生意中不想之樂。

香菱因鬥草弄髒了石榴紅綾裙之後，寶玉高興得到這樣一次體貼和盡心的機會。後來他又把香菱鬥草時採來的夫妻蕙和並蒂蓮用落花鋪墊著埋在土裡，以至香菱說他使人肉麻。

這邊，黛玉一曲《葬花辭》尚未吟罷；那邊，寶玉早已慟倒在山坡之上了。足見寶玉對黛玉的身世，處境，病體的關切之深。

寶玉尊重熱愛女性的篇幅在全書中舉不勝舉。

紅樓夢一書為什麼要用大量的文墨來渲染賈寶玉這種尊重女性的癲狂性格？封建社會男尊女卑，女性是被壓迫者，而賈寶玉所愛的正是這群被壓迫的人，表明他就是要和封建統治階級對著幹，反對科舉，反對八股文，反對封建禮教，所以就是不學習，不做八股文，賈寶玉和他的父親更是勢不兩立，水火不容，他父親逼他讀書，寫八股文，出去和貴族們交際，而這些都是賈寶玉最不喜歡做的。賈寶玉更是反對封建包辦婚姻，他所愛的是林黛玉，可是偏偏就不讓他娶，逼著他娶了被他稱為國賊祿鬼的薛寶釵。

賈寶玉的這種尊重女性的鮮明性格特點，就是宣告了他對封建統治階級的徹底背叛，也預示了賈寶玉的結局，絕不可能如狗尾續貂一百一十九回所說那樣， 中鄉魁寶玉卻塵緣，沐皇恩賈家延世澤。

若說《紅樓夢》裡的賈寶玉對女性的尊重，可以崇拜一詞來形容。

《紅樓夢》之所以被成為一本奇書，跟作者一直置身於封建社會，內心卻充滿著對封建等級制度，男尊女卑觀念充滿反叛思想。對人人平等自由民主充滿著理想化的嚮往。作者在書中以賈寶玉作為代表，將這種思想始終貫穿著全書。

在賈寶玉眼裡，男人是泥做的，蠢笨汙濁；女人是水做的，清新嫵媚。女人冰清玉潔，高不可攀，男人則是俗不可耐，作威作福。

所以他能發現不同的人女性不同的美：寶釵的端莊大氣；黛玉的婉約嬌美；湘雲的浪漫豪爽；熙鳳的潑辣有趣；元春的賢淑規矩；探春的才情自信；妙玉的恬淡純潔；惜春的孤傲清高；迎春的忍辱負重；巧姐的善良純厚；李紈的忠貞不渝；可卿的多情柔軟。

《紅樓夢》筆下的寶玉，是幸福的，雖說一身脂粉氣，但每天跟著可人的偶像們在一起，青梅竹馬，打鬧廝混。吟詩作對，風情萬種；同樣，他也是不幸的，紅塵深醉，一夢黃粱。

（一）賈寶玉的女性觀——嫁了男人就不值得尊重了

如果說賈寶玉尊重女性的話，未免太抬高了他。

賈寶玉說：“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，竟是魚眼睛了。一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混賬起來，比男人更可殺了！”

他尊重的女性，只限於未婚少女（不包括女性長輩）。我以小人之心度之，他有處女崇拜情結。在他潛意識裡，未婚少女就全都只愛他一個。當然啦，長得不好看的，傻大姐之類，不在此列。

寶玉陪笑央求齡官給他唱出“嫋晴絲”。不想齡官見他坐下，忙抬起身來躲避，正色說道：“嗓子啞了，前兒娘娘傳進我們去，我還沒有唱呢。”給他老大個沒趣——言下之意：你算老幾？你讓我唱我就唱？他也只得訕訕地臉紅了去了。

這一事件顛覆了寶玉的認知。他回去和襲人長嘆，說道：“……昨夜說你們的眼淚單葬我，這就錯了。看來我竟不能全得。從此後，只好各人得各人的眼淚罷了。”……自此深悟人生情緣，各有分定，只是每每暗傷：“不知將來葬我灑淚者為誰？”

這話實在太委婉了，我來翻譯成大白話：本來我以為所有的美麗的女孩子，天生都是隻愛我寶玉一人的，然而並非如此，我只能擁有有限的女孩子的愛。並且他為之黯然神傷。

作為讀者，初始覺得他怎麼那麼相當然哪！細想想又很真實，他出身貴胄、嫡子、萬千寵愛，讓他有這樣迥異於常人的認知。

寶玉的可貴之處沒把這種自以為是發展成直男癌，那個女孩子再美麗也是他家花錢買來的呀。比當今很多男人還要珍貴些。

（二）賈璉在獵豔時，還保持最基本的尊重

賈璉是個紈絝子弟，“成日家偷雞摸狗，腥的臭的，都拉了屋裡去，”（賈母語）但是偷娶二房也好、一夜情也罷，他從來沒有威逼過，要麼是許以金帛、要麼情遺九龍佩，以利誘之；總之，他還是尊重這個女人是個人，這個人有同意或不同意的權利。比薛蟠高貴太多。在他心裡，這些女人，人格上還是和他平等的。其實那些女人相較他而言太弱勢了。假如他想脅迫對方的話，無論精神層面、還是操作層面，還是很有可行性的。

當然，賈璉做這樣的事不怎麼體面，但是這個不體面裡還是體現了一個貴公子的體面，對女性基本尊重還是有的。

在當時當地，賈府的年輕男子，對女性應該算是極其尊重的。但是縱貫全書看起來，對女性的尊重又是以貞潔為界的。

尤三姐的精魂對尤二姐說：“你我生前淫奔不才，使人家喪倫敗行，故有此報。自古‘天網恢恢，疏而不漏’，天道好還。你雖悔過自新，然已將人父子兄弟致於麀聚之亂，天怎容你安生。”

這一串話細品很有味道。

尤氏姐妹承認自己的悲劇是自己淫奔不才的報應；“淫奔不才”肯定要有男女雙方才能完成吧，但是這姐倆在心中預先把所有責任承擔了下來；在她們這番話裡，其中的男人倒象是被害者，罪惡的責任方是她們姐妹，是她們“將人父子兄弟致於麀聚之亂”，這很苛刻！不管在書中，還是現實中，女性都是弱勢的、被動的。

尤三姐給尤二姐的行動方案是：你速依我，將此劍斬了那妒婦（王熙鳳）……不管是尤氏姐妹，還是賈璉賈珍本人，都不認為賈璉賈珍在此事中，也是應當負責的。

最低也該五五分成吧？

在我看來，《紅樓夢》裡的賈寶玉的確與其他才子佳人小說裡的“才子”不同。這個人物不僅在看待封建制度和倫理道德方面有其進步性和叛逆性，而且在對待女性方面，也始終保持著平等態度，沒有過分要求女性需要遵守什麼道德，而是站在女性角度上看待一切事物，理解她們的喜怒哀樂。可以說，賈寶玉的女性觀是與眾不同的，同時也是較為先進的。

賈寶玉從小生活在“脂粉堆”裡，不願意跟隨父親賈政的心意去考試做官。長期與異性交往讓他能夠深刻體會到女性群體的苦悶，有著女兒一般的細膩心思，所以無論是有著共同心靈契合的林黛玉，還是有日常接觸和情感體驗的襲人晴雯等人，他都能很自然地以“姐姐妹妹”般稱呼，細緻仔細地關照她們，以豁達之心包容她們的錯處，幫助她們解決一些眼前困境……這些表現，正好能說明他尊重女性的特點。

更重要的是，他在與女兒們相處的過程中，把這種男女關係昇華到更高的境界：賈寶玉並不像書裡其他男性那樣濫情，而是一個難得的痴情者、多情之人，他與女兒們的交往不是單純地吟風弄月，而是追求更多的內心契合，透過彼此地交心來完成情感體驗。所以，賈寶玉不像張生、柳夢梅等其他文學作品裡的“才子”那樣，為了婚戀理想與封建家長進行不太徹底地違抗。相反，他似乎完全不受封建禮教約束，究其原因，就是因為他對“情”字的認識較為廣泛，並不侷限於對愛情的執著，也不刻意只與異性建立親密關係，因此讀者會發現，他對女兒們的態度很複雜，有愛情有友情，甚至也不自覺地建立親情關係；而且交往物件也不僅限於女性，而是有秦鍾、蔣玉函、柳湘蓮等同性夥伴。

由此看來，賈寶玉突破了傳統“才子”的塑造模式，以內心契合和外部行動兩方面尊重女性，實現古典文學當中“情”與異性態度的最高境界。

《紅樓夢》中賈寶玉是這麼說的:“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。’’

賈寶玉是《紅樓夢》中第一主人公，是曹雪芹先生滿懷理想和激情，傾盡心血和財力創造的藝術形象，是中國文學史上第一次出現的全新的不朽典型。他“聰明靈秀”但無意對貴族家庭之身揚名，他追求平等自由，尊重他人的個性，熱愛女性，對她們充滿了博愛之情！

傳統男性社會性別角色中的重要組成之一，便是男性霸權主義，是高高凌駕於女性之上的那份“權威”。在賈寶玉生活的時代，男人是社會的主宰，女人是奴僕，是被輕視與奴役的。賈寶玉具有男人解放主義所要求的對女人的尊重，他曾說：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓沫而已。”

他與女性交往的平等觀，以及對女性的愛護，透過許多細節表現出來。第二十一回，寶玉用湘雲洗過臉的水洗臉，絕對是傳統的“大男人”形象所不容的。對於社會地位低下的女性，寶玉同樣沒有身為男性或“主子”便高人一等的概念，如晴雯愛吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來，還在天冷時為晴雯捂手；又如第二十回中寶玉替麝月篦頭；再如芳兒梳頭，寶玉“忙命她改妝，又命將周圍的短髮剃了去，露出碧青頭皮來”。這些細節都可見到他關愛女性的細膩之處。

中國封建社會有數千年曆史，約束女性的三從和四德，也早已存在，只是到了東漢著名才女班昭將其合併，稱謂《三從四德》。要求女性在家從父，出嫁從夫，夫亡從子。並以婦德，婦言，婦容，好功嚴格約束白已，要守婦道，言詞得體，儀態端莊，相夫教子，勤儉持家。

但隨著封建禮教的發展，理學的興起，對女性要求更加嚴厲，例如朱熹就曾說“餓死事小，失節事大”這不僅是對女性的加大束縛，而更是壓迫。伴陡封建社會的發展，更是男人一統天下，如果說宋朝之前女性尚有些自由，明清之後，男尊女卑，男人主導一切，女性只能活在男人影子之下，只不過是男人的從盡罷了，誰又會把女人當人看?。

男人可以妻妾成群，而女效能從而終，更可悲的是女人可以當商品允許買賣，女人之悲慘狀況則每況愈下。(至之民國買賣婦女之風仍盛行於當時中國的天下。當然這是後話)。

面對這種男女不平等，不把女人當人看，也只有曹雪芹借《紅樓夢》中賈寶玉之口，公開喊出“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人”。為爭把女人當人看，男女平等，矯枉必需過正，不過正豈能矯枉，賈寶玉，不僅這樣說，而且也這樣做，言行一至，要把女人當人看。

請看《紅樓夢》開篇，作者所言“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉?實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲將己往所賴天恩祖德，錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述集，以告天下人。我之罪固不免，然閨閣中本歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也。…...亦可使閨閣昭傳……”這才是作者著書的真正用意。因此借寶玉言行，就是要把尊重女性達到極高境界。

先開個玩笑，如果曹雪芹知道現在設立了婦女節的話，一定會賦詩一首大加讚揚的。下面說說我的看法。

首先要說明一點，對於賈寶玉對許多女孩子的熱愛加崇拜，其實不能簡單籠統的地理解為對女性的熱愛和崇拜。原因如下:

1.賈寶玉並不是喜歡和讚揚所有的女性，他喜歡和讚揚的，都是‘女兒’，即充滿活力的青春女性。賈寶玉說‘女兒是水做的骨肉’，而不是說‘女人是水做的骨肉’。

寶玉明確說過，孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了！

可見，賈寶玉對女性的態度是有區別的，他並沒有讚揚所有的女性，只讚揚年輕女性。

2.賈寶玉同樣也喜歡和讚賞不少男人，比如秦鍾、柳湘蓮、蔣玉菡三人，都是寶玉非常喜歡和讚賞的，因為蔣玉菡，賈寶玉差點被打死。

所以，我們可以這樣理解，寶玉所謂的‘女兒’，其實只是一類人的標籤，從秦鍾、柳湘蓮和蔣玉菡三個男人的特點來看，都有女性的溫婉內斂柔情之美，所以‘女兒’這個標籤，就可以理解為柔美智慧充滿活力的年輕的生命，美好的生命。

其次要說明的是，賈寶玉的態度即是作者曹雪芹的態度。曹雪芹歌頌年輕美好的生命，實際上是為了批判以賈政賈璉王夫人等為代表的墮落的骯髒的腐朽的生命。而這群腐朽的生命代表著社會的統治階級，對年輕美好的生命進行無情的殘害。

於是，年輕美好的生命一個一個隕落，金釧，秦鍾，晴雯，尤二姐三姐，司棋，迎春，元春，黛玉，鳳姐，還有遠嫁的探春，出家的惜春，其實也是一種隕落。

那麼，這其實又象徵著什麼呢？象徵著末世。在《紅樓夢》開頭，曹雪芹已經暗示了末世氣息。‘凡鳥偏從末世來’‘生逢末世運偏消’‘大廈傾’‘樹倒猢猻散’……

當年輕美好的生命喪盡，這世界也將消亡。曹雪芹以此表達對舊世界的痛恨，也表達對美好生命消逝的痛惜。

所以，用心用情讀紅樓，耳邊會響起一曲痛徹心扉的輓歌！所以，曹雪芹實在偉大！

賈寶玉是《紅樓夢》中的第一主人公；是曹雪芹滿懷理想和激情，傾其心血和才力創造的藝術形像；是中國文學史上第一次出現的全新的不朽典型。脂硯齋稱賈寶玉是“古今未見之一人”，並說“不獨於世上親見這樣的人不曾，即閱古今小說傳奇中，也未見這樣的文字：”同時，賈寶玉這一人物形像既豐滿深刻，又生動鮮明，至今還流行在生活中，並且將會永遠活在人間。 然而，舊世界裡出現的新人，往往被世俗看成乖僻邪謬，不近人情，甚至被人看成狂、瘋、痴、呆、傻，無復人理。這正是先覺者們普遍的命運。賈寶玉不僅在《紅樓夢》中成了“百口嘲謗，萬目睚眥”的對像，被看作瘋、痴、呆、傻，被王夫人罵為“孽根禍胎”、“混世魔王”，就是在讀者和“紅學”家眼裡，也有不同的看法。有人認為賈寶玉是封建貴族階級的叛逆者；有人說他是新興市民階層的代表；還有人說，賈寶玉的民主主義思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是對古代民主傳統的繼承和發展；也有人說，賈寶王叛逆性格的形成，是由於受大觀園“女兒國”的影響。賈寶玉到底是一個什麼形像?他在書中處於什麼地位，起著什麼作用?這一形像有什麼社會意義和美學價值?這是值得深入研究的。 關於賈寶玉的來歷，《紅樓夢》開篇講了個荒誕神奇而又寓意頗深的故事，女媧煉石補天，煉成了三萬六幹五百零一塊；結果單單剩下一塊，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。這塊頑石自經女媧鍛鍊，靈性已通，自來自去，可大可小；原來高十二丈見方二十四丈的龐然大物、卻縮小到扇墜兒一般，而且是鮮瑩明潔的寶玉模樣。一天，遇著茫茫大士、渺渺真人，在它上面縷了幾個字，攜它到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉，去走一遭。於是，石頭城中，榮國府內，生下一位公子，一落胞胎，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉。這就是大荒山無稽崖青埂峰下那塊頑石的幻相。 本來一塊頑石，無知無覺；坦然洪荒之中，平靜安寧，悠遠恆久。偏偏又通了性靈，並且變成了人，有了感覺，有了情義，有了靈魂，享受了人間的諸種美妙，也吃盡了人間的種種痛苦。但最終還要變成石頭，還要回到大荒山無稽崖青埂峰下。這是一個圓環，無始無終。這不但是賈寶玉的“歷史”；也是宇宙和人類的歷史。——如今且書歸正傳，分析一下賈寶玉這個人物形像。 熱愛女性、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個典型的最突出的特徵。《紅樓夢》反覆寫了這個特徵，有時還用神話（如神瑛侍者與絳珠仙草的故事，“太虛幻境”的描寫）和誇張的筆墨（如“抓周”試志，對劉姥姥信口開河信以為真）渲染強調這一特徵。他還沒有出場之前，別人就介紹了他七八歲時說的孩子話：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”後來書中又寫他這樣的想法：“凡山川日月之精秀只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”他對許多少女都多情。不但對於活人，連畫上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然對許多少女都多情，就不能不發生苦惱。有一次，當林黛玉和史湘雲都對他不滿的時候，他就不能不“越想越無趣”——“目下不過兩個人，尚未應酬妥協，將來又欲何為？”又一次，當晴要和襲人吵鬧的時候，他就傷心地說：“叫我怎麼樣才好呢？把這個心使碎了，也沒有人知道。”雖然透過“齡官畫薔”一事，“自此深悟人生情緣各有分定”，不可能死時得到所有女孩子的眼淚，但他喜歡在女孩子身上用心的痴性並沒有改變。這就是魯迅所概括的：“愛博而心勞”。也如警幻仙子所說的“意淫”。這樣概括和形容賈寶玉的性格特性，不單因為賈寶玉生長在少女群中，多所眷愛，而且他的愛並非只是男女之愛，而是更廣泛意義上的對周圍不幸者的愛。所謂“愛博”或雲“博大的愛”似應包含兩層意思：其一，這種愛是廣義的，包括親近、愛戀、體貼、尊重、同情等；因此其二：這愛所及的對像也就是比較廣泛的。不限於黛、釵、湘，也包括晴、襲、紫鵑、鴛鴦、平兒、香菱和其他一些小丫頭，等等。惟其“博愛”，所以“心勞”。設想賈寶玉心目中僅有一黛玉，他哪裡至於如此勞碌！為人擔憂，代人受過，替丫頭充役，這類事在賈寶玉的“行狀”中簡直多不勝舉，俯拾即是。即如“平兒理妝”一節，事情原本與寶玉毫不相干，然而他十分同情平兒的不幸，不僅“勞形”、為其理妝，而且“勞心”、嘆其身世。他想到“賈璉惟知淫樂悅己，並不知作養脂粉；平兒並無父母兄弟姊妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之淫，鳳姐之威，他競能周全妥帖，今日還遭荼毒，想來此人命薄，比黛玉尤甚。”

《紅樓夢》是一部奇書，作為言情小說，卻無所不包，很多人讚賞其中尊重女性的境界，的確如此。

賈寶玉

賈寶玉是《紅樓夢》小說的第 一男主，“古今不孝第 一”、“天下無 能第 一”，厭惡仕途經濟，不思進取，卻有很多現代人賞識的藝術才能，身上有很多閃光點，尤其是尊重女性，是他身上的一大亮點。

尊重女性

1.賈寶玉掛在嘴邊的“女兒是水做的骨肉”

2.千紅一哭，萬豔同悲。賈寶玉對女兒們的身世充滿同情，感同身受。

3.賈寶玉不以主子的身份壓 迫府裡的丫環們，而是像朋友一樣和她們相處。

1.女性意識覺醒

明清時期，女性意識覺醒，在明朝就有《金 瓶梅》這樣的世情小說描寫女性的情感和婚姻。

2.文人審美

與同樣明清時期，同為名著的《三國演義》《西遊記》無視女性，《水滸傳》歧視女性不同，《紅樓夢》給予女性當時很大的關注和支援，是跟曹雪芹很高的文人女性審美有關的，他把看到的女兒之美訴諸筆端。

3.男女平等的女性觀

《紅樓夢》將女性作為主角，記述她們的閨閣之事，有才幹魄力如鳳姐、探春這樣的女性，還有才情高絕如黛玉寶釵，一眾女兒俱是不讓鬚眉。

尊重與好色很難區分，尤其在《紅樓夢》那個年代，賈寶玉未必有那麼高尚的情懷？唯一能解釋的就是環境改變人，賈寶玉生在女人堆裡自然要學會適應。賈寶玉的所謂尊重也是有選擇的，他對襲人就不夠尊重！

寶玉認為女孩兒是水做的，清純可愛，及至年長嫁人後成了世故的婆子，就白玉有瑕了。

寶玉年少又不喜讀書求功名，成天與姊妹及丫頭們混，對丫頭們也是逢場作戲，嬉笑顏開而己，哪裡有什麼真愛。

寶玉只真情愛著林妹妹。

巜紅樓夢》中賈寶玉對女性的極端尊重，是基於其反叛意識的思想性格根源。封建社會是男權社會，女人是沒有社會地位不受尊重的，所以賈寶玉要反過來尊重女性。在封建道德觀念上，男人玩弄女性反而汙名女人，所以賈寶玉要反過來認為女人才是清潔乾淨的，是水做的骨肉，男人才是泥做的骨肉。在兩性關係上，男人只把女人當肉慾淫亂物件，賈寶玉要反過來，主張兩情相悅的情愛至上。所以，賈寶玉對女子的喜愛尊重看起來很極端，被封建衛道士看來是大逆不道。

我不認可這種觀點。

《紅樓夢》裡沒有什麼女性宣言，作者也無意替所有女性代言。

《離騷》確立了中國文學的香草美人傳統，此後對“美人”大加讚賞、推崇的文學作品層出不窮——“美人”並非現實意義上的女性，而是作者自比或是某種意象。

白居易的《長恨歌》也有神話色彩，渲染了唐明皇和楊貴妃的忠貞愛情，對楊貴妃也是不吝溢美之詞，然而我們不會覺得白居易有多麼尊重女性。唐傳奇裡有很多的奇女子，歷史上也有很多的才女，女將，甚至還有女皇帝，但她們不可能真正改變女子的社會地位。

白居易也好，曹雪芹也好，他們都不會主動放棄男性的話語權，對女性的讚美不過是一種藝術表達而已。

“我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人”，賈寶玉原本就是一個另類，用現代心理學去分析，他具有某種反社會人格，性別界限也比較模糊——不過既然《紅樓夢》原本就是一場大夢，這也就不算什麼了。

那麼女兒為何“清爽”，男子又為何“濁臭”呢？

首先，從外貌來看，通常來說女兒清雅秀麗，男人粗獷邋遢，爽臭立辨。

其次，男子要讀腐書，要考功名，要爾虞我詐，女兒的人生（尤其是青春期）要單純得多。

第三，男子拈花惹草，臭毛病也多，女兒往往從一而終，嚴於律己。

第四，賈寶玉性格陰柔，長期生活在女人堆裡。他最崇敬的人應該是賈母，最愛的又是那些姐姐妹妹，因此，他的尊重女性其實是尊重自己，其實是想在女性這裡找到自己的價值。

我們不要忘了，賈寶玉只對妙齡女子有好感，結了婚的可就褪色了，年老的就成了死魚眼，可厭了。

我們也不要忘了，《紅樓夢》裡不止有金陵十二釵和十二副釵，還有各式各樣的女性，比如趙姨娘、劉姥姥、婆子、嬤嬤、戲子、小丫鬟等，她們都受到尊重了嗎？不說賈寶玉連瞧都不願意瞧她們，大丫鬟們還都瞧不起小丫鬟呢。

大觀園裡很乾淨，很美，情也真，可大觀園之外呢，到處烏煙瘴氣，蠅營狗苟。倘若你正處青春期，一頭扎進了大觀園裡，在暈圈效應的作用下，會覺得《紅樓夢》很美，裡面的女性地位很高；假如你跳出大觀園，會發現《紅樓夢》裡的齷齪遠比美好要多得多。

準確地講。紅樓夢的寶玉並不是對所有女性的尊重，都達到了高峰，而是對年輕女性的尊重達到了高峰。

女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男人便覺得惡臭逼人。

這是紅樓夢中的人物賈寶玉，很出名的一句話。

確實，在紅樓夢這部古典小說裡面，男主人翁賈寶玉把女性的地位推到了一定的高度。

身為貴族公子的他，甘願被丫鬟們差役，願意在女孩子們生氣的時候，服小做低，充分表現出男性大度溫柔體貼入微的一面。

在與女孩子們相處的時候，文字內用寶釵的眼光來評價他，說他“心細，不肯得罪人”。

詳情見寶玉捱打時，寶釵前去送藥丸，提到寶玉捱打的原因，襲人無意中提到了薛蟠，寶玉恐怕寶釵沒意思，趕緊攔襲人的話頭，襲人自知莽撞，心懷赧意，寶釵也暗暗感動寶玉的細心和體貼入微。

對丫鬟和寶釵等輩尚且如此細心，更別提對自己心愛的女孩黛玉了。

幾乎可以說是事無鉅細，貼心貼肺，就如同越劇“紅樓夢”裡的唱詞那樣：

你若煩惱我擔憂，你若露齒我先笑...

這樣細膩傳神的話語，確實是賈寶玉性格的真實寫照。

女孩兒未嫁, 是顆無價之寶珠,出了嫁,不知怎麼就變出許多的不好的毛病來,雖是顆珠子,卻沒有光彩寶色,是顆死珠了,再老了,更變的不是珠子,竟是魚眼睛了.分明一個人,怎麼變出三樣來?

這是寶玉的另一奇論。

正如春燕說的，明明是渾話，卻是很值得咂摸了。

女兒未嫁之時，天性身心皆純潔無暇，兼之青春光澤無暇，當然像明珠一樣溫潤明亮。

結婚之後，瑣事壓迫，家庭束縛，種種煩惱紛沓而至，許多女兒時期的天真漸漸丟失，漸漸變得精明世俗了。

自然少了許多女兒時期的天真純和之氣。

而紅樓夢的很多老婆子們，則更是表現出很多負面的習性。

比如，夏婆子幾次三番生事，比如王善寶家裡，挑唆王夫人告晴雯的黑妝，等等之類的言行不勝列舉，就如同春燕說的昏聵老邁。所以，死魚眼珠之喻，確實有三分令人玩味。

當然，寶玉的見解十分具有其片面性。

因為，他所面對的是一群特殊群體的老年女性。那些長期生活在最底層的婆子們，因為生活困苦，去到豪門做奴僕，難免需要逢迎諂曲，又不免被呵斥奴役，心裡自然不平衡，長期生活在這種不良的情緒裡面，還能是個“明珠”的人，只怕也世上不多了。

寶玉說：

“這些人，一旦沾染了男人氣，比男人更可殺了”。

這句話時，他所帶著的是他的個人情感很強烈的感觸，但是，也還是有一定的片面性。不過，這也符合寶玉的性格里面，十分純真的一面。

是的，賈寶玉尊重女性確實達到很高的境界。

賈寶玉是《紅樓夢》中的貴族公子，是賈府當權者賈母、王夫人眼裡的心肝寶貝，被丫頭玉釧比喻為鳳凰。寶玉人長得“神采飄逸，秀色獨人”（作者曹雪芹描寫的），雖然厭惡四書五經、功名利祿，但是天資聰穎，頗具才華，吟詩作賦，信手拈來。寶玉在賈府大觀園中除了剋星——他的父親賈政外，再也沒人能奈何他，即使是外表清純豔麗、實則心狠手辣的賈府實際掌權者王熙鳳，在寶玉面前也是坦誠相待、關愛備至。就是這樣一位集富貴、才華、瀟灑、美貌於一身的公子，在男尊女卑的封建社會，對待大觀園中的每一位女性，包括對劉姥姥，沒有一點高高在上的架子。對女孩子更是關心體貼、噓寒問暖、重情重義，真的很難能可貴。

在《紅樓夢》第四十三回，寶玉不顧賈府為鳳姐慶壽，只帶了一個貼身下人，瞞了賈母、王夫人，遍體純素，來到荒郊為受辱而死的丫頭金釧焚香祭祀。死了一個丫頭，在寶釵等人眼裡“不過多賞他幾兩銀子傳送他”罷了。而寶玉心中早已“五內摧傷”，悲痛不已。所以寶玉特地選擇在賈府給王熙鳳慶壽的當天，到荒郊為金釧祭祀、虔誠祈禱。由此，寶玉對女性的尊重可見一斑。

賈寶玉尊重女性、尊重下人，是賈府大觀園汙濁、醜惡現象中的一股清流，是對等級森嚴、重男輕女的封建社會的反抗，儘管這種反抗是無力的，但是折射出反封建主義的強烈光芒！

我深有同感，《紅樓夢》中賈寶玉尊重女性確實達到了極高的境界。

十八世紀中葉，曹雪芹創作的《紅樓夢》是一部思想性和藝術性結合得最好，政治傾向性鮮明 的小說。他生活在歷史轉折的前夜，即對於封建制度進行了深刻的揭露與批判，又表達了對未來生活的夢想。他透過對被稱為封建社會基石的階級——貴族地主階級的描寫，把隱蔽在物質裝飾和道德禮法背後的腐朽本質，他們的醜惡生活和 意識形態，從裡到外的揭了一個透，而且證明 了這個階級不配有好的命運。

叛逆者賈寶玉的出現，反映了統治階級內部的分化。封建末世，無論是統治階級和被統治階級的矛盾，都達到了非常激烈尖銳的程度，而且從統治階級內部必然要分化出一批叛逆者。作者塑造的賈寶玉和林黛玉就屬於這類人物，這是一個在中國古典小說史上從來沒有過的典型人物。

從全書看，賈寶玉在以下幾個問題上同封建正統派發生衝突：

（1）寧做封建階級的“孽障”，也不走“仕途經濟”“讀書應舉”的道路，充分顯示了賈寶玉對封建文化教育的懷疑與否定。

（2）強烈否定封建婚姻制度，爭取建立在反封建思想一致基礎上的自主婚姻。

（3）賈寶玉同情受壓迫受侮辱的奴婢，尊重女性，支援他們的鬥爭，這也反映了賈寶玉民主主義思想的萌芽，體現了賈寶玉尊重女性達到了極高的境界。

由於這第三條正是本文想要重點說明的問題，所以我們隨便找幾個例子以窺全貌：

大家知道，在賈府中，二三十個主子，卻有三百多個奴隸，奴隸不僅是他們直接剝削壓迫的物件，且充當統治者內部為財產和權利而“自殺自滅”的犧牲品。鴛鴦、司棋、尤二姐等的“情案”，均與這個有關，賈寶玉置身在這類矛盾和衝突中，對這些無辜的犧牲者，充滿著同情和不平。金釧兒死後，寶玉“五內摧傷”，在鳳姐生日私祭金釧兒是其實踐；鴛鴦 事發，寶玉心中“著實不快，只默默地歪在床上”，可見他是站在被壓迫者一邊的；尤二姐被逼死，柳五兒被監等，寶玉更是“閒愁胡恨，語言錯亂，如染怔忡之病”，可見內心受打擊之深；司棋被逐，寶玉從“如喪魂魄一樣”，發展到“瞪著”眼睛，“恨恨”作聲罵人，思想上的反抗已見之於行動。特別是晴雯被逐致死事件，更使寶玉在叛逆的道路上跨了一大步，成為前八十回中寶玉思想性格發展的頂點......

類似如上之例全書之中處處可見，而且越到後來矛盾發展的越激烈，足見賈寶玉同情奴婢，尊重女性確實達到了極高的境界。

賈寶玉不是尊重女性，咱們來分析一下。

賈寶玉眼裡，女性分為幾類，一種是長輩，是親人，是需要尊重的，比如賈母、王夫人、王熙鳳等；

第二種是普遍說的賈寶玉尊重女性，比如小姐姑娘，林黛玉、薛寶釵、賈探春、史湘雲、薛寶琴等，賈寶玉是十分尊重，且尊敬的。

還有一種，是丫頭們，襲人晴雯金釧兒類，這一類說尊重也確實有尊重的成分，但你別忘了，賈寶玉在小姐姑娘面前是什麼樣的？言語謹慎，不敢逾矩，生怕惹惱了姐姐妹妹們，到了丫頭跟前，一腳踹的襲人吐血、罵晴雯蠢東西、調戲金釧兒……對丫頭，寶玉好是真的好，寬容隨和，但比起主子小姐來，賈寶玉封建階級的主人思想是十分根深蒂固的，區別對待小姐和丫頭是理所當然的。