觀世音菩薩說：從聞思修入三摩地，融於大道。

修行修的是什麼？從學道修道悟道合道契道，就融於大道了。佛即心，心即道，道即佛，所以我的要學佛修道。

題主好！此問必須自答，不可探討，只因問題的關鍵不在誰答，而在信不信，你的信心才是你要的答案！下面借事喻理，閒聊幾句，供參考。

【1、盲人射箭喻】

一人生盲，聞師善射，央求拜練。師問：“汝不見物，何言能射？”盲曰：“無憂，能射而已！”師大笑，堅辭不受。

評：世人皆好道德，多聞其妙，心嚮往之，卻不懂“修為何事，道為何物”，只是附庸風雅，談玄論高，旁觀聖教，葉公好龍，終究自娛自樂，百無一用。同理，修行的目的必須自問，證道的意義也必須自答，不能問誰。為何？修行如飲食，證道如成長，無人能替代，必須親歷親為，豈能求人？

【2、蜜蜂忙碌喻】

世上有蜂，終日勤苦，來去喧鬧，號曰釀蜜，但多蜜歸人，己未曾得，終日不明其勞，妄昧心力。

評：世人畢生操勞，忙來忙去，總以為所做有值，卻不知常在為別人做嫁衣，自己最終並不能獨得所獲。同理，若不悟修行之義，修有何用？不如不修；若不問證道之實，得也復失，徒勞用功。人不要到臨死才去想“修行和證道的重要性”，這件事越早明白，人生才越有意義，而不至於虛度。

【3、照鏡自笑喻】

門前有鏡，凸凹各半，人近見己，胖者言瘦而樂，瘦者言胖而憂，無事生非，自尋煩惱。

評：人閒生事，人求生惱，欲如羅網，投溺不覺其苦，是人生最大的悲劇。聖賢出世，只為喚醒迷人，無慾離苦，無心能樂，自破幻障，自解自救，故對能修行的人說“修行之理”，對能證道的人說“證道之理”，靈活施教，對症下藥，沒有一律。所以，修行、證道之類的事重在自覺，不在人言；己若痴迷，誰能救之？

【4、今哭三國喻】

人好三國，三句必談，樂此不疲。一日又讀，為句所傷，暗自落淚，旁皆笑之。

評：讀書不可死執，行事不能偏激，如古語所說，書為路牌，義全在行，學而不思則罔，思而不學則殆。若食古不化，沉迷過去，忘記現實，不如不讀！同理，聖教的價值在落實，不在言談和遐想，“修行和證道”到底是怎麼回事，親自試試不就明白了，哪用問誰？即便問了，也永遠不會真的明白。

【5、垂釣無餌喻】

一人野釣，只做釣狀，鉤不置餌，舉止莫名。人問：“釣將何為？”答曰：“無他，唯釣耳！”人竊笑之。

評：世上有種人自視清傲，不屑於聖賢之教，也不屑於凡夫之事，詡耀高明，處處與人相異，以顯出眾之別，卻不知實為愚痴自縛，聰明反被聰明誤！其實，真正的高人善於隱藏，徹悟的智者反而普通，外無痕跡，內無所求，行如凡夫，不露真面，絕不做“弄巧成拙”之事。

總之，道不遠人，人自遠之；修行無難，只是反省。人迷，修也無用；人智，不修也慧。可見，真修不必多說，真道不必探討，看緊自己腳下，勝於萬語千言。

修行不證道，就會盲修瞎練。修行就是為了證道，是為明白證悟“因緣果規律”，見諸相能看破諸相，不執著，無掛礙，當下就能解脫出離愚痴心性的惡道輪迴，這樣的修行才是真諦法身修行。

若不證道就看不破因緣果規律，就會出偏差，走火入魔，“修”入惡道也是常有的事。